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경상대학교 서양문화사 이러닝 기말고사 요약본 평가A+최고예요

9-1 중세도시01 중세도시-라틴어로 쓰여 진 중세의 사료에서 도시는 civitas로 표기-중세 안정기에 이르러 도시는 다시 활기를 띠기 시작하고 상주인구와 그 활동범위가 점차 커지고 12세기말에는 유럽의 도시들이 로마 시대를 능가하는 번영을 이룸→그러나 도시는 봉건전 계약을 맺고 영주에 대한 권리 의무를 규정하였으며 영주 재판의 사법적 관할권 아리에 있음고대로마 - 제국의 지배권 범위 내에서 독자적인 입법권을 가진 자치적 행정단위 주교가 거주하는 행정적 종교적 중심지11~12세기 - 인구 증가와 경제력 향상으로 상공업 중심지의 성격02 중세 도시 유형-주변 농촌지역을 도시의 경제적인 요소에 법적 정치적으로 일원화 시킨 형태로 나타난 사회 경제적인 또는 시민적인 조직을 구성하지 않고 영역 국가의 형태를 취하는 경향의 이탈리아 도시들-상공업에 종사하고 있던 사람들이 주류를 이루며, 사회적으로나 영역적으로나 주변 농촌지역과 고립된 상공업 중심지라는 특수한 성격의 알프스 이북의 도시들03 교회와 상업-교회는 상업은 탐욕의 소산이라는 설명과 함께 모든 상업 활동에 대해 부정적이었으나 상업의 부활과 도시의 발달로 상업이 일반화 되자 이에 대한 반대는 크게 완화-경제 윤리의 초점은 빈민 구제와 공정가격 그리고 이자로 압축→ 대부에 대한 교회의 부정적인 태도로 대금업은 주로 유대인에게 맡겨짐(그림 - 1514년 퀸텐 메티스가 그린 ‘고리대금업자와 그의 부인)04 도시민-도시민은 대체로 공인(artisans)과 상인으로 양분-공인들이 대다수를 차지하였으며, 도시민의 생활 규제는 지역에 따라 상이하지만 대체로 공통된 기본적 양상을 나타냄-도시민은 자유로운 신분을 갖고 있었으나 그들 도시는 봉건 영주의 관할 하에 있었고 도시민이 자치권을 획득하기까지는 오랜 시일과 끈질긴 투쟁이 필요05 조합(guild)-도시민의 이익 또는 친목을 도모하기 위한 조직-고용문제와 생산품 가격 및 노임의 통제 그리고 생산과 판매에 관한 공동 규제를 목적-상인 조합과 수공업 조합으로 나뉘고 그 목적은의 재산을 늘렸으며, 도시에서 가장 부유한 사람 가운데 한 명이 되었다. 비록 얼마간의 정치적 부담을 안고 있었지만, 그는 가문의 강력한 지지를 받았다. 조반니 디 비치 이후 메디치가는 조반니 디 비치의 장자 국부 코시모(Cosimo de'Medici'Pater Patriae')계통과 조반니 디 비치의 차남인 대 로렌초(Lorenzo di Cosimo de'Medici)의 게통으로 나뉜다. 메디치 은행은 유럽을 통틀어서 가장 부유하고 훌륭한 은행이었으며 이를 토대로 메디치가는 피렌체에서 정치적 영향력을 획득하였으며, 나중에는 이탈리아 전역과 유럽에까지 확대되었다.-코시모 데 메디치(1389-1464), 메디치 왕조의 개조-로렌초 데 메디치(1449-1492), 르네상스 황금기 동안의 피렌체 군주-조반니 데 메디치(1475-1523), 교황 레오 10세-줄리오 데 메디치(1478-1534), 교황 클레멘스 7세-코시모 1세 데 메디치(1519-1574), 메디치의 영광을 회복하여 토스카나의초대군주로등극-카트린느 드 메디치(1519-1589), 프랑스의 왕비알렉산드로 오타비아 데 메디치(1535-1605), 교황 레오 11세마리 드 메디시스(1575-1642), 프랑스의 왕비이자 섭정학습정리-르네상스란 14세기에서 16세기 전반에 걸쳐 이탈리아에서 출발하여 유럽에 파급된 유럽 사회의 전체적인 운동이다.미술 음악 문학 철학 과학 등 문화 분야 뿐 아니라 경제생활, 정치체제와 사회구조에 걸쳐 일어난 커다란 변화를 겪는 역사적 과도기 현상이었다.10-2 북이탈리아 르네상스의 문학과 미술01 북이탈리아 르네상스의 문학 1-프란체스코 페트라르카(Francesco Petrarcha, 1304-1374) : 이탈리아 시인이자 최초의 인문주의자-칸초니에레(Canzoniere) : 페트라르카의 서정시집02 북이탈리아 르네상스의 문학 2-두란테 델리 알리기에리(Durante degli Alighieri, 1265-1321), 약칭 단테는 이탈리아 시인-신곡: 단테가 베르길리우스에 li)-에라스무스의 종교적 관념을 일상생활의 철학적 지침으로 알고 실천하고자 하였으며 루터의 종교개혁보다 과격-스위스 중심부의 5개 농촌 지역 칸톤(Canton)은 가톨릭을 신봉하여 쯔빙글리 개혁에 반대하였고 1529년 오스트리아의 동맹하여 개혁교회에 반대하여 전쟁이 발생-쯔빙글리는 전사하고 각 칸톤은 종교적 선택의 자유를 갖기로 하고 합의하였으나 개혁교회는 세력이 침체-쯔빙글리는 1519년 새로운 종교적 계시를 경험하고 개혁사상을 실천에 옮겼으며 정치적으론 취리히를 장학하고 교황의 세력을 배제하고 마침내 1525년 가톨릭교회로부터 완전히 독립학습정리-루터는 ‘오직 믿음에 의한 구원’이라는 신념으로 교회의 선행(성사, 간구, 단식, 순례 등)을 통한 교회의 구원을 반대하는 입장을 취하게 되었으며 교황 레오 10세가 성 베드로 교회 수축을 위해 발행한 면죄부를 비판하게 되었다. 