대학생활 스토어

대학생활

개인인증

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

9개
전체 판매량

135개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A+
자료문의 응답률

-

전체자료 9개

정지용의 시론 분석 및 교수학습지도안

정지용의 [고향], [유리창1], [인동차]1. 한국 문학과 모더니즘우리 문학사에서 모더니즘이 등장한 것은 1930년대 초부터이다. 김기림과 김광균, 정지용, 이상 등에 이해 모더니즘에 기반 한 작품 창작이 활발하게 이루어졌다. 이들의 작품에는 대상을 지성적, 시각적, 구조적으로 바라보는 시선이 주로 이루고 있으며 이를 통해 형상화된 대상은 시각적 이미지가 특히 강조되고 있다. 그러나 모더니즘적 작품들이 형식적, 문체적 측면에서만 새로움을 추구했던 것은 아니다. 이들의 작품에는 전통적 정서나 사상에 대한 대립 의식이 짙게 깔려 있으며 당대에 전면에 등장하고 있던 근대적 도시 문명에 대한 비판 의식도 높은 수준에 이르고 있다.이 모더니즘과 관련하여 중요한 것은 주지주의와 이미지즘이다. 주지주의에서 말하는 주지(主知)는 사고와 관찰의 주체, 곧 작품 속 대상을 대하는 작가의 인식과 태도가 지적임을 의미한다. 주지주의적 작품들은 대상에 대한 사회비평, 문명비평의 성격을 띠는 경우가 많다. 이는 대상이 지닌 사회적, 역사적 요소를 파악하고 이를 논리적으로 구성하고자 노력하는 주지주의의 특징이 잘 드러난 경우라 할 수 있다.이미지즘 시의 특징으로는 회화성과 일상 언어의 사용 등이 있다. 이미지즘 시들에서는 대상을 사진을 통해 보여주듯 시각적으로 명확하게 그려내는 경향이 두드러진다. 또한 이를 위해 사용된 시들은 일상의 언어들 가운데서도 대상의 모습, 의미를 정확하게 드러내줄 수 있는 정제된 단어들로 이루어져 있다2. 정지용의 모더니즘30년대 모더니즘시는 두 가지의 상이한 지향을 내포하고 있다. 하나는 김기림, 정지용으로 대표되는 영미 모더니즘인 주지주의와 이미지즘이라면, 다른 하나는 이상으로 대표되는 아방가르드적인 경향이다. 이러한 두 부류는 특히 기호로서의 언어에 대한 관점에서 대립적인 관계를 취하게 된다.아방가르드의 경우 대표적인 양상인 다다이즘이나 초현실주의의 경우에는 이성적이고 합리적인 세계에 대한 철저한 부정과, 의미의 세계를 지향하는 언어에 대한 근본적인 부가 띄고 있는 감각적 인상의 언어유희성을 극복하고 시에 종교라는 사상을 도입하는 새로운 지평의 의미로 해석이 가능하다.3. 정지용 이미지즘의 심미적 특질(1) 고어 활용정지용은 전통적 개념을 구태의연하고 고루한 것, 배타적인 것으로 생각하지 않고, 각 시대에 맞춰 새로운 문화 창조를 위해 기존 문학의 가치 있고 우수한 것들을 긍적적이고 적극적으로 수용, 발전시켜 나가는 데서 참된 전통의 성립됨을 역설하고 있다.따라서 정지용의 후기 시는 동양적인 세계관에 기초하고 있고, 이러한 특성은 시론을 통해서 확인할 수 있다.안으로 熱하고 겉으로 서늘옵기란 一種의 생리를 壓伏시키는 노릇이기에 심히 어렵다. 그러나 時의 威儀는 겉으로 서늘옵기를 바라서 마지 않는다. 슬픔과 눈물을 그들의 心理學的인 化學的인 部面 이외의 전면적인 것을 마침내 時에서 수용하도록 差配되었으므로 따라서 폐단도 많어 왔다. 時는 小說보다도 善泣壁이 있다. 時가 솔선하야 울어버리면 讀者는 徐徐히 눈물을 저작할 餘裕을 갖지 못할지니 남을 울려야 할 경우에 자기가 먼저 大哭하야 失笑를 폭발시키는 것은 素人劇에서만 본 것이 아니다 남을 슬프기 그지 없는 情況으로 유도함에는 자기의 감격을 먼저 신중히 移動시킬 것이다. ·····중략····· 感激이 詩人의 美名이 아니고 말았다.- 정지용, [문장] -위의 인용문은 센티멘털 로맨티시즘을 배격해야 한다고 하는 그의 견해를 밝힌 시관이다. 시의 표출방법의 하나인 감상의 배격은 서구 이미지즘의 영향이라고 말하는 것이 일반적인 견해이지만, 그보다는 [논어]의 영향으로 볼 수 있다. 왜냐하면 이러한 시적 창작상의 기법은 바로 공자의 “즐거워도 음탕에 흐르지 않고, 슬퍼도 감상에 빠지지 않아야 좋은 시다”에 기인한 것으로 볼 수 있다. 즉 감정의 과다한 방출을 표현하는 것이 아니라, 절제된 감정으로 표현되어야 훌륭한 시가 될 수 있다는 것이다. 이러한 감정의 절제는 동양의 미학에서 중요한 자리를 점유함과 동시에 정지용도 이에 근거를 두고 작품을 창작하였다.(2) 여백의 미여기에 그의 독특하고도 섬세한 언어 감각을 조화시켜 그의 정신세계를 한층 더 고양했다.(3) 동양적 은일 사상은일은 현실에서 도가 실현되지 않고 있다고 보고 이러한 현실에 정면으로 맞서지 않고 몸을 피해 자신을 보전하며 앞날을 도모하는 것이다. 여기에는 동양인 특유의 순환론에 입각한 세계관이 들어 있다. 모든 변화는 필연적인 보편 법칙을 따라 인간은 실로 기다리기만 하면 된다고 보는 것이다. 정지용의 시는 한산시에 맥이 닿는다고 할 수 있는데, 한산시란 한산자라는 전설적인 은자가 천태산의 나무와 바위에 써놓은 시를 국청사의 중이 편집했다는 시집인데, 자연과 함께 하는 즐거움을 노래한 것 외에 불교의 교훈이나 세상과 승려 또는 도교에 대한 비판 등을 통하여, 허망한 삶을 깨치고 진정한 도를 구하라는 주제가 주류를 이룬다. 