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[고대국가와고분] 황남대총 PPT 자료

1. 황남대총이란경주시 황남동에 있는 큰 무덤 (황남동 98호 무덤)02. 형태와 구조1. 돌무지덧널무덤 (적석목곽봉토분)신라 최대 봉토분2. 지상적석식목곽을 지상에 설치하고 목곽 주위를 돌로 쌓은 후, 봉분을 만듦3. 쌍무덤남북으로 두 개의 무덤이 서로 맞붙어 있음편년 남분 5세기 초중반북분 5세기 중반 ~ 중후반4. Ⅰ형식 마립간릉형(신라 왕릉 형성기)

인문/어학| 2025.09.01| 18페이지| 2,000원| 조회(44)

황남대총, 신라, 고대국가, 금관, 신라고분, 대릉원, 신라 왕릉, 금동관

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[중국지역사회의이해] 중국 운남성 발표자료

윈난 지역 소수민족 의 축제윈난 개관 1 이족 [ 彝族 ] 복장제 [ 赛装节 ] 2 타이족 [ 傣族 ] 발수제 [ 泼水节 ] 3 와족 [ 佤族 ] 모이흑 [ 摸你黑 ] 4윈난 개관 1 위치 - 중국 남서부 - 미얀마 · 라오스 · 베트남과 인접 면적 - 39 만 ㎢윈난 개관 1 인구 - 상주인구 4829.5 만명 - 한족 , 이족 , 바이족 등 52 개 소수민족 거주 기후 - 북부의 고한 산악지역은 1 년 내내 겨울 , 남부의 저열 계곡은 여름이 길고 겨울은 없음이족 [ 彝族 ] 복장제 [ 赛装节 ] 2 매년 음력 1 월 15 일에 열리는 윈난성 추슝이족자치주 융런현 지주촌의 전통 축제 화려한 민족 복장을 입고 춤을 추면서 미래의 행복한 생활에 대한 갈망을 표현 6 세부터 80 대에 이르는 여성이 직접 디자인한 의상을 제작하여 모델로 참여 02 01 03이족 [ 彝族 ] 복장제 [ 赛装节 ] 2 전설에 따르면 , 1300 여년 전 , 마을의 발전에 크게 기여한 어느 형제가 있었다 . 마을의 어른들은 그 형제가 좋은 배우자를 맞이할 수 있도록 돕고자 하였다 . 형제에게 어떤 아내를 맞이하고 싶은지 묻자 , 그들은 꽃과 나무 같은 마을의 풍경을 독창적으로 수놓을 수 있는 소녀와 결혼하고 싶다고 하였다 . 그래서 어른들은 소녀들을 대상으로 옷차림 대회를 개최하여 형제가 아내를 맞이할 수 있도록 도왔다 . 이후 , 이족의 복장제는 의상의 아름다움을 선보이는 것 외에도 직통마을의 이족 청년 남녀가 사랑에 대해 소통하고 이야기할 수 있는 행사가 되었다 . 축제의 기원이족 [ 彝族 ] 복장제 [ 赛装节 ] 2 http://www.wenlvchuxiong.com/yxwh/p/11392.html타이족 [ 傣族 ] 발수제 [ 泼水节 ] 3 인도에서 시작된 고대 브라만교의 의식 기원 송크란 페스티벌 : 타이와 라오스 등지에서 무더위를 식히고 우기에 많은 양의 비가 내리기를 기원하는 의식 청명 축제 10 일 전후에 열리는 다이족의 축제 4 월 13 일부터 15 일까지 , 3 일 동안 예술 공연 , 드래곤 보트 경주 , 부처 목욕 등의 콘텐츠 진행https://www.youtube.com/watch?v=Yeeyme3bo4k 타이족 [ 傣族 ] 발수제 [ 泼水节 ] 3와족 [ 佤族 ] 모이흑 [ 摸你黑 ] 4 매년 5 월 1 일 ~4 일에 윈난성 린창시 창위안바자치현에서 열리는 축제 검은 색을 아름다움 , 근면 , 건강의 상징으로 여기는 풍습을 바탕으로 서로 재와 황소의 피 , 흙을 이마에 묻혀 악령을 쫓아내고 평화를 기원와족 [ 佤族 ] 모이흑 [ 摸你黑 ] 4 https://www.youtube.com/watch?v=W_CkfEdQOxM t=474s[ 참고자료 ] - 搜狐 ( 田维星 ), 【非遗过大年 · 文化进万家】彝族赛装节之传统祭祀 , 搜狐 , 2021.02.12. ( https://www.sohu.com/a/450581327_391628?scm=1019.e000a.v1.0 spm=smpc.csrpage.news-list.4.1615707595437ahRn6v9 ) - 搜狐 ( 李银娟 ), “云上赛装” 让您体验不一样的赛装节 , 2021 . 02 . 10 . ( https://www.sohu.com/a/450346515_391628?scm=1019.e000a.v1.0 spm=smpc.csrpage.news-list.1.1*************qpEZTw ) - 搜狐 ( 肖育 ), 赛装节，藏于云南深处真正的“情人节” , 2019 . 02 . 13 . ( https://www.sohu.com/a/294535565_166414 ) - 搜狐 ( 东哥 ), 疫情在家无聊，提前把 4 月的傣族泼水节安排在行程里 , 2021.02.08. ( https://www.sohu.com/a/449398711_388568?scm=1019.e000a.v1.0 spm=smpc.csrpage.news-list.6.*************N03G0Zl ) - 百度 , 赛装节 , 2021.03.20. ( https://www.baike.com/wikiid/3*************80390?prd=result_list view_id=h8z8rd9is4g00 ) - 百度 , 泼水节 , 2021.03.20. ( https://www.baike.com/wikiid/*************964166?prd=result_list view_id=3krn3yqd4qk000 ) - 百度 , 摸你黑狂欢节 , 2021.03.20. ( https://www.baike.com/wikiid/8*************12883?prd=result_list view_id=1q8wqrfgd6rk00 ) - 두산백과 , 윈난성 , 2021.03.20. ( https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view MAS_IDX=101013000734762 )[ 사진 ] [ 영상 ] - 복장제 : http://www.wenlvchuxiong.com/yxwh/p/11392.html - 발수제 : https://www.youtube.com/watch?v=Yeeyme3bo4k - 모이흑 : https://www.youtube.com/watch?v=W_CkfEdQOxM t=474s - https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view MAS_IDX=101013000734762 - https://m.blog.naver.com/san9988/140190733995 - http://www.wenlvchuxiong.com/yxwh/p/11490.html - https://www.sohu.com/a/294535565_166414 - https://www.sohu.com/a/453538807_120126486?scm=1019.e000a.v1.0 spm=smpc.csrpage.news-list.2.*************OtNSTud - https://www.sohu.com/a/449398711_388568?scm=1019.e000a.v1.0 spm=smpc.csrpage.news-list.6.*************N03G0Zl{nameOfApplication=Show}