그는 면죄부에 관한 논쟁을 제기할 목적으로 1517년 95항 논제를 발표하였다.-칼뱅과 쯔빙글리 등 종교개혁 사상가들은 프로테스탄트 운동을 출발시켰다.11-3 영국의 종교개혁01 영국의 종교개혁 요인-순수한 종교적 요인보다는 정치적 경제적 요인들이 더 강하게 작용-표면상으로는 튜더(Tudor) 왕조의 헨리(Henry) 8세의 이혼 문제-헨리 8세의 종교개혁의 의도는 국가 이익의 증대와 왕권강화를 위한 수도원 재산의 활용02 영국의 종교개혁 전개과정-헨리 8세가 스페인 아라곤 출신의 왕비 카트린느와의 이혼문제 승인을 교황 클레멘스 7세에게 요구했으나 교황은 카트린느와의 결혼 무효를 승인하기를 주저-1529년 영국 교회의 독립을 선언-1534년 의회는 수장령을 공포하여 헨리 8세가 영국 교회의 우두머리임을 선포→이에 반대하는 성직자와 학자들은 처형을 당하였으나 대다수의 영국인들은 크게 반대하지 않았음03 영국의 종교개혁 결과-튜더 왕권이 근대적 절대주의국가로 발전하는데 필요한 국가적 재원을 마련하기 위해 왕이 수도원을 해산시키고 토지를 몰수-에드워드 6세 시대에 영국 교회의 개혁적 요소는 두켰으며 종교의 자유를 억압하여 국교를 강요-의회에서는 젠트리와 시민 계급 등의 청교도가 대거 진출→국왕과 충돌-찰스 1세는 더욱 전제주의 정책을 강화하여 의회와의 대립이 격화-프랑스와의 전쟁에 말려든 찰스 1세가 1628년 의회에 새로운 과세 승인을 요구하자 의회는 승인을 거부→권리청원(Petition of Right)을 제출권리청원(Petition of Right)-의회와 동의 없이는 어떠한 과세나 공채도 강제할 수 없다.-법에 의하지 않고는 누구도 체포, 구금되지 않는다.-육군 및 해군은 인민의 의사에 반하여 민가에 숙박할 수 없다.-각종의 자유권을 보장한다.02-1 전개과정-찰스 1세는 어쩔 수 없이 권리청원을 승인을 하였으나 다음해에 의회를 강제 해산-이후 11년 동안 의회를 소집하지 않았으며 청교도의 탄압에 더욱 박차를 가함-의회의 승인 없이 과세를 하자 많은 청교도들이 신앙의 자유를 찾아 북아메리카로 떠났으며 국민의 반발이 곳곳에서 일어남02-2 전개과정-1640년 스코틀랜드의 청교도인 장로교도들이 국교회의 강요에 대한 반란을 일으키자 찰스 1세는 전비 조달을 위해 의회를 소집→ 의회는왕의 과세 요구 거부와 왕의 실정에 강력히 비판하였고 찰스 1세는 이를 다시 해산하였으나 스코틀랜드와의 전투에서 패배하여 같은 해에 다시 의회를 소집-의회는 개혁적인 입법안들을 신속하게 가결하였으며 선박세를 비롯한 부당한 과세들을 폐지하고 강압적인 국교회 정책을 철회-국왕의 소집 없이도 3년에 한번 의회가 열리도록 함제1차 영국내전의 전개 (1642.7 ~ 1645.6)찰스1세+왕당파 VS 의회파(청교도파)02-3 전개과정초기 에지힐 전투(1642.10)에서 왕당파의 우세뉴베리 전투(1643.9)에서 의회파의 역전→ 마스턴 무어 전투(1644.7)에서 의회파의 전세 확보→ 네이즈비 전투(1645.6)에서 왕당파 군대의 붕괴02-4 전개과정제2차 영국 내전의 전개신변의 안전을 꾀하는 찰스 1세와 종교의 허용을 원하는 스코틀랜드의 비밀 협약→ 2차 영국 내전의 발발(164다. 마침내 브뤼메르 쿠데타를 성공시킨 나폴레옹 보나파르트는 프랑스 대혁명의 상징물로 개선문을 선택한다.마리 앙투아네트-마리 앙투아네트(Marie Antoinette d'Autriche, 1755 ~ 1793년)는 프랑스왕 루이 16세의 왕비이며 신성로마제국 황제 프란츠 1세와 오스트리아 제국의 여제 마리아 테레지아 사이의 막내딸이다. 오스트리아와 오랜 숙적이었던 프랑스와의 동맹을 위해 14세에 루이 16세와 정략결혼을 했다. 루소의 자연주의를 지지했던 마리는 루이 16세로부터 선물 받은 베르사유의 프티 트리아농 궁전을 전원적인 분위기로 개조하였다. 프랑스대혁명 중 마리 앙투아네트는 모국 오스트리아로 망명하고자 했으나 발각되어 국왕 일가의 권위는 매우 실추되었으며 친국왕파 세력으로부터도 호감을 잃었다. 1793년 10월 16일 루이 16세의 뒤를 따라 단두대에서 참수된다.앙시앵 레짐(Ancien Regime)의 모순-1789년 프랑스대혁명 이전의 절대 군주 정체-프랑스 혁명으로 탄생한 새로운 체제와 비교해 이전 제도의 낡은 특징을 일컫기도 함계몽사상의 보급-17,18세기 유럽에서 일어난 계몽사상은 인간의 지성 혹은 이성을 바탕으로 문화와 문명을 진보, 발달 시키려는 사상 또는 그러한 행동을 포함하는 적극적인 상태를 가리킴(그림 - 존 로크)미국의 독립혁명 성공-미국의 독립혁명의 성공은 절대왕정에 대한 반감을 더욱 자극왕실의 재정위기-혁명의 직접적인 계기가 된 것은 왕실 재정 위기-프랑스 왕실은 루이 14세 말년부터 계속되는 전쟁으로 인한 경비 지출(특히 아메리카 독립전쟁을 지원)-사치스러운 궁정 생활과 특권 계급의 면세 특권 등으로 인한 지속적인 재정 궁핍에 시달림학습 정리-1789 ~ 1794년에 걸쳐 일어난 프랑스 대혁명의 근본적인 원인은 구제도라고 불리는 당시 사회 구조의 내부 모순에 있었다.-18세기 중기 프랑스에서는 계몽주의 사상가들의 활약으로 혁명적 사상들이 백성들 사이에 보급되었으며 미국 혁명 성공의 소식은 절대왕정에 반감을 가지는 프랑스 사람들을