마찬가지로 그의 시도 극도의 고독 속에서도 긴장을 놓지 않는 정신적인 자세나 견인주의자 같은 내면이 두드러진다는 점에서 유사성을 보여준다. 그는 쉽게 안식할 수 없는 긴장 속에 자신을 되놓으며 보다 높은 정신세계를 추구하는 은일로 현실을 초극하려 한 데서 구현되는 세계라 해석이 된다.4. 작품의 분석시는 인간의 언어와 경험에 가장 민감하게 관련되어 있다. 시인이 시어를 구사할 때의 능력은 자신의 경험을 체계화하는 과정에서 나타난다고 볼 수 있다. 그리고 시를 통해 시인이 말하고자 하는 진실은 시어를 통해 드러난다. 정지용의 시는 모더니즘이라는 획일적인 시각으로만 판단할 수 없다. 정지용은 상실 ? 갈등 ? 초월의 단계를 거치면서 언어에 대한 새로운 인식을 바탕으로 참신하고 다양한 감각적인 이미지를 통해 창작하였다. 고향 상실감이 동시의 순진무구함과 향수를 불러일으킨 반면, 열린 세계와 닫힌 내면 사이의 갈등은 ‘도시’ 이미지와 ‘바다’ 이미지를 통해 형상화한다. 그의 시 후기 단계에서는 정지용은 세계를 초월하려는 의지를 종교적인 묵시적 이미지와 산의 이미지를 통해 집중적으로 형상화하고 있다. 그리하여 먼저 시어를 주의 깊게 분석하는 것에 초점을대한 강렬한 향수를 불러일으키고 있다. 현실의 ‘들’과 ‘향토’에서 ‘산꿩이 알을 품고 뻐꾸기 제철에 우는’ 등 겉모습은 옛날과 같지만, 시인의 생활은 변해 있고 일제 강점기라는 시대적 상황 역시 시인의 내적 공허함을 부추긴다. 그래서 풀피리 소리는 어린 시절 들판에서 들었던 그것과 같지 아니하고 메마른 입술에 쓰게만 느껴지는 것이다. 그리고 이러한 공허함은 고향 상실 의식과 연결된다. 여기서의 고향은 꿈과 안식이 아닌 실망의 고향인 셈이다. 그러나 시적 자아는 그 속에서도 ‘한점 꽃이 인정스레 웃고’에서처럼 상실 속에서도 여전히 따뜻하고 그리운 고향을 바라고 있다.6. 정지용 [유리창1]유리(琉璃)에 차고 슬픈 것이 어린거린다.열없이 붙어서서 입김을 흐리우니길들은양 언날개를 파다거린다.지우고 보고 지우고 보아도새까만 밤이 밀려나가고 밀려와 부디치고물 먹은 별이, 반짝, 寶石처럼 백힌다.밤에 홀로 琉璃를 닦는 것은외로운 황홀한 심사이어니,고운 폐혈관(肺血管)이 찢어진 채로아아, 너는 山ㅅ새처럼 날러 갔구나!-(1930)-(1) 시적 언어정지용의 [유리창1]의 시어가 보여주는 것은, 표면적으로는 역시 일상적이고 평범하다는 사실이다. 그러나 이것은 시어 자체의 조작이나 비유의 효과를 통해 세련되어 시적으로 변신하고 있다. 일단 우리는 ‘유리’를 ‘琉璃’라는 한자어로 표기한데 주목할 수 있다. 이는 낮설게 하는 효과를 통해 유리라는 대상을 좀 더 사물화하여 시각적으로 받아들일 수 있게 한다. ‘寶石, 肺血管, 山ㅅ새’에서도 마찬가지의 효과를 얻어내고 있다. 한편 “새까만 밤”, “물먹은 별”, “고흔 肺血管”에서, 형용사는 명사의 수식이라는 단순한 역할을 넘어서 독특한 이미지 형성을 돕고 있다. “새까만 밤”에서는 밤이라는 시간의 색상을 시각적으로 강조하여 공간적인 차원으로까지 대상화시키고 있으며, “물먹은 별”에서는 별이 지닌 초롱초롱한 빛의 이미지에 촉촉한 물기를 결합시켜 슬픈 감정의 요소를 첨가하면서도 별에 생동감을 부여한다. ‘肺血管’은 인체에 대한 의학적인1행에서는 ‘琉璃’라는 대상을 시각화하고 그것을 차고 슬픈 감각 및 감정과 결합시킨다. 2~3행에서는 “입김을 흐리우니~언 날개를 파다거린다”로 이미지가 선명한 시각적 형상화를 통해 유리창을 실감나게 제시한다. 5,6행에서도 “새까만 밤”, “물먹은 별”, “寶石처럼 백힌다”에 이르기까지 유리창을 선명한 이미지로 묘사한다. 이 같은 이미지의 중첩은 전개부분에 가서 내용상의 전환을 가져오는데, (외로운 황홀한 심사이어니)라는 시적 자아의 심리 표출은 지금까지 억제해 온 감정의 실마리를 보여주는 듯하다. 결과부에 와서 이 감정은 어떤 충격적인 사실을 던져 주면서 마무리된다. 여기서 시적 자아의 의식은 유리창에 대응되면서도 겉으로 드러나지 않고, 감각적 이미지의 시각화와 시상 전개의 완결된 구조를 얻는다. 이를 통해 시적 자아와 유리창은 융합되어 하나의 거대한 공간을 차지하면서 전체적 비유로 형상화되고 있다.7. 정지용 [인동차]노주인(老主人)의 장벽(腸壁)에무시(無時)로 인동(忍冬) 삼긴 물이 나린다.인동초자작나무 덩그럭 불이도로 피어 붉고,구석에 그늘 지어무가 순 돋아 파릇하고,흙 냄새 훈훈히 김도 사리다가바깥 풍설(風雪) 소리에 잠착하다.산중(山中)에 책력(冊曆)도 없이삼동(三冬)이 하이얗다.1연에서는 “老主人”이 인동차를 마시는 모습을 묘사하고 있는데 노인의 “腸壁”에 “忍冬 삼긴물”이 흘러내린다고 표현한 점이 인상깊다. 굳이 노인의 내장을 상상한 데에는 ‘나리는 물’의 이미지를 강조하기 위한 의도가 숨어있다고 볼 수 있다. 노인의 내장을 따뜻하게 해주는 인동차로 인해 노인은 “三冬”의 겨울을 날 수 있을 것이다. 생명성을 상징하는 ‘나리는 물’의 이미지는 방안의 붉은 “불”과 “파릇”하게 잎이 돋은 “무”, 김이 피어오르는 “흙”의 이미지와 연결된다. 이러한 소재들은 작품의 시간적 배경이 겨울임에도 불구하고 생명력을 지니고 있는 것들이다. 시의 구조가 공간이 방안에서 집 밖으로, 그리고 겨울의 풍경 전체로 확대됨으로써 “冊曆도 없”는 “三冬”이라는 세계 안다.