생활/환경| 2025.09.01| 13페이지| 2,000원| 조회(47)

중국, 윈난, 윈난성, 중국 운남성, 운남성 축제, 중국 지역사회

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전남대 하계 이러닝 [한국복식문화의이해] 요약정리

[복식 용어 알아보기]1) 편발 : 머리의 가장자리의 털은 깍고, 가운데 부분의 머리카락만 남겨서 길게 땋은 결발법2) 전합의 : 양쪽 팔을 넣어 앞에서 여미게 되어있어 입기 편하고 활동적인 카프탄(caftan) 양식의 옷3) 평면구성 : 옷을 제작할 때 평면으로 제작하나, 인체에 걸침으로써 실루엣을 만들어 여유량이 있는 구성. 디테일이 단순하다.4) 입체구성 : 옷을 제작할 때 신체에 따라 입체적으로 구성되어 인체의 라인을 살리는 구성5) 가선 : 의복의 끝, 섶, 깃에 다른 색의 천으로 선을 두른 것6) 건 : 관모 중 가장 오래된 삼국시대부터 쓰기 시작한 쓰개의 일종7) 건귁 : 머리에 쓰는 것의 일종. 삼각형 변형을 이룬 것8) 책 : 두발을 덮기 위한 두건 모양의 고구려 관모9) 절풍 : 삼국시대에 유행했던 가장 오래된 고깔형의 관모10) 조우관 : 절풍모의 새깃을 꽂은 형태의 관11) 겹유 : 안에 넣어 겹으로 지은 저고리12) 위해 : 몽고의 윗옷이라는 의미로 신라시대 착용했던 저고리 일종13) 도련 : 저고리나 두루마기 아래의 둘레 곡선14) 섶 : 저고리나 두루마기 등의 앞이 벌어지지 않게 하기 위해 앞부분에 천을 덧대는 것으로 한복의 품을 조절할 수 있음15) 배래 : 저고리의 소매 끝에서 진동?까지의 곡선을 이루는 아랫부분16) 단의 : 표의에 비해 길이가 짧은 저고리17) 고 : 삼국시대에 착용했던 현대의 양복과 같이, 바지통과 가랑이바지18) 곤 : 삼국시대에 착용했던 통이 좁고 가랑이가 짧은 바지19) 사폭 : 한복 남자바지의 마루폭에 잇대는? 폭20) 말군 : 자락이나 겉에 있는 옷을 정리해주는 기능적인 바지. 조선시대 착용. 남녀구분없이 뒤가 터져있음21) 고쟁이 : 조선시대 착용했던 남자바지와 비슷하나 밑이 터져 있는 여자의 속옷22) 전행웃치마 : 궁중에서만 착용하던 예장용. 대례복 아래에 대란치마를 입고 위에 덧입는 치마23) 유 : 삼국시대의 저고리24) 고 : 삼국시대의 바지25) 상 : 삼국시대의 치마26) 포 : 상하가 30cm정도 트여 있음81) 중단 : 적의 아래 입는 옷. 홍색 깃에 불문을 그려넣음. 도련과 수구에는 홍색 선을 두름82) 하피 : 적의에 두르는 것. 겉은 흑단으로 하고 홍초로 안을 받쳐 금으로 운하적문을 찍음83) 노의 : 비빈이 착용하는 상복. 원삼이상으로 중시된 예복84) 장삼 : 비빈의 상복. 외명부의 부인과 5품이하 정처의 예복85) 스란치마 : 예복을 입었을 때 착용하는 치마. 금박을 한 스란단을 만들어 치마에 붙인 것. 직급에 따라 문양가 다름86) 당의 : 궁중복식 중 가장 간편한 예복인 소례복으로 착용. 형태는 착수에 길이가 무릎까지 오는 것으로 수려한 곡선미를 강조한 여자 포87) 대슘치마 : 궁중에서 여자들이 정장할 때 입는 속치마88) 너른바지 : 앞이 막히고 뒤가 터진 겹바지. 하체를 풍성하게 보기 위해 입은 속바지89) 단속곳 : 치마 속에 입는 가랑이가 넓은 홑옷90) 적삼 : 저고리 아래에 입는 밑받침 속옷91) 상박하후 : 위는 얇고 아래는 두터운 형태의 실루엣. 조선시대 여자들이 착장한 모습92) 다리속곳 : 가장 안에 입는 속옷. 