학교| 2019.08.12| 34페이지| 5,000원| 조회(2,043)

서양문화사, 경상대학교, 이러닝

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무역영어1 중간 레포트 (무역통신문, CIF,CFR FOB조건 , offer sheet )

1. 무역통신문의 구성요소 정리하기기본요소 (Basic Parts)① Letterhead (서두)② Date (발신일자)③ Inside Address (수신자명 및 주소)④ Salutation (첫인사)⑤ Body of the Letter (본문)⑥ Complimentary Close(or Closing) (끝인사)⑦ Signature (서명)보조요소 (Supplementary Parts)① Reference[File] Number (참조번호)② Particular[Special] Address (특정인 주소)③ Letter Subject (제목)④ Identification Marks[Initials] (책임자식별기호)⑤ Enclosure[Inclosure] Directions (동봉물 표시)⑥ Carbon Copy Notation (사본배부처)⑦ Postscript (추신)무역통신문 구성요소의 배열과 위치Body of the Letter의길이에 따라 다르다1~2 行2 行2 行1~2 行2 行1~2 行1 行2 行2 行1~2 行1 行1 行1 行Reference NumberDateInside AddressParticular AddressSalutationLetter Subject(fist Paragraph)Body of the Letter(Second Paragraph)Body of the LetterComplimentary CloseSignatureIdentification MarksEnclosure DirectionsCarbon Copy NotationPostscriptLetterhead(약 2.5cm)1 in1 in(약 2.5cm)기본요소 (Basic Parts)① Letterhead (서두)-발신인의 회사명, 주소, 영업종목, 전화번호, 팩스번호, 홈페이지 주소, 전자우편 주소 등을 기재하는 곳으로 보통 미리 인쇄를 하여 사용한다.② Date (발신일자)- 미국식 [May(월) 10(일, 기수), 2014(연)]영국식 [10th(일, 서수) May(월), 2014(연)]③ Inside Address (수신자명 및 주소)-수신인의 회사명과 주소를 기재한다. 봉투의 수신인 주소> Outside Address용지의 수신인 주소> Inside Addressex) Messrs. John & Co., Inc. Co., Inc (미국식)850 Market Street Co.Ltd (영국식)San Francisco, CA 94106 (ZIP code number)U. S. A.인명으로 된 회사의 경우는 Messers를 붙인다.④ Salutation (첫인사)-첫인사에 해당되는 부분이다. 수신인이 회사인 경우> Gentlemen: (미국식) Dear Sirs, (영국식)⑤ Body of the Letter (본문)-무역통신문에서 핵심이 되는 가장 중요한 부분으로 명료하고, 정확하며, 간결하 고, 완전하며, 예의바르게 작성해야 하고, 가능한 한 한 페이지에 다 쓰는 것이 바람직하다ex) Messrs. John & Co., Inc. (2) April 17, 2014Messrs. John & Co., Inc.Page 2April 17, 2014⑥ Complimentary Close(or Closing) (끝인사)-끝인사로서 첫 단어의 첫 자만을 대문자로 쓰고 나머지는 모두 소문자로 쓰며 마지막은 comma로 끝맺는다.ex) formal(회사) > Yours truly, (미국식) Yours faithfully, (영국식)personal(개인) > Best regards, (미국식) Sincerely, (영국식)⑦ Signature (서명)-회사명을 모두 대문자로 쓰고, 그 밑에 통신문의 책임자가 자필로 서명하며, 다음으로 서명자의 성명을 쓰며 그 밑에 직책을 쓴다.ex) THE BUSAN TRADING CO., LTD. (회사명)Suchul Park (자필서명)Su-chul Park (성명)President (직책)개인자격 Youngsu Kim (자필서명)Young-su Kim (성명)Vice President (직책)SEOUL TRADING CO., LTD. (회사명)대리서명 p.p KUKJE IMPORTING CO., LTD.Gichan ParkGichan ParkImport Manager보조요소 (Supplementary Parts)① Reference[File] Number (참조번호)-통신문의 참조 및 문서정리·보관상의 편리를 위해 붙이는 일련번호다.ex) Your Ref. No. 123 Our Ref. 12-25② Particular[Special] Address (특정인 주소)-회사 내의 특정인이나 특정 부서로 통신문을 보내는 경우에 쓰는 것으로, 표시 방법은 Attention : 또는 Attention of 등의 어구를 넣고, 그 뒤에 특정인이나 특정부서를 쓴다.ex) Attention : Import DepartmentAttention of Mr. Robert H. Brown③ Letter Subject (제목)-본문의 내용을 한 눈에 알 수 있도록 하기 위한 것으로, 표시방법은 underline 을 하거나 그 앞에 Subject: 또는 re:를 붙이는 방법이 있다.ex) Your Order No. 111Subject: LED Display per “Atlantis”re: Your Order of June 16④ Identification Marks or Initials (책임자식별기호)-통신문 작성자의 책임을 명확히 하기 위해 붙이는 기호로, 서명자, 기안자, 타자 원의 머리글자를 기재하는데, 머리글자는 사선(/), 콜론(:) 또는 하이픈(-)으로 연 결한다.ex) ISK/BGC/msp TJP: ejl TUJ-yhs⑤ Enclosure Directions[Notations] (동봉물 표시)-통신문에 동봉물이 있는 경우에 붙이는 기호로, 동봉물이 1개인 경우에는 Enc.[Encl., Inc., Incl.]로 하고, 2개 이상인 경우에는 Encs.[Encls., Incs., Incls.]라고 기재한 다음 동봉물의 건수와 명세를 표시한다.ex) Enc. 1 Price List No.7Encls. 1 Proforma Invoice1 Copy of Fax⑥ Carbon Copy Notation (사본배부처)-수신인 이외의 다른 개인이나 부서에 동일한 통신문을 보내고자 할 때 사용되 며, 보통 C.C. 또는 Copies to라고 기재한 다음 송부처를 표시한다.ex) C.C. New York OfficeCopies to : Mr Choi, Representative⑦ Postscript (추신)-통신문의 작성을 마친 후 내용을 추가하거나 강조하고자 할 때 덧붙여 쓰는 부 분을 말한다. P.S. 라고 표시하고 추가 사항을 기재한다.ex) P.S. Your fax of December 7 has just reached us.We are examining your limit price.1. CIF, CFR 및 FOB조건의 내용과 이들 조건의 비교① CIF (운임, 보험료 포함인도조건 : Cost, Insurance and Freight)-셀러가 물품 선적까지의 비용(C)과 목적항 도착까지의 운임(I), 보험료(F)를 부담 한다. CIF계약이란 수출상품의 선적지에 있어서의 FOB가격에 도착까지의 운임 및 보험료를 가산한 기준으로 체결된 계약이다. *CIF=FOB+운임+보험료선적항목적항② CFR (운임포함인도조건 : Cost and Freight = CNF, C&F)화물에 대한 책임+운임부담+보험료부담화물에 대한 책임화물에 대한 책임+운임부담화물에 대한 책임목적항선적항-셀러가 물품 선적까지의 비용(C)과 목적항 도착까지의 운임(F)를 부담한다. 셀러 가 해상운송 계약을 체결하여 운임비를 지불하지만, 화물에 대한 책임은 선적 때 까지만 부담한다. 화물을 본선에 선적할 때 까지만 셀러가 책임을 지므로 FOB조건과 비슷하나, 운임을 목적지 항구까지 지불한다는 점이 다르다.③ FOB (본선인도조건 : Free On Board)화물에 대한 책임화물에 대한 책임+운임부담선적항목적항-물건을 주고받을 때, 셀러가 지정된 선적항까지 화물에 대한 책임을 지고, 이후 바이어가 선적항에서부터 화물 운송책임을 지게되며, 목적항까지의 운임 또한 부담한다.3. Offer Sheet의 견본을 찾아 출력하고 그 번역문 같이 제출하기홍길동 주식회사대한민국 서울특별시 중구 남대문로 4가, 45, 100동 743호전화번호: 02-316-3302 / 팩스: 02-316-3500물품매도 확약서수신인.버스턱스 디스 티카렛 주식회사 NO : HKD200205-123에베키지 소카지. 에세 한 31번지 DATE: 2002년 5월 20일캇 5 80220 오스만베이 이스탄불/터키전화번호. (212)240779담당자께,우리는 당신께 다음과 같은 상품들을 제공하게 되어 기쁩니다;대금결제방식 : 당사를 수취인으로하는 취소불능 신용장선적시기 : 신용장 접수후 60일이내선적항 : 한국, 부산목적지 : 터키, 이스탄불포장방식 : 수출용 표준 상자 포장원산지 : 대한민국, 법적으로 확인된 원산지 증명이 제출될 것임.유효기간 : 당사가 추후 통보할 때까지비고 : 1. 당사의 최종 확인 조건2. 최소 물량 : 1회선적당 2만 미터제품번호상품상세수량단위가격총 가격HK-1볼 체인 & 연결부- 놋쇠, 날것 100BA101BA102BA- 놋쇠, 크롬도금 234CA 423CA100 M100 M100 M100PCS100PCSCIF@$6.14@$8.17@$5.56@$7.05@$3.21US$614.00US$817.00US$556.00US$705.00US$321.00앞서말한 것은 모두 진실이며 정확함을 맹세합니다 서명홍길동주식회사홍길동대표 홍길동

경영/경제| 2019.06.16| 8페이지| 2,000원| 조회(554)