인문/어학| 2020.01.27| 10페이지| 3,000원| 조회(218)

모더니즘, 고향, 유리창, 정지, 인동차, 정지용 시론 분석 및 수업지도안

미리보기

닫기
고산구곡가 발표자료

고산구곡가 20132128 장준혁작품개관 1) 시대적 배경 2) 문학적 배경 2. 작품 분석 3. 작품 해설 작품 정리 함께 읽어보기 문제 풀이 예시 답안1. 작품 개관 시대적 배경 한글 ( 훈민정음 ) 창제 유교적 질서 강조와 불교의 배척 주자성리학 바탕 치국 2) 문학적 배경 사대부 중심의 시조와 가사 발달 본격적인 소설 문학 시기를 준비 유학의 숭상으로 한문학 융성2. 작품 분석 - 고산구곡가 * 서곡 ( 序曲 ) 고산 구곡담 ( 九曲潭 ) 을 사람이 모르더니 주모복거 ( 誅茅卜居 ) 하니 벗님네 다 오신다 . 어즈버 , 무이 ( 武夷 ) 를 상상하고 학주자 ( 學朱子 ) 를 하리라 * 제 1 곡 관암 ( 冠巖 ) 일곡 ( 一曲 ) 은 어드메오 관암 ( 冠岩 ) 에 해 비쵠다 평무 ( 平蕪 ) 에 내 걷은이 원근이 그림이로다 송간 ( 松間 ) 에 녹준 ( 綠樽 ) 을 놓고 벗오는 양 보노라 * 제 2 곡 화암 ( 花巖 ) 이곡 ( 二曲 ) 은 어드메오 화암 ( 花岩 ) 에 춘만 ( 春晩 ) 커다 벽파 ( 碧波 ) 에 꽃을 띄워 야외로 보내노라 사람이 승지 ( 勝地 ) 를 모로니 알게 한들 엇더리 * 제 3 곡 취병 ( 翠屛 ) 삼곡 ( 三曲 ) 은 어드메오 취병 ( 翠屛 ) 에 닙 퍼졋다 녹수에 산조 ( 山鳥 ) 는 하상기음 ( 下上其音 ) 하는 적의 반송 ( 盤松 ) 이 수청풍 ( 受淸風 ) 하니 녀름 경 ( 景 ) 이 업세라 * 제 4 곡 송애 ( 松崖 ) 사곡 ( 四曲 ) 은 어드메오 송애 ( 松崖 ) 에 해 넘거다 담심암영 ( 潭心岩影 ) 은 온갓 빛이 잠겻셰라 임천 ( 林泉 ) 이 깁도록 됴흐니 흥을 겨워 하노라 * 제 5 곡 은병 ( 隱屛 ) 오곡 ( 五曲 ) 은 어드메오 은곡 ( 隱曲 ) 이 보기 됴해 수변정사 ( 水邊精舍 ) 는 소쇄 ( 瀟灑 ) 도 가이 없다 이 중에 강학 ( 講學 ) 도 하려니와 영월음풍 하오리다 * 제 6 곡 조협 ( 釣峽 ) 육곡 ( 六曲 ) 은 어드메오 조협 ( 釣峽 ) 에 물이 넓다 나와 고기와 뉘야 더욱 즐기는고 황혼에 낙대를 메고 대월귀 ( 帶月歸 ) 를 하노라 * 제 7 곡 풍암 ( 楓岩 ) 칠곡 ( 七曲 ) 은 어드메오 풍암 ( 楓岩 ) 에 추색 ( 秋色 ) 됴탸 청상 ( 淸霜 ) 이 엷게 치니 절벽 ( 絶壁 ) 이 금수 ( 錦繡 ) 로다 한암 ( 寒岩 ) 에 혼자 앉아서 집을 잊고 잇노라 * 제 8 곡 금탄 ( 琴灘 ) 팔곡 ( 八曲 ) 은 어드메오 금탄 ( 琴灘 ) 에 달이 밝다 옥진금휘 ( 玉軫錦徽 ) 로 수삼곡 ( 數三曲 ) 을 노론 말이 고조 ( 古調 ) 를 알리 없으니 혼자 즐겨 하노라 * 제 9 곡 문산 ( 文山 ) 구곡 ( 九曲 ) 은 어드메오 문산 ( 文山 ) 에 세모 ( 歲暮 ) 커다 기암괴석이 눈 속에 무쳐세라 유인 ( 遊人 ) 은 오지 아니 하고 볼 것 없다 하더라3. 작품 해설 작자는 주자가 무이산 ( 武夷山 ) 에 복거하여 제자들을 가르치며 공부했던 것을 본받아 황해도 해주의 구곡담에 머무르며 제자들의 교육과 학문에 힘쓰고자 했다 . 이 때 지은 것이 ‘고산구곡가’이다 . 자연에 묻혀 살면서 주자를 배우며 학문에 힘쓰고자 하는 작자의 마음이 잘 담겨 있다 .4. 작품 정리 - 고산구곡가 작자 : 율곡 이이 연대 : 조선 선조 때 형식 : 10 수의 연시조 성격 : 유교적 , 자연예찬적 , 교훈적 주제 : 학문의 즐거움과 자연 ( 고산 ) 의 아름다움을 예찬 특징 : ① 주자의 「 무이구곡가 」 형식을 빌려 노래함 ② 고산구곡가는 주자의 사상과 철학을 수용하되 율곡의 독자적인 이기일원론 ( 理氣一元論 ) 사상과 겸선 ( 兼善 ) 의 삶의 철학을 바탕으로 한 독창적이고 개성적인 작품이다 . ③ “○○곡은 어드메오 ， ○○에 ∼하다”는 문답 구조는 독자로 하여금 호기심을 일깨워 시상을 불러일으키고 연시조로서의 통일성을 갖도록 해준다 . ④이황의 「도산십이곡」과 함께 성리학의 대가가 지은 작품으로 쌍벽을 이룬다 . ⑤ 고산구곡가의 시간적 유기성 ( 사시 , 하루 ) – 구곡담에서 바라본 하루와 사시의 시간경과에 따른 배경묘사 출전 : 청구영언5. 함께 읽어보기 도산십이곡 ( 이황 ) “ 자연의 이치를 발견하여 순응하는 마음 ” “ 학문 수양 ” 고산구곡가 ( 이이 ) “ 자연의 아름다움 자체를 감상 ” “ 학문의 즐거움 ”6. 문제풀이 (1) 다음은 조선 시대의 시조 작품이다 . 본문을 읽고 작품에 대한 이해를 토대로 보기 의 ㉠ , ㉡ 에 들어갈 말을 각각 쓰시오 (2 점 ) - ㉠ : 무이 - ㉡ : 학문 탐구 * 해설 – 이 시조에는 학문에의 의지와 자연 친화적 성격이 나타나 있다 . 이는 주자의 ‘ 무이도가 ’ 에 나타난 삶의 철학을 계승한 것으로 , 단순히 자연 속에서의 풍류를 노래하는 시가 아니라 자연과 하나된 삶 속에서 학문탐구를 궁극적인 목표로 하는 작품이다 .7. 문제 풀이 (2) 2. 다음 작품들을 읽고 ( 가 ) 와 ( 나 ) 의 작품에 드러난 내용의 차이점을 작성방식에 근거하여 서술하시오 (3 점 ) 해답 – (1) 이 작품들은 이상적 질서를 함축하고 있는 자연을 본받아 면학의 길에 정진할 것을 노래하고 있다 . (2) 그러나 ‘ 도산십이곡 ’ 은 아름다운 자연에서 이치를 발견하고 이에 순응하면서 살아가려는 마음과 학문수양을 구별하여 노래하였다면 , ‘ 고산구곡가 ’ 는 자연의 아름다움 자체를 감상하되 이를 학문의 즐거움에 비유 하여 일체화하였다 . 또한 학문을 개인적 수양 으로 귀결시킨 ‘ 도산십이곡 ’ 과 달리 ‘ 고산구곡가 ’ 는 세상 사람들과 학문하는 즐거움을 함께하고자 한다는 점 에서 차이점이 발생한다 .질문과 답변★{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2019.05.13| 11페이지| 3,000원| 조회(312)