팬티의 기능을 함93) 대수 : 왕비의 관을 대신하여 착용한 것. 왕비의 대례복인 적의와 착용94) 너울 : 조선시대 여자가 말을 타고 외출할 때 주로 착용한 쓰개. 궁중과 상류계층에서 사용. 형태는 눈 부위에 망사같은 얇은 천으로 되어 있어 앞을 볼수 있게 함95) 전모 : 기녀를 비롯한 부녀자층에서 외출이나 말을 탈 때 쓰는 쓰개. 장식이나 햇볕을 가리기 위해 씀96) 차액 : 의녀, 침선비, 기생, 유모와 같이 신분이 낮은 여성이 사용. 책을 두른 형상으로 책의 위에 얹거나 편지봉투 형상으로 머리를 덮는 모양97) 어유미 : 어염족두리를 쓰고 그 위에 다리로 된 커다란 머리를 얹은 것. 목판과 화장으로 장식98) 거두미 : 궁중에서 의식을 할 때 하던 머리. 체로 커다란 환계를 만들던 것을 떠구지 나무로 대체하여 떠구지 머리, 큰 머리라고도 함99) 마고자 : 마괘라고도 함. 저고리 위에 봉잠 : 비녀 윗부분에 봉머리 형태를 새겨 입체감 있게 장식한 예장용 비녀140) 염색 : 직물을 중심으로 하여 종이 또는 피혁, 기타 물이 들여지는 모든 재료에 색을 넣거나 무늬를 넣는 것141) 날염 : 염료를 사용하여 무늬를 표현하는 염색법142) 방염 : 염료가 스며들지 못하게 미리 처리한 후, 약을 풀어 섞어 무늬를 찍은 뒤 천을 염색하는 방법143) 형지염 : 종이에 문양을 그려서 구멍을 낸 형지를 직물에 대고 직접 염색하거나 방염하여 형지에 문양을 나타내는 염색법144) 상포 : 당황색 포. 고려시대 왕이 상복으로 입었음145) 갈의 : 굵은 대옷. 서민의 의복으로 견과 함께 착용146) 홑보 : 안감을 대지 않음으로 직물조각을 이어붙일 때 솔기부분을 깨끗이 처리하기 위한 바느질 방법147) 겹보 : 겉감과 안감 두 장을 이어붙여 만든 것으로 감침질을 이용하여 겉감 쪽에서 바느질하는 방법148) 조각보 : 쓰다 남은 색헝겊을 모아 두는 것에서부터 물건의 용도에 따라 싸두거나 보관하는 것까지 실용성과 장식성을 겸함149) 쌈솔 : 시접을 0.3cm정도로 접어, 서로 감싸서 양면에서 감침질로 바느질 하는 방법150) 깨끼바느질 : 울이 풀리지 않게 하는 방법. 총 3번의 홈질을 하므로 최대한 가늘게 해서 곱게 하나의 가는 선이 나타나게 하는 방법. 솔기를 곱솔로 박아 시접은 모두 잘라서 바느질함151) 유문보 : 문양을 넣어 직조한 직문보, 수를 놓은 수보, 금박을 한 금박보 등 문양을 넣어 만든 보152) 전통누비 : 옷감의 보강과 보온을 위해 사용된 재봉기법 겉과 안을 잘 맞추어 옷감 안에 솜을 넣고 규칙적으로 반복해서 바느질 하는 것153) 잔누비 : 솜을 얇게 두어 누비 폭을 0.5cm 이내로 좁고 촘촘히 누빈 것. 상류계층의 저고리나 속옷 등에 많이 이용154) 중누비 : 잔누비보다는 넓게, 드문누비보다는 좁게 누벼진 형태. 1cm이상, 4cm미만의 누비간격. 남녀누비출토복식 중 가장 많이 사용된 방법. 다양한 계층에서 가장 보편적으로 많이 이나 겉에 잇는 옷을 정리해주는 기능적인 옷으로 남녀구분 없이 뒤가 터진 바지로 일정신분 이상이 착용했떤 기마용 바지이다.- 조선후기 바지의 유행은 무가 부착된 개고식 바지, 부리 밑단에 장식이 있는 바지, 어깨끈이 달린 속곳, 사폭바지, 살창고쟁이로 다섯 가지 유형으로 분류된다.* 한국치마 연원과 치마의 시대에 따른 형태- 치마라는 용어가 처음 나타난 것은 훈몽자회에 쵸마이고 치마의 상통하는 용어로 상(裳)으로 사용되었다.- 조선시대 치마는 자락치마 기본구성으로 하여 치마길이의 장단, 부피감, 장식여하에 따라 예장용과 일상용으로 나누어진다. 