레포트, 무역영어, 경상대학교, 무역통신문

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경상대학교 일본문화의 이해 교제정리 레포트

o 과 제 명 : 교재 내용을 요약 설명하고 자신의 감상을 적는다.o 부 제 명 : 경상대학교에서 배우는 일본문화의 이해제가 수많은 교양수업들 사이에서 일본문화의 이해라는 수업을 선택하게 된 이유는 인접국인 일본의 문화는 최소한 알아둬야 할 것 같아서 수강하게 되었습니다. 세계화된 사회에 살고 있는 저희세대는 국내에서도 많은 외국인들을 접하게 됩니다. 특히 중국인, 일본인은 길거리에서도 자주 보일만큼 아주 밀접한 관련이 있습니다. 따라서 이 수업을 통해 그 국가의 문화를 이해하고 대면 시 마찰 없이 원활한 소통을 할 수 있는 계기가 되었으면 하는 바램입니다.본론으로 들어가서 먼저 일본과 일본인에 대해서 설명하겠습니다. 일본의 공식 국호는 일본국으로 ‘해가 뜨는 나라, 해의 뿌리가 있는 곳’이라는 한자에 어원을 두고 있으며, 일반적으로 일본이라고 합니다. 일본어로 발음할 땐 보통 ‘니혼’이라고 부르지만, ‘닛폰’이라고도 합니다. 국호의 유래를 보면 왜국, 왜라고 지칭하였고, 일본어로는 야마토 라고 읽습니다.국기는 ‘닛쇼키’ 또는 ‘히노마루’라고 부릅니다. 하얀 바탕에 붉은 색 원으로 구성되어 있는 일본 국기는 일본의 고대 신앙인 태양신 숭배에서 비롯되어 태양을 상징하고, 일본의 국가는 ‘기미가요’라고 하며 국기와 국가 모두 1999년에 공식 제정되었습니다.국화는 황실 문장인 국화와 옛날부터 국민에게 사랑받아온 벚꽃이 있습니다. 일본인들은 벚꽃이 개화하는 시기에 벚꽃놀이인 ‘하나미’를 전국적으로 즐긴다고 합니다. 황실 문장인 국화는 주로 재외공관 현관이나 여권인 국장용으로 쓰입니다.일본은 천황제를 채택하고 있습니다. 천황은 ‘덴노’라고 읽으며 다른 나라에서는 일왕으로 표기합니다. 천황은 정치적 실권 없이 의례적인 역할로 국민적 통합을 이끌어내는 상징적인 존재이고, 천황이 즉위하면 연호를 제정하는데 일세일원제로 한명의 천황, 한 개의 연호를 사용합니다.19세기말 메이지유신 이후부터 현재에 이르기까지 각 나라의 다양한 지식인들은 일본인에 대한 지극한 관심과 궁금증을토대지진, 1995년 고베 대지진, 그리고 2011년 동일본 대지진이 있습니다. 또한 바다에서 지진이 일어날 경우에는 ‘쓰나미가’라고 불리는 지진 해일이 동반되는데 동일본 대지진때는 이 쓰나미로 인한 피해가 컸습니다. 일본은 화산이 많기로 유명합니다. 일본 기상청이 인정한 활화산은 86개이고 이중 정밀 감시가 필요한 화산은 47개나 된다고 합니다. 대표적으로 후지산이 포함됩니다. 또한 일본은 태풍이 빈번히 발생합니다. 연평균 27개의 태풍이 발생하는데 오키나와, 가고시마, 고치 등에는 상습적으로 태풍이 몰려옵니다. 그리고 일본은 폭설이 많이 내립니다. 한국 동해안에 접해있는 혼슈 지역의 해안지대는 평지로서는 세계에서 가장 낮은 위도에 있는 적설지대로, 적설량이 평지에서도 2~3m에 달할 정도로 눈이 많은 지역입니다. 실제로 1998년에는 나가노현에서 동계올림픽을 개최하기도 했습니다.일본의 인구는 2019년 기준 1억 2,685만 4,745명입니다. 2008년부터 인구감소 사회로 접어들었다고 합니다. 2060년에는 8600만 명 남짓까지 감소할 것으로 예상되고, 그중 40%가 65세 이상 고령자로 증가해 고령화가 진행될 것이라는 전망도 나옵니다.일본의 행정구역은 광역 자치 단체인 도도부현과 기초 자치 단체인 시정촌으로 되어 있습니다. 도도부현은 도쿄도 1도와 홋카이도 1도, 교토부, 오사카부로 이루어진 2부, 그리고 43개의 현으로 구성되어 있습니다. 별도로 홋카이도, 도호쿠, 간토, 주부, 긴키, 주고쿠, 시코쿠, 규슈 및 오키나와 로 8개의 지방으로 구분되어집니다. 먼저 홋카이도 지방에는 세계에서 가장 긴 세칸 해저터널, 삿포로의 ‘삿포로 유키 마쓰리‘라는 세계 3대 축제인 눈축제가 유명합니다. 도호쿠 지방은 면적이 전국의 20%를 차지하지만, 인구는 10%가 채 되지 않는 지역입니다. 센다이 지역의 260그루의 소나무로 덮인 마쓰시마 섬이 유명합니다. 간토지방은 일본에서 가장 인구가 많은 곳으로, 면적은 전국의 10% 남짓에 불과하지만, 인구는 약 30% 60년대에는 일본영화의 침체기를 맞습니다. 원인은 텔레비전의 보급 때문이었습니다. 그 와중에 돌파구를 찾기 위해 오시마 나기사의 ‘교사형’은 차별이라는 문제를 화두로 내건 문제작으로 남았습니다. 1960년대에는 학생운동의 영향으로 야쿠자 영화가 인기를 끌고, 70년대에는 핑크영화가 인기를 끌었습니다.1980년대에는 메이저 영화사들의 경영악화와 비디오의 보급, 헐리웃 영화의 쇄도 등으로 절망의 시기에 접어듭니다. 그러나 다양한 직종의 다양한 인물이 영화계에 입문할 수 있는 계기가 되었습니다. 이 시기의 커다란 특징 중의 하나로 애니메이션의 흥행을 들 수 있습니다. 스튜디오 지브리를 통해 등장한 미야자키 하야오 감독은 작품성과 흥행에 성공하여 재패니메이션 시대를 주도하게 됩니다.1990년대에는 일본경제가 장기적인 불황에 돌입해 제작사가 도산하고나 영화관의 수가 감소하게 되는데, 이러한 현실 속에서도 자신의 스타일이나 작품세계를 마음껏 펼치는 신세대 인디 감독들의 개성 있는 작품 활동에 힘입어 국제영화제에서 다시 주목 받게 됩니다. 