국문학사, 고산구곡가, 고산구곡가 PPT

미리보기

닫기
고전시가론 발표 자료

가사 ( 歌辭 ) 20132128 장준혁목차 1 가사의 개념과 갈래 2 가사의 역사적 전개 3 작품 1 상춘곡 ( 賞春曲 )- 정극인 4 작품 2 규원가 ( 閨怨歌 )- 허난설헌 5 토론 출 발 해 봅 시 다1. 가사의 개념과 갈래1.1. 가사의 개념 노래를 부르기 위해 짓는 음악의 가사 ( 歌詞 ) 에 대하여 , 주로 문장으로 읽힐 것을 전제하고 씌어지는 운문을 가사 ( 歌辭 ) 라고 한다 . 고려 말기에 경기체가가 쇠퇴하고 시조가 그 형태를 갖추어 갈 무렵을 전후하여 나타난 문학 양식 주로 사대부 사회에서 널리 유행하였던 4 음보 연속체의 운문 문학이다 .1.2. 가사의 갈래 1) 형식 가사는 3(4)·4 조의 연속체로 , 4 음보로 된 운문 문학이다 . 마지막 행은 대체로 시조의 종장과 일치하는데 , 시조의 종장 형식을 따르는 가사 형식을 정격 ( 正格 ) 가사 라고 하고 , 그렇지 않은 것을 변격 ( 變格 ) 가사 라고 한다 . 2) 내용 가사는 자연 속에서 유유자적 ( 悠悠自適 ) 하는 심정을 읊은 서정 가사 와 임금에 대한 은총 , 역사 , 교훈 , 기행 등 서사적 성격의 특성을 보이는 서사 가사 가 있다 . 3) 작자층 조선 전기에는 주로 사대부를 중심으로 창작되어진 양반 가사 가 , 조선 후기에는 평민층으로 작자층이 확대되어 평민 가사 가 중심이 되었다 .2. 가사의 역사적 전개 2.1. 조선 전기 가사 문학의 전개 2.2. 조선 후기 가사 문학의 전개2. 가사의 역사적 전개 조선 전기 가사 문학의 전개 조선 전기 가사는 유교 이념을 바탕으로 강호가도 , 음풍농월 , 군신 간의 충의 사상 등 서정·서경적인 가사가 양반층에 의해 불려졌다 . 정극인의 ‘ 상춘곡 ’ 을 시발로 해서 송순의 ‘ 면앙정가 ’ 를 거쳐 , 정철의 ‘ 사미인곡 ’, ‘ 속미인곡 ’ 에 이르러 절정을 이루었다 . 조선 후기 가사 문학의 전개 조선 전기에 발생한 가사 문학은 조선 후기에 와서 그 모습을 달리하게 되었는데 이는 실학 사상의 영향을 받았기 때문이다 . 내용상으로는 , 작자층도 양반에 한정되었던 것이 각 계층이 참여한 대중 가사로 변모하는 한편 , 여성의 생활을 노래한 내방 가사도 등장했다 .「상춘곡 賞春曲」 - 정극인 - 봄 경치를 즐기는 노래 작품 1작품 1- 상춘곡 ( 賞春曲 )상춘곡 ( 賞春曲 ) 홍진 ( 紅塵 ) 에 묻힌 분들 이내 생애 ( 生涯 ) 어떠한고 ? 옛사람 풍류 ( 風流 ) 를 미칠까 못 미칠까 ? 천지간 ( 天地間 ) 남자 ( 男子 ) 몸이 나만 한 이 많건마는 산림 ( 山林 ) 에 묻혀 있어 지락 ( 至樂 ) 을 마다겠나 ? 수간모옥 ( 數間茅屋 ) 을 벽계수 ( 碧溪水 ) 앞에 두고 송죽 ( 松竹 ) 울울리 ( 鬱鬱裏 ) 에 풍월주인 ( 風月主人 ) 되었구나 . 속세 자연 속세에서 벗어나 멋스럽게 놂 지극한 즐거움 자연을 즐기는 공간 1( 소박한 삶 ) 자연을 즐기는 사람 = 화자 자신 서사 - 자연에 묻혀 사는 즐거움상춘곡 ( 賞春曲 ) 엊그제 겨울 지나 새봄이 돌아오니 , 도화 ( 桃花 ) 행화 ( 杏花 ) 는 석양리 ( 夕陽裏 ) 에 피어 있고 녹양방초 ( 綠楊芳草 ) 는 세우 ( 細雨 ) 중에 푸르도다 . 칼로 말라 냈나 ? 붓으로 그려 냈나 ? 조화신공 ( 造化神功 ) 이 물물 ( 物物 ) 마다 화려하다 . 