예장용 치마는 스란단 치마, 전행웃치마가 있고, 하류계층에는 두루치가 있다.[5강] 삼국시대 복식* 삼국시대 복식의 배경- 삼국시대의 복식은 삼국이 지리적으로 인접하여 외부문물의 유입경로가 비슷하고, 유사한 자연환경과 풍토, 공유문화가 유사성을 가지고 복식의 원형이 형성- 강대국이었던 중국의 제도를 모방하거나 그대로 차용보다는 독자적인 형태로 발전* 삼국시대 복식의 특징- 종류 : 저고리, 치마, 바지, 두루마기, 대- 저고리는 길이 길며, 직령의 깃으로 여밈을 하고 가선을 댄 형태- 바지는 말을 타기에 적합하고, 모든 계층에서 폭넓게 사용하며 대구고와 세고 형태- 치마는 남녀공용으로 착용하였으며 잔주름치마, 장식선을 단 치마, 색동치마 형태- 포는 저고리 위에 입는 겉옷이다. 모든 계층에서 착용하였는데 저고리와 마찬가지로 곧은 깃과 대로 여미는 특징이 있고 저고리에 비해 길이가 길어 종아리 부분까지 내려옴. 의례와 방한을 위해 입음- 머리에 관모를 쓰고, 신을 신어 고대 한국 민속의상의 기본복식이 완성, 고대 관모는 신분과 권위를 상징하여 종류가 다양하고 장식과 문양이 다채로움- 고구려의 관모는 변에서부터 시작되어 절풍, 책, 나관, 건, 건귁, 금등관, 금관 등으로 세분화되었는데 금등관, 금관은 왕만이 썼던 관으로 한국 고유의 문양이 화려하게 장식되어 고대 세공기술을 엿보게 함[6강] 청사관복제도와 삼국시대 장신구* 관복을 크게 분류하면?- 백관복은 문무백관이 공무를 수행할 때 착용하는 복식으로 왕과 같이 제복, 조복, 상복, 융복, 군복을 착용했다.* 조선시대 백관이 착용했던 조복과 제복의 종류는?- 제복은 종묘와 사직에 제사를 지내는 왕을 곁에서 모실 때 착용한 제례복으로 소초의이며, 적초상, 백초중단, 폐슬, 대대, 혁대, 패옥, 수, 말, 혜, 홀을 입었다.- 조복은 경축일이나 조칙을 반포할 때 착용하였는데 적초의이며, 적초상, 청초중단, 폐슬, 대대, 혁대, 패옥, 수, 말, 혜, 홀을 입었다.* 조선시대 백관이 착용했던 융복의 형태는?- 융복은 문무관리들이 국난을 당했을 때, 왕의 행차를 수행할 때, 외국에 사신으로 파견될 때 입던 활동적인 의복이다.[12강] 조선시대 남자의 포* 조선시대 복식에 영향을 미친 요인- 사회문화적 요인으로 유교적 도덕관의 약화와 실학의 대두되고 사실주의 중심의 예술사조가 복식에서도 많은 변화를 일으킴- 세습에 의한 확고한 신분제도가 경제적 능력에 의해 변동이 가능해지면서 과시와 사치현상도 일어나 상류계층의 전용이었던 표의착용이 대중화- 정치경제적 요인으로 경제적 궁핍에 의한 복식의 간소화가 보편화되었고 친명사상에 기초하여 신분계층에 따라 복제를 정립* 조선시대 남자 포의 종류와 형태- 조선시대, 포문화의 전성기. 포의 착용은 시기와 장소, 직분과 신분에 따라 다름- 조선시대 착용했던 포에는 답호, 첩리, 직령, 도포, 창의, 주의, 난삼, 심의가 있다.[13강] 조선시대 관모와 장신구* 조선시대 남자의 장신구 종류는 무엇이 있는가?- 관모를 착용할 때 사용하는 입식과 입영, 갓을 쓸 때 사용하는 관자, 풍잠, 동곳, 포 위에 착용했던 세조대, 광다회, 동다회가 있음- 수식의 역할과 동시에 귀천과 계급을 가리는 역할[14강] 풍속화를 통해본 조선시대 복식* 풍속화의 개념- 일반적으로 인간이 살아가는 생활방식을 표현하는 것.- 신앙, 종교, 정치, 정치 생활, 사상 등의 삶의 모습을 통해 당대의 사회상을 구체적으로 조명해볼 수 있는 문