이마무라 쇼헤의 ‘우나기’, 기타노 다케시의 ‘하나비’, 스오 마사유키의 쉘 위 댄스‘가 예로 되겠습니다. 그리고 복합영화관 건립 붐에 따른 스크린 수 의 증가로 영화산업이 다시 활기를 띠게 되었습니다.네 번째로 일본 애니메이션 아니메에 대해 설명하겠습니다. 애니메이션은 라틴어 'animatus'에서 유래하였으며, 생명을 불어 넣다, 활기를 띠게하다 라는 의미를 가지고 있습니다. 일본 사람들은 애니메이션을 줄여서 ‘아니메’라고 말하고 ‘재패니메이션’이라고도 합니다. 애니메이션은 다른 형태의 콘텐츠로 만들어져 수익을 창출시키는 ‘창구효과’를 발생시키고 가오나시 같은 캐릭터산업을 발달시킵니다. 애니메이션을 통해 일본은 그들의 다양한 문화를 세계에 알리고 있음은 물론 경제적으로도 높은 부가가치를 얻고 있습니다.일본 애니메이션의 본격적인 출발은 1940년대 부터입니다. 미국 디즈니 사의 장편애니메이션인 ‘백설공주’는 애니메이션계에 종사하는 많은NHK 최초의 애니메이션 연속물이기도 합니다.1980년대는 내용과 기술면에서 큰 발전을 거둔 애니메이션의 전성기라고 할 수 있습니다. 또한 가이낙스와 스튜디오 지브리의 설립을 빼놓을 수 없습니다. 이 스튜디오를 통해 원작을 만화에 의지하지 않는 오리지널 스토리의 극장용 애니메이션 작품이 다수 제작 되었습니다. 한국에서 호빵맨으로 친숙한 야나세 다카시의 ‘안판맨’도 이 시기 작품인데 개성 있는 캐릭터로 인해 400여편에 달하는 TV용 애니메이션 시리즈와 극장용 애니메이션 등으로 제작 되었습니다.1990년대의 특징으로서 오타쿠문화의 대두를 들 수 있습니다. 2005년 기준 일본 내 오타쿠는 모두 172만명이며 2017년 기준 1700만명으로 오타쿠 시장을 통해 애니메이션의 세계화가 시작 되었습니다. 1995년에 방영된 ‘신세기 에반게리온’은 안노 히데아키가 연출한 작품으로 가이낙스의 에바 프로젝트에 의하여 제작되었는데 텔레비전 방영 당시는 시청률이 10% 미만으로 그다지 주목받지 못하였지만, 뒤늦게 오타쿠의 관심의 대상이 되면서 ‘에바 신드롬’을 불러일으켰습니다.스튜디오 지브리는 1985년 ‘천공의 성 라퓨타’를 만들기 위해 설립되었습니다. ‘천공의 성 라퓨타’는 하늘을 날아다니는 성 라퓨타 제국과 그 성을 날아다닐 수 있게 하는 전설의 비행석을 둘러싼 모험을 그린 이야기입니다. 지브리는 주로 장편 애니메이션 제작에 주력하고 있고 출판이나 음악사업도 병행하고 있습니다. 미야자키 하야오의 대표적인 작품으로는 ‘센과 치히로의 행방불명’, ‘원령공주’ 등이 있습니다.다섯 번째로 일본의 의복문화에 대해서 설명 하겠습니다. 일본의 전통 의복 기모노는 ‘입을 것’을 의미하지만, 일반적으로는 우리가 알고 있는 일본 전통의상을 지칭하는 것이 보편적입니다. 전통적인 일본 옷이라는 의미에서 기모노는 다른 말로 와후쿠라고 불리기도 합니다. 기모노는 통으로 된 원피스 형태로 그 위에 덧옷을 입기도 하는데, 발목까지 내려오는 길이에 소매는 길고 넓으며 단추나 끈이 없이 왼쪽 옷자락으로 로 천황 이하 귀족 가문의 남자 정장이었던 ‘소쿠타이’와 여성 귀족용 복식인 ‘주니히토에’가 있습니다. 각각 소맷부리가 크고 넓은 형태인데, 가장 기본속옷으로 ‘고소데’를 입었습니다.중세시대 헤이안 말기부터 조정은 점차 몰락의 길을 걷고, 귀족은 세력을 잃어 화려한 귀족의 복식을 유지하기가 어렵게 됩니다. 귀족과 천황 대신 무사인 쇼군이 지배하는 막부가 세력과 실권을 갖게 되는 중세가 시작되면서, 가마쿠라와 무로마치 시대에는 무사들이 전장에서 움직이기 좋은 실용적인 형태로 변화해 갑니다. 무사계급이 정치적 실권을 쥐고 있던 시대였기 때문에 사냥복으로 사용되던 옷이 사회적으로 격상되어 무사계급의 정장이 되고, 무가의 여자들은 고소데 위에 길이가 훨씬 더 긴 고소데를 걸쳐 입는 ‘우치카케’를 입게 됩니다. 이후 우치카케는 덧입는 옷으로 발전하며 현재에는 결혼식 예복의 하나로 그 ㅈ태를 이어가고 있습니다. 중세 중기부터는 도요토미 히데요시가 센고쿠 시대를 통일해가는 시점에 다시 화려한 문화가 형성되면서 기모노의 주류도 고소데가 되고, 호화로운 염색, 직조 기술이 발전하여 기모노에 생동감 있고 산뜻한 포인트가 가미됩니다. 이 시기에 계급층은 쇼군으로서의 위엄과 무사로서의 활동성을 겸하여 ‘가타기누’를 입은 후 얇은 오비로 마감했는데, 가타기누의 특징은 옷감의 재질을 살펴 어깨선에 각을 넣어 왜소한 체격을 커버할 수 있는 보완적 요소가 겸비되어 있다는 것입니다.근세 에도시대는 고소데의 완성과 오비의 발전으로 현재의 기모노의 원형을 갖추게 된 시기라고 할 수 있습니다. 이 시대의 큰 특징은 서민 계급 특히 도시 상공업자인 조닌이 부를 축적하고 경제적, 사회적 세력을 확장해 가면서 당시 문화 전반의 주축이 되었다는 점입니다. 당시 최고의 서민 연극이라고 할 수 있는 ‘가부키‘에서 여성역을 맡은 남자 배우인 온나가타가 입는 무대 의상들이 관객에게 영향을 주면서 당대의 유행을 주도했습니다.근대 1868년 메이지 유신이라는 일대 개혁을 통해 에도시대의 엄격한 신분제도가 폐지되고습니다.