수풀에 우는 새는 춘기 ( 春氣 ) 를 못 이겨 소리마다 교태 ( 嬌態 ) 로다 . 감정이입의 대상 본사 1 - 봄의 아름다운 경치 대구 대구 아름다운 봄의 경치상춘곡 ( 賞春曲 ) 물아일체 ( 物我一體 ) 이니 흥 ( 興 ) 인들 다를쏘냐 ? 시비 ( 柴扉 ) 에 걸어 보고 정자 ( 亭子 ) 에 앉아 보니 , 소요음영 ( 逍遙吟詠 ) 하여 산일 ( 山日 ) 이 적적한데 한중진미 ( 閒中眞味 ) 를 알 이 없이 혼자로다 . 여보 ! 이웃들아 ! 산수 ( 山水 ) 구경 가자스라 . 답청 ( 踏靑 ) 일랑 오늘 하고 욕기 ( 浴沂 ) 란 내일 하세 . 아침에 나물 뜯고 저녁에 낚시하세 . 자연을 즐기는 공간 2 본사 2 - 봄의 흥취 청유형 본사 3 - 산수 구경 권유상춘곡 ( 賞春曲라 . 화풍 ( 和風 ) 이 문득 불어 녹수 ( 綠水 ) 를 건너오니 청향 ( 淸香 ) 은 잔에 배고 낙홍 ( 落紅 ) 은 옷에 진다 . 준중 ( 樽中 ) 이 비었거든 나에게 아뢰어라 . 소동 ( 小東 ) 아이더러 주가 ( 酒家 ) 에 술을 물어 어른은 지팡이 짚고 아이는 술통 메고 ‘ 갈건녹주 ’ 고사 인용 후각 시각 감각적 표현상춘곡 ( 賞春曲 ) 미음완보 ( 微吟緩步 ) 하여 시냇가에 혼자 앉아 명사 ( 明沙 ) 맑은 물에 잔 씻어 부어 들고 청류 ( 淸流 ) 를 굽어보니 떠 오는 건 도화 ( 桃花 ) 로다 . 무릉 ( 武陵 ) 이 가깝구나 . 저 산이 그곳인고 ? 송간 ( 松間 ) 세로 ( 細路 ) 에 두견화 ( 杜鵑花 ) 를 부여 들고 봉두 ( 峯頭 ) 에 급히 올라 구름 속에 앉아 보니 천촌만락 ( 千村萬樂 ) 이 곳곳이 벌여 있네 . 자연을 즐기는 공간 3 자연을 즐기는 공간 4 이상향 본사 4 - 술과 풍류상춘곡 ( 賞春曲 ) 연하일휘 ( 煙霞日輝 ) 는 금수 ( 錦繡 ) 를 펴 놓은 듯 엊그제 검던 들이 봄빛도 유여 ( 有餘 ) 할샤 . 공명 ( 功名 ) 도 날 꺼리고 부귀 ( 富貴 ) 도 날 꺼리니 청풍명월 ( 淸風明月 ) 외에 어떤 벗이 있사올고 ? 단표누항 ( 簞瓢陋巷 ) 에 헛된 생각 아니하네 . 아무튼 백년행락 ( 百年行樂 ) 이 이만한들 어찌하리 . 결사 - 안빈낙도의 추구 (3) (5) (4) (4) 정격가사의 음수율 안빈낙도 부귀 , 공명 주객전도 겨울 들판 본사 5 - 산봉우리에서 조망한 봄의 정경상춘곡 ( 賞春曲 ) 갈래 : 서정가사 , 양반가사 , 정격가사 연대 : 조선 성종 때 율격 : 4 · 4 조 , 4 음보의 연속체 성격 : 묘사적 , 예찬적 , 서정적 표현 : 설의법 , 대구법 , 의인법 주제 : 봄의 완상과 안빈낙도 구성 : 서사 - 본사 - 결사의 3 단 구성 핵심정리원부사 ( 怨夫詞 ) 작품 2 「 규원가 閨怨歌」 - 허난설헌 -규원가 ( 閨怨歌 ) 엊그제 젊었더니 하마 어이 다 늙거니 소년 행락 ( 少年行樂生母育 ) 신고 ( 辛苦 ) 하여 이내 몸 길러 낼 제 공후 배필 ( 公侯配匹 ) 은 못 바라도 군자 호구 ( 君子好逑 ) 원하더니 삼생 ( 三生 ) 의 원업 ( 怨業 ) 이요 월하 ( 月下 ) 의 연분 ( 緣分 ) 으로 장안 ( 長安 ) 유협 ( 游俠 ) 경박자 ( 輕薄子 ) 를 꿈같이 만나 있어 당시에 마음 쓰기 살얼음 디디는 듯 과장법 회상적 앞으로 전개될 내용 작자가 여성임을 보여줌 직설적 , 부정적 ( 자신의 남편 )규원가 ( 閨怨歌 ) 삼오 이팔 ( 三五二八 ) 겨우 지나 천연 여질 ( 天然麗質 ) 절로 이니 이 얼굴 이 태도 ( 態度 ) 로 백 년 기약하였더니 연광 ( 年光 ) 이 훌쩍 지나 조물이 시샘하여 봄바람 가을 물이 베올에 북 지나듯 설빈 화안 ( 雪贇花顔 ) 어디 가고 면목가증 ( 面目可憎 ) 되었구나 내 얼굴 내 보거니 어느 임이 날 사랑할까 스스로 참괴 ( 慚愧 ) 하니 누구를 원망하랴 시간이 그만큼 빨리 지나감 . 