학교| 2025.09.01| 24페이지| 3,000원| 조회(37)

한복, 전통의복, 한복의 역사, 전남대 이러닝, 한국복식문화의이해, 한국 복식문화

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전남대 하계 이러닝 [철학과삶] 요약정리

1철학과 삶1[1강] 오리엔테이션, 철학이란 무엇인가1. ‘철학’이란?2. 철학의 어원적 의미1) philos + sophia = 지(知), 진리, 앎에 대한 사랑 (고대 그리스 BC 5세기 경)* 필로소페렌(철학하다) -> 필로스피아(소크라테스 처음 사용)* 지혜 + 사랑 = 앎에 대한 욕구, 사랑2) 哲(밝을 철)學 - 일본 메이지유신 때 리시아마네에 의해 번역* 잘 모르는 사람- 어두운 세상 / 깨달은 사람 - 밝은 세상* 캄캄한 교실, 부딪히고 혼란 -> 밝은 빛이 있다면 질서정연하게 문을 찾아 나아갈 수 있음=> 밝을 철을 쓰는 철학 : 나아갈 방향을 가르쳐주고, 올바른 길을 알려 주는 의미에서 적절한 번역* ⓣ "앎에 대한 욕구는 인간의 본성에 놓여 있는 게 아닌가"- 어린이들의 질문 “이게 뭐야?”, "왜?" : 세상이 궁금하다는 것=> 앎에 대한 욕구는 인간의 본성과 밀접하다는 생각이 듦.3. 철학적 사유의 기원* 소크라테스, 5C기부터 철학 사용.* BC5~6C에 고대그리스에서 철학이라는 학문 시작 (공식적인 기록)* ⓣ “인간이 사유를 하기 시작한 순간부터 철학적 사유가 시작 되었을지 몰라요”- 많은 사람들이 자신이 접한 자연에 궁금한 점이 많았을 것이고, 일어나는 일에 대한 궁금증이 있었을 것이다. 따라서 철학적 사유는 훨씬 더 이전에 시작되었을 것이다.1) 자연에 대한 놀라움, 두려움, 경이감* ⓣ “자연이라는 것은 인간에게 가장 친숙하면서도 두려운 것”* 자연 : 인간의 생존, 미적인 감각 / 재해로 두려움을 야기하기도 함=> 철학적 사유 : 이러한 자연을 알고자 하는 노력2) 자연을 알고자 하는 노력* 막연히 자연을 받아들이지 않고 알고자하는 노력이 철학적 사유를 가능하게 했을 것① 미지의 세계 -> 지의 세계로 전환② 신화적 사유 -> 과학적 사유* 신화적 사유 : 세계의 모든 현상들을 신적인 관점에서 이해③ Sokrates : 인간 / 未知子(신:전지자, 동물:무지자)④ 천둥과 번개의 신 제우스 : 제우스라는 말 자체가 구름을 모으 법과 국가에 대해 늘 의문을 갖고 생각하게 했다는 점. 늘 의문을 제기할 가능성을 갖고 있었음. 따라서 제자들이 늘 문제를 제기하는 사람들로 문제시 됨.* 다른 신 : “내 마음이 있다.” 어디에서 말하는 지는 모르지만 어디선가 들려온다. - 양심* 국가에 내린 명령에 대해서 문제가 있다고 비판하는 것, 어디서 오는 것인가? : 사고력, 양심(다이몬)2) 소크라테스의 죽음 : 국가의 진리와 개인의* 편안한 마음으로 제자들 속에서 독배를 들고 죽음.* 크리톤, 소크라테스의 탈출을 돕고자 함. “옳지 않은 일을 정당화 하지 말자, 친구들 무능력하다 욕먹는다.” => 소크라테스, “남들의 이야기는 걱정 말고 진짜 중요한 것이 무엇인지 생각하라”1[6~8강] 플라톤과 아리스토텔레스1. 