사회과학| 2019.05.24| 9페이지| 1,000원| 조회(324)

경상대학교, 일본문화의 이해, 교제정리 레포트

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한국인물과 관련된 고사성어, 사자성어.REPORT

1. 제 목 : 삼일천하(三日天下)(三 : 석 삼 , 日 : 날 일 , 天 : 하늘 천 , 下 아래 하)- 관련인물 : 김옥균(1851 ~ 1894)자는 백온(伯溫), 호는 고균(古筠) ·고우(古愚)이며, 본관은 안동이다. 갑신정변(甲申政變)을 주도하였다. 6세 때 김병기(金炳基)의 양자로 들어가 1872년(고종 9) 알성문과에 장원으로 급제하여, 교리(校理) ·정언(正言) 등을 역임하면서 관료로서 출세의 길이 열렸다. 그러나 박규수(朴珪壽) ·유대치(劉大致) ·오경석(吳慶錫) 등의 영향으로 개화사상을 가지게 되었으며, 특히 1881년(고종 18)에 일본을 시찰하고, 다음해 다시 수신사(修信使) 박영효(朴泳孝) 일행의 고문으로 일본을 다녀온 후에는 일본의 힘을 빌려 국가제도의 개혁을 꾀할 결심을 굳혔다.- 삼일천하(三日天下)의 의미삼 일 동안 천하를 차지한다는 뜻으로, 아주 짧은 기간 동안 정권을 잡았다가 쫓겨났을 때를 비유해서 이르는 말- 삼일천하(三日天下) 이야기조선 후기 힘이 센 서양의 여러 나라들이 동양으로 진출하고 있었다. 이런 상황에서 젊은 지식인과 벼슬아치 중 일부는 조선을 발전시키고자 개화사상을 주장했다. 하지만 그 당시 권력을 잡고 있던 흥선대원군은 나라의 문을 굳게 닫았다. 그러다가 흥선대원군은 며느리인 명성황후에게 밀려 권력을 내주게 되었다. 1876년 결국 조선은 일본과 강화도 조약을 맺고 부산과 원산, 제물포(인천)의 세 항구를 개방했다. 그러자 조선을 차지하기 위해 호시탐탐 기회를 노리던 청나라는 일본을 견제하기 위해 조선의 정치에 끼어들어 개혁을 늦추도록 압박했다. 고종과 명성황후도 청의 도움을 받아 천천히 개혁을 이루어야 한다는 온건개화파의 입장이었다. 그에 맞서는 급진개화파는 청나라의 간섭에서 벗어나 일본의 도움 속에 적극적인 개혁을 해야 한다고 주장했다.급진개화파는 1884년 우정국이 문을 여는 것을 축하하는 행사에서 일본의 도움을 받아 정변을 일으키기로 했다.(갑신정변) 축하 행사가 한창일 때 어디선가 불길이 솟아올랐고 급진개이 있었다. 그는 학식이 뛰어나서 태종 때부터 중요한 벼슬을 했고, 24년 동안 재상을 지냈지요. 하지만 비가 오면 지붕에서 물이 줄줄 새는 초가집에 살면서 가진 것이라고는 누덕누덕 기운 이불과 책들이 전부였다. 관복도 겨우 한 벌뿐이었고, 먹을거리가 없어서 세끼를 다 먹지 못할 때가 많았다. 이를 안타깝게 여긴 세종이 어느 날 명령을 내렸다.“오늘 남대문으로 들어오는 물건을 모두 황희 정승의 집으로 보내라!” 그런데 그날따라 하루 종일 비가 억수같이 내려 남대문으로 들어오는 물건이 아무것도 없었다. 날이 저물 무렵에야 달걀 한 꾸러미가 들어왔다. 평소에는 남대문으로 달걀만 수백 꾸러미가 들어왔는데 이날은 겨우 한 꾸러미가 들어온 것이다. 더군다나 그 달걀은 문밖에서 며칠 묵은 것이었다.관원들은 이 달걀 꾸러미를 황희 정승의 집으로 보냈다. 황희 정승의 부인이 달걀을 삶아서 껍질을 벗겨보니 모조리 곯아서 먹을 것이 하나도 없었다. 하필 비가 내리는 바람에 갖가지 물건과 음식을 얻을 좋은 기회를 놓치고, 겨우 얻은 달걀 한 꾸러미마저 모두 곯다니, 이 상황이 바로 계란유골이다. 이처럼 계란유골은 운수가 나쁜ㅅㆍㄻ은 모처럼 좋은 기회를 만나도 일이 잘 안풀린다는 말을 뜻한다.- 출처 - 네이버 지식백과https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=4295752&cid=47303&categoryId=47303https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=571249&cid=46622&categoryId=466223. 제 목 : 삼마태수(三馬太守)(三 : 석 삼 , 馬 : 말 마 , 太 : 클 태 , 守 : 지킬 수)- 관련인물 : 송흠(1459 ~ 1547)자는 흠지(欽之), 호는 지지당(知止堂) 혹은 관수정(觀水亭) 이며 본관은 신평이다. 1480년 사마시(司馬試)를 거쳐 성종(成宗, 재위 1469∼1494) 때인 1492년 식년문과(式年科)에 급제하였고, 외교 문서를 담당하는 승문원(承文院)에서 관직 생활을 시작출처 : 네이버 지식백과https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1226926&cid=40942&categoryId=32972https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1114869&cid=40942&categoryId=33383네이버 카페 - https://cafe.naver.com/456netizen/1316334. 제 목 : 매화매락(賣畵買樂)(賣 : 팔 매 , 畵 : 그림 화 , 買 : 살 매 , 樂 : 즐길 락)- 관련인물 : 김홍도(1745 ~ 1806?)자는 사능(士能), 호는 단원(檀園)·단구(丹邱)·서호(西湖)·고면거사(高眠居士)·첩취옹(輒醉翁)이며, 본관은 김해이다. 조선시대의 화가. 영.정조의 문예부흥기부터 순조 연간 초기에 활동했다. 어린 시절 강세황의 지도를 받아 그림을 그렸고, 그의 추천으로 도화서 화원이 되어 정조의 신임 속에 당대 최고의 화가로 자리 잡았다. 산수, 인물, 도석, 불화, 화조, 풍속 등 모든 장르에 능하였지만, 특히 산수화와 풍속화에서 뛰어난 작품을 남겼다.- 매화매락(賣畵買樂)의 의미그림을 팔아 즐거움을 샀다는 말로, 자기가 즐기는 일을 호기롭게 해내는 것을 비유하여 이르는 말.- 매화매락(賣畵買樂) 이야기조선 정조 때의 화가 단원 김홍도는 풍속화의 대가이다. 그는 도화서의 화원으로 현감 대우를 받았지만 가정생활은 돌보지 않고 그림과 풍류에만 젖어 살았다. 그가 어느 날 한 마을을 지나다가 울타리 안에있는 아름다운 매화나무를 사고 싶었지만 2백 냥이라는 집주인의 말에 끼니를 이어 가기도 힘든 형편에 거금을 주고 매화나무를 살 수는 없었다. 그는 그 자리에서 매화나무를 감상하는 것으로 만족해야 했다.며칠 후, 큰 부자로부터 그림을 그려 다라는 부탁을 받았다. 김홍도는 서둘러서 불과 며칠 만에 그림을 완성해주고 3백 냥을 받았다. 돈을 받은 그는 2백 냥을 주고 그 매화나무를 샀다. 그리고 나머지 돈으로 성대한 술잔치를 마련하여 친구들을 대접했다. 김홍도는 아기옛날 우리나라 8도의 사람들에 대한 특징을 4글자로 평가한 4자평(四字評)에서 나온 말이다. 여기에 따르면 경기도 사람들은 경중미인(鏡中美人), 곧 거울에 비친 미인과 같다. 충청도 사람들은 청풍명월(淸風明月), 곧 맑은 바람과 밝은 달빛 같은 품성을 지녔다. 전라도 사람들은 풍전세류(風前細柳), 곧 바람에 하늘거리는 가는 버드나무와 같다. 경상도 사람들은 송죽대절(松竹大節), 곧 소나무와 대나무 같은 곧은 절개가 특징이다. 강원도 사람들은 암하노불(岩下老佛), 곧 바위 아래 있는 늙은 부처와 같은 품성을 지녔다. 황해도 사람들의 특징은 춘파투석(春波投石), 곧 봄 물결에 돌을 던진 것과 같다. 평안도 사람들은 산림맹호(山林猛虎), 곧 산 속에 사는 사나운 호랑이와 같다. 마지막으로 함경도 사람들은 이전투구, 곧 진흙탕에서 싸우는 개처럼 악착같다이 4자평은 조선 태조의 물음에 정도전(鄭道傳)이 답한 말이라고도 하는데, 함경도 출신인 태조가 함경도 사람의 특징이 이전투구라는 말을 듣고는 안색이 붉어졌다고 한다.이처럼 이전투구는 원래 함경도 사람의 강인하고 악착스러운 성격을 특징짓는 말로 사용되었지만, 오늘날에는 자기의 이익을 위하여 또는 명분이 서지 않는 일로 진흙탕에서 싸우는 개들처럼 볼썽사납게 다투는 모습을 비유하는 말로 흔히 쓰인다.- 출처 : 네이버 지식백과https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=3569445&cid=59015&categoryId=59015https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1236141&cid=40942&categoryId=329726. 제 목 : 선방귀객(先訪貴客)(先 : 먼저 선 , 訪 : 찾을, 꾀할 방 , 貴 : 귀할 귀 , 客 : 손 객)- 관련인물 : 문정왕후(1501 ~ 1565)본관은 파평(坡平), 성은 윤(尹), 윤지임(尹之任)의 딸이며 명종의 어머니이다. 1517년(중종 12) 왕비에 책봉되었으며, 1545년 인종이 재위 8개월만에 죽고 12살에 명종rms.naver.com/entry.nhn?docId=1095525&cid=40942&categoryId=33383네이버 블로그 - https://blog.naver.com/cury0818/301486407177. 제 목 : 견금여석(見金如石)(見 : 볼 견 , 金 : 쇠 금 , 如 : 같을 여 , 石 : 돌 석)- 관련인물 : 최영(1316 ~ 1388)시호는 무민(武愍)이며 본관은 동주이다. 고려의 명장, 충신. 1359년 홍건적이 서경을 함락하자 이방실 등과 함께 이를 물리쳤다. 1361년에도 홍건적이 창궐하여 개경까지 점령하자 이를 격퇴하여 전리판서에 올랐다. 이후에도 흥왕사의 변, 제주 목호의 난을 진압했으며, 1376년에는 왜구가 삼남지방을 휩쓸자 홍산에서 적을 대파했다. 1388년 명나라가 철령위를 설치하려하자, 요동정벌을 계획하고 출정을 명했으나 이성계의 위화도 회군으로 좌절되었다.- 견금여석(見金如石)의 의미황금보기를 돌같이 한다 라는 뜻으로, 욕심의 절제를 이르는 말.- 견금여석(見金如石) 이야기조선 전기의 학자인 성현(成俔:1439∼1504)의 수필집 《용재총화》에 나오는 말이다. "최영(崔瑩:1316∼1388) 장군이 어렸을 때 그의 아버지는 항상 그에게 훈계하여 말하기를 '황금 보기를 돌같이 하라'고 하였다[崔鐵城瑩少時其父常戒之曰見金如石]."고려의 명장이자 충신인 최영은 아버지의 말을 잊지 않으려고 비단천에 '견금여석'이라고 새겨서 늘 몸에 지니고 다녔다. 최영은 고려에 쳐들어온 홍건적(紅巾賊)과 왜구(倭寇) 등을 물리치고 높은 지위에 오른 뒤에도 아버지의 가르침에 따라 남의 재물을 탐내지 않았으며 일반 백성들의 살림살이와 마찬가지로 겨우 생활하는 정도였다. 지나친 욕심을 절제하는 검소한 생활로 재물을 멀리하고 의리를 앞세웠던 것이다.재물에 대해 지나친 욕심을 갖지 말아야 한다는 말로 큰 뜻을 이루기 위해 부귀영화를 생각하지 않는다는 것을 말한다.- 출처 : 네이버 지식백과https://terms.naver.com/entry.nh였다.