설의법 설의법 기 - 과거 회상화 늙음에 대한 한탄규원가 ( 閨怨歌 ) 삼삼오오 야유원 ( 冶遊園 ) 의 새 사람이 났단 말인가 꽃 피고 날 저물 제 정처 없이 나가 있어 백마 금편 ( 白馬金鞭 ) 으로 어디어디 머무는고 원근을 모르거니 소식이야 더욱 알랴 인연을 끊었어도 생각이야 없을쏘냐 얼굴을 못 보거든 그립기나 말았으면 열두 때 길기도 하구나 서른 날 지리하다 옥창 ( 玉窓 ) 에 심은 매화 몇 번이나 피고 졌는고 대구법 , 설의법 하루 한달규원가 ( 閨怨歌 ) 겨울밤 차고 찬 제 자취눈 섞어 치고 여름날 길고 길 제 궂은비는 무슨 일인고 삼춘 화류 ( 三春花柳 ) 호시절의 경물이 시름없다 가을 달 방에 들고 실솔 ( 蟋蟀 ) 이 상에 울 제 긴 한숨 지는 눈물 속절없이 생각만 많다 아마도 모진 목숨 죽기도 어려울사 ( 중략 ) 귀뚜라미 = 감정이입의 대상 겨울 - 여름 대구법 설상가상 ( 雪上加霜 ) 버림받은 여인의 처지 ( 직설적 ) 승 - 임에 대한 원망과 애달픈 심정 전 - 거문고를 타며 달래는 외로움과 한벌레 무슨 일 원수로서 잠조차 깨우는가 천상의 견우직녀 은하수 막혔어도 칠월 칠석 일 년 일도 실기 ( 失期 ) 치 않거든 우리 임 가신 후는 무슨 약수 ( 弱水 ) 가렸관대 오거나 가거나 소식조차 그쳤는고 견우와 직녀↔화자의 처지 ( 대비 ) 그리워하는 임을 보고 싶은 마음 잎 , 벌레 = 장애물 장애물규원가 ( 閨怨歌 ) 난간에 빗겨 서서 임 가신 데 바라보니 아침 이슬은 맺혀있고 저녁 구름 지나갈 제 죽림 ( 竹林 ) 푸른 곳에 새소리 더욱 섧다 세상의 서러운 사람 수없다 하려니와 박명 ( 薄命 ) 한 홍안 ( 紅顔 ) 이야 나 같은 이 또 있을까 아마도 이 임의 탓으로 살 동 말 동 하여라 감정이입의 대상 설의법 결 - 임에 대한 원망과 기구한 운명에 대한 한탄 무한정 기다릴 수 밖에 없는 기구한 운명 탄식규원가 ( 閨怨歌 ) 갈래 : 내방가사 연대 : 조선 선조 때 율격 : 3 · 4(4 · 4) 조 , 4 음보의 연속체 성격 : 원부사 ( 怨夫詞 ) 주제 : 봉건 제도하에서의 부녀자의 한 ( 恨 ) 구성 : 기 - 승 - 전 - 결의 4 단 구성 의의 : 현전하는 최초의 여류 가사이자 내방 가사의 선구적인 작품 핵심정리가사의 기원 토론 가사의 기원에는 다음의 여러 견해가 있다 . 고려속요 또는 경기체가 에서 기원했다 . 시조 에서 기원했다 . 용비어천가 , 월인천강지곡 등 악장 에서 기원했다 . 교술 민요 에서 기원했다 . 한시현토체 에서 기원했다 .토론 1. 고려속요 또는 경기체가에서 기원 ( 고정옥,정형용,조윤제,정병욱 등 ) ① 고려가요의 소멸시기와 가사의 발생시기가 근접한다는 점 ② 두 장르의 작자층이 사대부라는 점 2. 시조에서 기원 ( 김사엽 , 김기동 , 이태극 , 서원섭 등 ) ① 가사의 율격이 4 음보로 시조와 같다는 점 ② 양반가사의 마지막 행은 시조의 종장형식과 같다는 점 3. 악장에서 기원 ( 김동욱 , 유창균 , 최철 등 ) ① 용비어천가 , 월인천강지곡 등이 가사처럼 긴 노래이고 서사적인 측면에서 내용이 연결된다는 점 ② 악ow}