플라톤과 아리스토텔레스1) 플라톤 (BC428/427~BC348/347) (왼)* 아리스토텔레스 사후, 새로 학당을 설치하여 학파 개설① 아카데미아 : “기학학을 모르는 자는 이곳에 들어오지 마라”∵ 명료성 중시- 유럽 최초의 고등교육기관 : 토론, 강의- 아폴론 신을 숭배한 종교 공동체 : 학교로서의 역할보다 큼- 아폴론 : 이성의 신, 질서의 신↔ 디오니소스 : 혼란의 신, 포도주의 신- 정치가들을 교육시키는 것을 목적으로 함* 공동체의 운영 : 개인의 행복 좌우 한다 생각 => 정치인들의 의무 중요- 필수 교과목 : 기하학, 산술학, 천문학, 음악* 진리 = 균형, 질서② 이데아론- 에로스(사랑의 힘 : 갈망 : 영원함과 유한함, 완전함과 결핍)- 다이몬 : 결핍의 의식 -> 완전함으로 이끔* 내면의 열정을 매우는 것 : 다이몬* 양심의 가책을 갖는다는 것 : 좀 더 나은 나의 모습, 좀 더 완전함을 추구하는 나의 모습- 물질적인 세계 : 감각적인 세계, 불완전한 것, 변화하는 것, 소멸하는 것- 정신적인 세계 : 이데아들의 세계, 완전한 것, 영원한 것* 이원론 : 물질적인 세계와 정신적인 세계로 나눔. 우리가 늘 경험하는 것은 물질적인 세계* 우리가 경험하는 것 중에서 영원한기일 뿐인 작품이 상영되는 것을 보고 판단을 내림.- 기독교적인 신에 의해 현실적인 것을 모두 이해하려는 것=> 기존의 진리를 무조건적으로 따르지 말라, 이성에 의해 모든 판단을 내려라3. 데카르트 1596~1650- “모든 것을 의심하라” : 이제껏 믿었던 것이 자연과학의 발전에 의해 옳지 않았음을 알게 됨- “마지막에 의심할 수 없는 것이 있다면 그것만이 진리일 것이다”- “나는 의심(사유)한다. 고로 존재한다”- 데카르트의 사유 방법 : 맹목적으로 믿음X, 이성적으로 검증가능한 것을 끝까지 검증함4. 자아의 발견과 주체의식 : 베이컨과 데카르트1) 자아의 발견 : 데카르트의 선언 “cogito ergo sum”* “나”의 의심을 중시함2) 존재의 근거 : 외적인 권위인 신이 아닌 주체* 기독교적, 신화적 존재 해석 -> 사유에 의해 이해* => 나 자신의 주인이 됨 => 자신의 삶을 원하는대로 만들어감 : 주체의식3) 주체와 운명- 주체의식 : 자신이 삶의 주인- 운명의식 : 나의 삶이 외적 권위에 의해 결정[12강] 서양 근대의 철학적 사유1. 스핑크스와 외디푸스 : 운명의식(신의 명령에서 벗어날 수 없음) 내포- 테베의 왕자, 외디푸스 => 테베의 왕, 라이오스 신탁을 받음 => 아버지를 죽이고 어머니와 결혼한다는 운명=> 왕, 외디푸스를 죽이라 함 => 이웃나라 목동이 외디푸스를 코린토스 왕의 양자로 자라게 함=> 외디푸스, 삼거리에서 아버지를 죽게 만듦 => 라이오스 없는 수레가 왕비에게 옴=> 왕비, 스핑크스를 이긴 사람과 결혼한다 선언 => 스핑크스 : 여자 얼굴, 사자 발, 뱀의 꼬리를 가진 괴물=> 외디푸스, 테베나라 입구의 스핑크스를 이김 => 스핑크스 자살, 외디푸스 왕이 됨 => 어느 날 테베에 역병 -=> 신탁 : 아버지를 죽이고 어머니와 결혼한 자를 찾으면 병이 멈출 것 => 찾고 보니 본인임을 알게 됨=> 저주스런 운명에 자신의 눈을 찌르고 자신의 딸인 안티고네에 의탁하여 거리를 떠돌다 죽음- 근세 자연과학의 발전, 인간의 유래성우리 내부에서 작동하는 사유 능력(우리는 12가지를 종합하여 사유함)① 분량 : 총체성, 수다성, 단일성* ‘모든’과 같이 총체적으로 파악 가능함* 어떤 인간은 ‘아름답다’와 같이 제한적* 한 사람만 지칭해서 표현할 수 있음② 성질 : 실재성, 부정성, 제한성* 실제로 있는지 없는지, 제한적으로 있는지③ 관계 : 실체성과 부수성, 원인과 결과, 상호성* 실체로 있는지 부수적으로 있는지④ 양태 : 가능성과 불가능성, 존재 및 비존재, 필연성과 우연성* 꽃이 영영 꽃이 피는지 아닌지, 현재 꽃이 피었는지 