사회과학| 2019.05.24| 10페이지| 1,000원| 조회(909)

고사성어, 사자성어, 한국인물

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경상대학교 GNU인성 수업내용 정리 평가A좋아요

[ GNU 인성 기말고사 요약 정리 ]00 말머리 (2문제)- 교육 목표(인재상) : 예(禮) · 지(智) · 학(學)을 기본 덕복으로 인성·창의성·전문성을 갖춘 개척 인재 양성- 인성교육의 주제 : 나 · 너 · 우리?나 : 자신의 삶과 정체성에 대해?너 : 타인에 대한 이해와 타인과의 올바른 관계 형성?우리 : 현대 사회에 대한 이해와 미래 사회에 대한 준비에 대해탐구하고 성찰하는 계기를 마련01 공자가 일러주는 인간의 길I. 학문이란 무엇인가- 공자의 말 => 논어- 인륜 : 사람답게 사는 질서, 나와 남이 함께 고유하는 도덕적 질서- 『대학』의 3강령?명명덕 : 나의 본성 속에 내재된 명덕을 밝힘?신민 : 그 덕을 남에게 베품?지어지선 : 나와 남이 모두 지극한 선의 경지에 도달인간사회에 필요한 덕목 ? 도덕성, 예의염치, 예절에 맞는 언행(~사람답게 사는 길)II. 공자와 유교의 가르침1-2 꿈과 지향- 태산 : 인간이 하늘과 만나는 장소- 공자의 꿈?첫번째 꿈 : 태산에서 굽이굽이 뻗어 내린 동산에 올라 태산을 우러러 보며 그 정상에 오르는 꿈을 꾼 것?두번째 꿈 : 주공을 롤모델로 삼아 자신의 이상으로 삼은 것- 대동사회 : 공자가 꿈꾸는 사회, 삼대가 하나가 되고 세대 간의 갈등을 해소하고 서로가 믿고 의지하는 사회를 만들고자 한 것1-3 배우기를 좋아함- 공자는 배우기를 좋아하는 호학자(好學者)①智 ②好 ③學2 유교의 가르침仁(인) = 人(인) + 二(이) (논어에서 말하는 것)[대학]=삼강령+팔조목팔조목 ? 격물, 치지, 성의, 정심, 수신, 제가, 치국, 평천하III. 나를 완성하는 길인간 존재의 근원 : 천(天)도: 인간의 길하늘이 명한 것 : 성, 본성을 해치지 않고 순응하며 사는 것 : 도군자다운 삶 ? 인, 의, 예(덕이 있는 사람)- 공자가 말하는 仁(인) : “나의 사욕을 극복하고 천리의 본원으로 돌아가는 것을 인을 행하는 방법이다. 하루라도 나의 사욕을 극복하고 천리의 근원으로 돌아가면 천하의 사람들이 그에게 귀의할 것이다. 인발전시키기 ? 사우(벗은 스승과 같은 존재)도의지교-도덕과 의리로 사귀는 것IV. 나와 너, 그리고 우리1-1- 지천명(知天命) : 하늘이 인간의 본성을 명명하다.하늘이 내려준 명령(공자 “나는 50세에 천명(天命)을 알았다.”))자사[중용]성-하늘이 생명체에게 명한 것도-그 본성을 해치지 않고 그대로 따라 사는 것교-도를 닦은 성인의 말씀외천-하늘을 두려워하고경천-하늘을 공경하고시천-하늘을 섬기는 마음지성감천-지극한 성심을 가지면 하늘을 감동시킬 수 있다.맹자-사람의 본성은 선하다.그 마음을 극진히 하면 그 본성을 안다. 그 본성을 알면 하늘을 안다.측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심[명심보감]-하늘의 뜻에 순응하는 자는 존재하고, 하늘의 뜻에 거역하는 자는 망한다.경천애인 ? 하늘을 경외하고 남들을 사랑하라.나와 남의 관계에서 가장 중요한 것-나에게서 문제점을 찾는 것유교에서 강조하는 수양방법 ? 반구저기오륜부자유친, 군신유의, 부부유별, 장유유서, 붕우유신3-1 더불어 사는 세상을 위한 기본 원칙- 서(恕) : 여(如) + 심(心) - 남의 입장도 나의 마음과 같이 헤아려주는 배려심: 공자는 나의 진실한 마음인 충(忠)을 바탕으로 남에게 베풀어나가는 마음 공자 “서(恕)는 나의 마음을 미루어 남의 마음에 미치는 것”“내가 하고 싶지 않은 것을 남에게도 요구하지 않는 것”- 자공이 공자에게 물은 말 ? => 서(恕)3-3지향해야 할 세상공자 ? 대동사회(삼대가 모두 잘 사는 세상을 만들어 보겠다)맹자 ? 여민동락(민중과 더불어 즐거움을 함께 한다)공자-군자의 일(수기+안인)02 한국 고전으로 보는 창의적 리더의 길I. 성공하는 대학생이 되기 위하여- 지향처 : 자기 삶의 궁극적인창의적 리더가 되기 위해궁극적인 목표, 강렬한 의지와 집념, 나아갈 수 있는 힘을 배양, 활용- 바람직한 지향처를 정하기 위하 4가지 조건①시대성의 조건②공공성의 조건③전문성의 조건④과업지향성조건 / 지위지향성(무엇을 할것인가)=>제자리(정위치)에서 제할일(본분) 해야한다.?제신의 학원 리케이온을 세웠다- 아리스토텔레스는 리케이온의 규율에 따라 자신도 공동식사를 하고 한달에 한번씩 향연(심포지움)을 베풀었다.II. 아리스토텔레스의 행복론1. 삶의 최고 목적으로서의 행복- 『니코마코스 윤리학』 : 인간의 모든 행위와 선택, 모든 기예(techne)와 탐구(methodos)는 어떤 좋음을 목표로 하는 것 같다- 목적 중 가장 최상의 목적 : 오직 그 자체 때문에 바라고 다른 것들은 이것 때문에 바라는 것 => 최고선(최상의 좋음)- 최고선의 특징①그 자체로 추구되는 것(궁극성), 그 자체로 선택되는 것②자족(自足)적인 것처럼 보인다(완전성) : 나 혼자만의 자족이 아니라, 나를 포함하여 나의 가족, 친구, 동료, 시민들까지의 자족왜냐하면 인간은 본성상 폴리스적(사회적) 동물이기 때문- 대중들은 최고선을 행복이라 말하고, ‘잘 사는 것’과 ‘잘 행위하는것’을 ‘행복하다는 것’과 같은 것으로 생각하고 있다행복 = 유다이모니아(eudaimonia)- 좋은 사람은 인간 고유의 기능을 잘 하는 사람이다. 