인문/어학| 2019.05.13| 27페이지| 3,500원| 조회(209)

고전문학, 시가, 규원가, 상춘곡

미리보기

닫기
직업탐색 공무원

교육 행정직 공무원 직업 탐색 국어교육과 장준혁PPT 模板下载： www.1ppt.com/moban/ 行业 PPT 模板： www.1ppt.com/hangye/ 节日 PPT 模板： www.1ppt.com/jieri/ PPT 素材下载： www.1ppt.com/sucai/ PPT 背景图片： www.1ppt.com/beijing/ PPT 图表下载： www.1ppt.com/tubiao/ 优秀 PPT 下载： www.1ppt.com/xiazai/ PPT 教程： www.1ppt.com/powerpoint/ Word 教程： www.1ppt.com/word/ Excel 教程： www.1ppt.com/excel/ 资料下载： www.1ppt.com/ziliao/ PPT 课件下载： www.1ppt.com/kejian/ 范文下载： www.1ppt.com/fanwen/ 试卷下载： www.1ppt.com/shiti/ 教案下载： www.1ppt.com/jiaoan/ PPT 论坛： www.1ppt.cn 1 공무원이란 직업은 ? → 국가 또는 지방자치단체의 공무에 종사하는 사람을 말한다공무원 합격자 학력 분포 7% 14% 77% 2% 고졸 이하 전문대졸 대재 / 대졸 대학원 이상교육정책 수립 교육기관 행정지원 주로 근무하는 곳은 국공립 초 중 고 행정실 ! 교육행정직 공무원의 직무민원행정 업무 보고서 작성 일반행정직 공무원의 직무 정부 행정 집행 거주지 기준으로 응시할 수 있음9 급 → 만 18 세 이상 7 급 → 만 20 세 이상 학력 , 경력 , 남 · 녀 제한 없음 . 응시자격 300 만원 이상의 벌금 혹은 금고이상의 형이 있으면 결격사유에 포함되어 지원 불가함 결격사유 국어 영어 ( 토익 대체 ) 한국사 행정학 헌법 교육학 행정법 7 급 필수과목 : 국어 영어 ( 토익 대체 ) 한국사 선택 : 교육학개론 , 행정법총론 , 행정학개론 , 사회 , 과학 , 수학 중 2 개 9 급 공무원이 되기 위해서는2 공무원의 장 / 단점을 알아보자나라를 위해 일한다는 자부심 좋은 복지제도 시행 법으로 보장된 신분 ‘9 to 6’ 을 지켜 저녁이 있는 삶 공무원의 장점공무원의 단점공무원의 경쟁률과 직업 만족도질문과 답변THANK YOU{nameOfApplication=Show}