아닌지, 필연적으로 꽃이 피어야 하는지- 주관이 인식의 대상을 구성(구성설) : 코페르니쿠스적 전회∵ 우리의 주관이 범주에 의해서 스스로 구성한다* 코페르니쿠스와 지동설처럼 외부의 대상이 오성범주에 의해 새롭게 결합한다고 해서 코페르니쿠스적 전회라고도 함- 근대의 경험론과 합리론을 종합 ∵오성능력(외부능력)이 있어야 인식 가능하다고 하였음* 인식 : 외부대상을 올바르게 알았는가 -변화-> 인식 : 오성범주에서 외부대상을 구성 했는가철학과 삶1[17~19강] 노동과 자유1. 노동은 자유의 실현인가?1) 노동의 여러 가지 의미① 노동 : 사람이 생활에 필요한 물자를 얻기 위하여 육체적 노력이나 정신적 노력을 들이는 행위- 생존을 위한 수단, 자아실현을 위한 수단* 노동은 포괄적인 의미를 갖고 있음. 힘든 것으로만 인식되지 않음.* 취미활동과 같은 좋아서 하는 노동도 있음② 한자어 勞動 : 힘을 써서 움직인다.③ 독일어 Arbeit : 중세 시대 농노가 장원에서 수행하는 일들을 지칭④ 프랑스어 travail : 고문을 의미하는 라틴어 tripalium에서 파생 - 생존을 위해 행동하지만 고문과 같은 일⑤ 기독교 : 노동이란 인간의 원죄에 대한 벌 혹은 치러야 하는 고통* 아담과 이브의 원죄 => 파라다이스에서 하지 않던 노동을 생존을 위해 시작함2) 노동에 대한 이해① 서양의 고대- 아리스토텔레스 : 인간의 활동을 두 가지로 구분> Praxis 프라시스 : 그 자체로 문화되면서 개인이 한 가지의 분야에만 집중함 => 장님이 코끼리의 꼬리만 붙들고 그것이 코끼리의 전부인 것이라고 착각함 / 전문적인 지식에 가까이 가기 어려움* 파크이디오트 : 전문가이자 바보 - 전공하는 작은 분야 외의 것은 전혀 알지 못하는 사람* 그러나 우리는 이러한 파크이디오트에 의존할 수밖에 없음 (like 전문 의사)* 지나친 전문화로 학문 간의 상호 소통이 어려워짐② 학문의 무기화 : 학문과 기술발달의 정도는 국가 간의 관계를 결정 -> 군사적 경제적 식민지 관계 형성* 학문과 기술발달이 발달한 나라에 의존 => 정신적인 식민화 관계 형성③ 학문의 자본화 : 학문이 자본가에 종속 -> 학문의 발전이 경제적 이익 창출에 기여* 학문 발전에 중요한 요소가 경제적 이익 창출 여부가 됨④ 학문과 공공성 : 학문 탐구의 자유는 필요에 따라 검열 하에 제한* 개인이나 기업에만 내맡기면 이익창출에만 이용될 수 있기 때문에 공공성 중요함철학과 삶1철학과 삶1[23~25강] 가족주의 : 계승할까 버릴까1. 개인과 사회 (공동체 : 가족, 민족, 국가)1) 인간에 대한 규정① 사회적 존재(공동체적 존재) : 가족주의, 공동체적 주의* 인간이 공동체 밖에서 살 수 없다고 바라봄② 독립된 개인(원자적 개체) : 이기주의, 개인주의* 인간을 독립된 개별자, 원자적 개체로 이해2) 가족과 가족주의① 가족 : 가장 친밀한 사회적 기본단위② 가족주의 : 개인보다 개인이 속한 집단 전체의 가치를 우선시하는 사고방식. 가족적인 인간관계를 가족 이외의 사회관계에까지 확대하고 적용하려는 사고방식 -> 친밀성과 배타성 : 친밀성이 강함 -> 외부인에 배타적2. 동양의 개인주의 : 양주1) 양주의 위아(爲我)주의① 춘추전국시대 (BC770~221)* 제자백가 : 학자와 제자들② 동아시아에 태어난 최초의 개인주의③ 욕망을 통한 개인의 생명보존 : 최고의 가치로 봄④ “나 자신을 존중하고, 나 자신을 위해 산다” : “국가나 타인을 위해 털 하나도 포기할 수 없다”2) 양주의 위아주의“온전심이다.