인간은 다양한 기능, ‘즉 영향을 섭취하고 성장하는’ 기능, ‘감각’기능, ‘이성’기능을 가지고 있다. ‘이성’ 기능만이 인간 고유의 기능- 인간 고유의 기능인 이성 기능을 아주 잘 탁월하게 수행할 때 인간은 행복에 도달할 수 있다고 말하고 있다.05 정의와 공동체 : 존 롤즈의 『정의론』을 중심으로I. 정의의 문제- 메타윤리학 : “옳음”등과 같은 윤리학 개념의 의미가 무엇인가- 규범윤리학, 실천윤리학 : 무엇이 “옳은 행위”- 소크라테스?정의 : 인간의 선한 본성?최초의 도덕 철학자- 플라톤(B.C 5)?국가?개인의 정의와 국가의 정의?지혜, 용기, 절제가 조화를 이루어야 함- 아리스토텔리스(B.C 5)?“각자에게 그 자시의 것을”?정의란 각자가 자기의 것을 취하여 법이 정하는 바대로 하는 것?재화의 텔로스(목적)와 적합성예) 누가 풀룻을 가져야 하는가?II. 롤즈의 정의론과 비판들1. 롤즈의 생애- 정의?사회제도의 제 1덕목?주제 : 사회의론의 합의방법론 : 사회계약론의 현대적 변용- 사회적 기본 재화 : 기본적인 권리와 자유, 직업 및 교육의 기회,권력 및 권한, 경제적 부, 자존감의 사회적 토대- 롤즈의 합의의 방식 : 계약론적 전환- 사회계약론 : 존 로크, 토마스 홉스, 칸트 등에 의해 제시현 정부를 정당화 하기 위한 역사적 허구에 근거한 방법론- 롤즈 정의론의 방법론 : 공동체의 규범을 제시하고자 할 때 각 개인이 합의 과정에 참여한다는 실질적 방식을 취하는 대변의 장치- 사회적 기본 재화를 어떻게 분배하는 것이 정의로운지 결정하기위한 합의 상황 => 원초적 입장(무지의 베일하에 계약 참여)- 원초적 입장의 특징① 합의 당사자들은 합리적일뿐만 아니라 합당한(정의감) 존재이다.② 원초적 입장의 합의 당사자들은 공정성을 확보하기 위해, 무지의 베일을 쓰고 현실에서 자신들이 가진 주관적인 특성들에 대해 무지한 존재로 간주③원초적 입장에서 합의 당사자들은 최소극대화 규칙 아래 사회적 기본 재화들을 어떻게 분배하는 것이 정의로운지를 합의한다.4. 정의 두 원칙[제 1원칙] 정치평등의 원칙, 자유의 원칙: 각자는 모든 사람의 유사한 자유체계와 양립할 수 있는 평등한 기본적 자유의 가장 광범위한 전체 체계에 대해 평등한 권리를 가져야 한다.[제 2원칙] 공정한 기회의 원칙 & 차등의 원칙을 만족하는 한에서 사회?경제적 불평등이 허용된다.- 사회적?경제적 불평등은 다음 두가지①그것이 정의로운 저축 원칙과 양립하면서 최소 수혜자에게 최대이익이 되고②공정한 기회 균등의 조건 아래 모든 사람들에게 개방된 직책과직위가 결부되게끔 편성되어야 한다.5. 차등 원칙의 근거- 공동의 자산, 사회 협동체- 자연적 요인(개인들의 재능, 능력, 성향 등)과 사회적 요인(계층, 가정환경)들은 개인들의 사회, 경제적 위상에 막대한 영향을 행사- 롤스의 차등원칙 : 공동체 내의 모든 집단의 이익을 증대시키고 더나아가서 가장 불리한 처지에 있는 최소수혜자의 이익을 극대화될경우에만 정당- 롤즈의 사회관 : 각자의 이익은 사회협운 최초 쥐득의 원칙②이전의 원칙③부정의 교정 원칙- “최초국가 그 이상의 모든 확장정 국가는 특정한 일을 하도록 강요되지 않을 개인의 권리를 침해할 것이며, 정당화 도리수도 없다”라고 주장- 이에 대한 대안 : 최소국가는 개인의 권리를 중시하는 노직의 소유권적 정의론을 현실화할 수 있다. 이러한 최소국가는 유토피아 그자체는 아니지만, 유토피아적 토대를 제공하는다는 점에서 중요8. 롤즈 정의론에 대한 비판2 : 왈쩌의 공동체주의 정의론- 왈쩌 : 『다원적 평등』 저술, 정의의 실현은 자유와 평등의 제도화로 이어진다는 롤즈의 견해에 동의but 롤즈의 평등은 단순평등이며 단순평등의 실현을 위해서는 불가피하게 생성된 강력한 중앙집권적인 권력이 개인의 자유를 제한한다는 이유로 롤즈의 정의론 반대-> 다원적 평등이 필요하다. 생동&개방적인 평등주의9. 롤즈 정의론에 대한 비판3 : 샌델의 공동체주의 정의론- 샌델 : 칸트적 자유주의 또는 의무론적 자유주의 논의로 규정하면서 이러한 논의들은 “좋음에 대한 옳음의 우선성”을 옹호하는 논의로 규정, 좋음에 대한 옳음성은 이러한 논의들이 어떤 특정한 가치관을 전제하지 않는 원칙에 의해 통제되는 사회를 지향함을 의미- 샌델의 롤즈에 대한 비판①‘목표와 목적에 우선하는, 그리고 그것에 독립적인 것으로 이해되는 자아인 무연고적 자아’를 전제하고 있다고 비판②센델은 롤즈의 차등원칙과 무연고적 자아의 논리가 상충한다고 비판차등의 원칙이 도출되기 위해서는 원초적 입장에서 무지의 베일을 쓰고 모든 것으로부터 독립된 자아 즉 무연고적 자아가 필요하다. 그러나 차등의 원칙을 적용하기 위해서는 구성원들 간의 도덕적 유대, 즉 연고를 전제해야함③센델은 롤즈의 공적인 삶으로서의 절차적 공화국에 대해 비판한다. 샌델은 롤즈의 절차주의는 공적/사적 구분, 즉 공적 정체성과사적 정체성의 구분을 전제하고 있는데, 이러한 사적/공적 정체성구분의 근거로 불명확하다.06 논개의 사당에 엎드려 바치는 노래I. 논개의 의로운 죽음- 논개 : 의기, 숭의부인- 유몽 뿌리

인문/어학| 2019.05.24| 4페이지| 1,000원| 조회(694)

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