학교| 2025.09.01| 43페이지| 3,000원| 조회(82)

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도현선 '르네상스의 어둠' 서평

르네상스, 빛에 가린 어둠- 도현선, 『르네상스의 어둠』, 생각비행, 2016. -------------------언젠가 미술관이나 전시관 같은 곳에서 ‘이 작품은 르네상스 기법을~’ 이라는 말로 시작하는 이야기를 들어본 적 있는 것 같다. 그래서 르네상스라고 하면 미술작품이나 건축물이 가장 먼저 떠오른다. 르네상스가 구체적으로 어떤 시기인지도 모르고, 또 어떤 작품과 건축물이 어떤 특징을 갖고 있는지도 잘은 모르지만 말이다. 그저 ‘중세 어느 쯤 이겠거니’ 하고 어림짐작만 하는 수준이었다.그러면서도 르네상스가 뭔지, 바로크며 로코코는 어떻게 다른지 늘 궁금했었다. 그러다 대학 입학 후, 미술사에 대한 강의를 들으면서 미술사조에 관심을 갖게 되었다. 이 책을 읽게 된 이유도 르네상스를 포함한 미술사조에 대한 관심을 기반으로 하고 있다. 그래서 미술사조와 관련지어서 르네상스를 이해하고 수업내용과 책의 내용을 비교하여 읽을 수 있을 것이라는 기대를 가지고 이 책을 골라 읽게 되었다.‘흔히 우리가 알고 있는 모습과 달리 르네상스는 사람들이 1년 365일 아무런 근심이나 걱정 없이 편안하게 예술 활동만 하면서 살던 시대가 아니었다.’(8쪽) 머리말에 나오는 이 문장에서 알 수 있듯, 저자가 이 책을 통해 전달하고자 하는 것은 대중들에게 잘 알려지지 않은 르네상스 시대의 이면이다. 그도 그럴 것이, 책의 제목도 ‘르네상스의 어둠’이다.저자는 르네상스 시대의 문화와 종교, 정치 등을 11가지의 이야기로 나누어 구성하였다. 예술, 약탈, 해적, 전쟁, 흑사병, 종교개혁, 과학, 마녀, 노예, 제노사이드, 제국주의가 바로 그것이다. 각 장은 르네상스 시대에 큰 영향을 주었던 사건들과 역사적 내용을 개괄적으로 소개하고 있다. 저자는 이 이야기들로 대중들이 뭉뚱그려 상상만 하고 있는 르네상스의 진실을 전하고자 한다.11가지의 이야기와 가장 많이 연관되는 것은 다름 아닌 ‘종교’이다. 종교는 가장 먼저 등장하는 ‘예술’에서부터 등장한다. 르네상스 시대에는 미켈란젤로와 같은 예술가들을 후원했던 로렌초의 메디치 가문이 있었다. 메디치 가문의 후손들도 예술 분야에 후원을 아끼지 않았는데, 이 가문의 카트린 이라는 여자는 종교분쟁을 일으킨 장본인 이었다.또한, ‘약탈’에서 등장하는 바리바리 해적단은 스페인 왕실에 의해 추방당한 무슬림이 조직한 해적단이었다. 무슬림이 국가 안보에 위협적인 이교도라고 판단한 스페인 왕실은 그들에게 개종을 강요하거나, 추방시켰다. 이후 추방당한 무슬림이 유럽 기독교도에게 복수심을 품고 해적을 조직했다. 오랫동안 유럽을 두려움에 떨게 한 해적단이 실은 스페인이 자초한 결과였던 것이다.전쟁에서도 ‘종교’의 이야기는 빠지지 않는다. 이탈리아의 도시국가들은 로마 교황청을 차지하려 전쟁을 치렀고, 가톨릭 국가가 된 스페인은 유대인과 무슬림에게 개종을 강요했다. 이처럼 종교는 르네상스 시대를 살아가는 사람들에게 삶을 살아가는 기준이었다. 그리고 그로인한 종교적 충돌이 사건사고를 불러왔다.하지만 18세기 계몽주의 시대에 들어서면서 유럽의 지식인들은 이성과 철학에 주목하기 시작했다. 그러면서 그들은 고대 그리스 로마에 매료 되었는데, 작가는 그 이유가 ‘유럽의 지식인들은 이성과 합리성을 중시하는 사회를 발전시켜간다면 자신들도 고대 그리스나 로마처럼 위대하게 될 수 있다’(311쪽) 고 믿었기 때문이라고 주장한다.르네상스라는 단어의 유래도 고대 그리스 로마와 관련이 있다. 미술사가인 바자리Giorgio Vasari(1511~1574)는 《미술가열전 Le vite de’piueccelenti architetti, Picttoroi et scultori Italiani》(1550)에서 13세기 후반 이후의 이탈리아, 특히 토스카나의 미술가들에게 로마제국의 몰락과 함께 잊혀진 미술의 부활을 주장하였다. 여기에서 바자리가 표현한 이탈리아어로 ‘부활(rinascimento)’이라는 단어를 1840년경 프랑스의 미슐레Jules Michelet가 번역하는 과정에서 르네상스라는 용어가 유래되었다.하지만 저자에 따르면, 고대 그리스 로마를 동경한 그들의 ‘이성만능주의 세계관’은 오늘날 비판을 받고 있다. 당시 지식인들이 살던 시대가 이성적이었다고 보기 어렵기 때문이다. 그 예시로 저자는 프랑스대혁명과 식민지 쟁탈전, 마녀사냥 등을 들었다. 그러면서 이 사건들에 대해 ‘광기의 시대에 이성은 찾아볼 수 없었다.’(314쪽) 라고 평가했다. 종교에 빠져있던 시기나, 종교를 폄하하고 이성을 중시했던 시기에도 딱 어울리는 말이다.한반도의 남북분단을 가져왔던 제국주의를 끝으로 책은 끝을 맺는다. 이렇게 저자는 멀게만 느껴지는 서양사에 익숙한 이야기를 적절히 넣었고, 각 장을 시작할 때에도 독자가 흔히 가지고 있을 법한 경험이나 배경지식을 환기시켰다. 이는 낯선 서양사에 대한 독자의 흥미를 불러오는 데에 긍정적인 역할을 했다.그래서 『르네상스의 어둠』은 부담 없이 읽기에 좋은 책이다. 또한, 11가지나 되는 이야기 중 몇 가지만 골라 읽어도 각각의 내용을 이해하는 데에 무리가 없다. 하지만 르네상스에 대해 자세히 알고 싶은 사람이나 공시적으로 이해하고 싶은 사람에게는 책의 내용이 아쉬울 수도 있다. 많은 이야기를 간략하게 또, 주제와 관련된 측면에서만 다루고 있기 때문이다. 또한, 당대의 어두운 이야기가 주를 이루기 때문에 어둠의 이면인 밝은 부분은 좀처럼 찾아보기 힘들다. 즉, 르네상스의 진실을 다루고 있으면서도 한편의 단면에 불과하다는 한계점이 있다.

독후감/창작| 2025.09.01| 2페이지| 2,000원| 조회(54)

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