교육학| 2019.05.13| 14페이지| 3,000원| 조회(258)

공무원, PPT, 직업탐색, 직업탐색 PPT

미리보기

닫기
생각거리 인문학 정리

9주차 습관 게으름의 미덕1. 습관 제 2의 천성처음에는 약한 거미줄 같지만 그대로 두면 우리를 꼼짝 못하게 묶는 쇠사슬이 된다트리온 에드워즈 ? 미국 신학자습관에 의해 체질도 바뀔 수 있음습관회로MIT, 앤 그레이빌, 다트머스, 카일 스미스우리의 뇌에는 습관회로가 있어 어떤 행동이 반복되다가 이 회로에 걸려들면 습관이 된다우리는 자연의 법칙에 따라 생각하고 규칙에 따라 말하며 습관에 따라 행동한다프란시스 베이컨습관의 학습성격은 주로 본성이나 유전의 영향에 의해 형성되는 반면, 습관은 양육과 환경에 의해 만들어지는 2차적 성격이다 따라서 습관은 배울 수 있고 고칠 수 있다.“우리의 삶이 일정한 형태를 띠는 한 우리의 삶은 습관덩어리일 뿐이다.” 윌리엄 제임스망각곡선급격한 하락으로 시작해서 완만한 경사로 이어진다. 습관의 곡선은 반대로 원만하게 시작되어 급속히 고착된다.습관의 힘임마뉴엘 칸트 : 철저한 시간관리 ? 칸트를 보고 시계의 시간을 맞추다 루소의 에밀이라는 책을 읽기 위함에디슨 , 잭 웰치ceo : 공통점 갑자기 떠오른 생각을 메모하거나 적용빌게이츠 : 오늘은 내게 큰 행운이 있을 것이다. 그리고 나는 뭐든지 할 수 있다.스티브 잡스 : I would trade all of my technology for an afternoon with socrates기계와 인간의 연결고리 인문학적 가치 -> 소크라테스와 점심을 먹을 수 있으면 기술을 바꾸겠다습관의 심리학스티븐 커비 ‘성공하는 사람들의 일곱 가지 습관’자신의 삶에 주도적이 되라목표를 확립하고 행동하라중요한 것을 먼저 하라상호이익 win-win을 생각하라먼저 이해한 뒤 상대를 이해시켜라시너지 효과를 일으켜라끊임없이 자신을 쇄신하라습관의 형성 원인‘습관의 힘’ 찰스 두히그“유난히 강력한 습관은 중독증 같은 반응을 보인다.”“습관 형성의 이유를 파악하면 행동의 패턴을 바꿔갈 수 있다.”하나의 습관이 왜 생겨났을 것인가를 알면 해결이 가능하단 뜻임영화 ‘철의 여인’ 중에서“생각을 조심해, 생각은 말이 되니까.숭배로 대치되었다.피테르 브뢰헬의 그림 흑사병과 농민반란유럽의 봉건주의를 무너뜨림 -> 근면한 농부들이 게을렀던 지배계급에 대한 반란아담과 이브를 생각하며 이때는 귀족이라는 것이 없었을 것이라며 반란게으름에 대한 예찬‘게으름에 대한 예찬’ - 버트란드 러셀“사람들이 하루에 4시간만 일하고 나머지 시간을 여가로 이용할 수 있다면, 사회의 여러 가지 병리적 문제들은 모두 해결될 수 있을 것이다.”느림의 미학네팔의 테라이 평원에는 시속 12km로 달리는 기차가 있다. 1분에 200M를 가는 것이니 조금 빠르게 걷는 것과 다름없다. 속도는 늦지만 방향은 가려는 목적지와 일치한다. 속도보다 방향이 중요하다는 것을 알려주는 현대의 유물이다.밀란 쿤데라 - ‘느림’“인간이 기계에 속도를 위임하고 나서 모든 것이 변했다.”“어이하여 느림의 즐거움은 사라져 버렸는가? 아, 어디에 있는가. 옛날의 그 한량들은, 민요 속의 그 게으른 주인공들, 이 방앗간 저 방앗간을 어슬렁거리며 총총한 별 아래 잠자던 그 방랑객들은? 시골길, 초원, 숲 속의 빈터, 자연과 더불어 사라져 버렸는가?”피에르 쌍소‘느리게 산다는 것의 의미’파스칼의 말을 인용“인간의 모든 불행은 고요한 방에 앉아 휴식할 줄 모르는 데서 온다.”마르셀 에메배급된 시간, 시간의 판매, 시간의 가치존 레논“당신이 즐기며 낭비한 시간은 낭비한 것이 아닙니다.”게으름은 무의미한 시간의 소모라고 비난을 받는다. 그러나 이 속도의 시대에 우리는 잠시 멈춰 설 수 있어야 한다. 시간의 소중함을 느끼기 위해서다. 그리고 삶의 새로운 의미를 찾기 위해서이다. 모든 것이 앞으로 나아가는 세상에서 정지는 퇴보를 의미한다.하지만 방향을 잃은 속도는 혼란에 다름 아니다.10주차 타협 리더의 조건1.타협 0.1도의 의미타협의 미학외교의 원칙 : 위협, 타협, 보상넬슨만델라“모든 논쟁에서 여러분은 결국 어느 쪽도 완전히 옳거나 완전히 그르지 않은 지점에 도달합니다. 진정으로 평화와 안정을 원하는 사람들에게는 타협이 유일한 대안일 때가 올 것입니다사이를 좌고우면하는 기회주의적 처신을 말하는 것이 아니다.타협의 정신“타협이란 각자가 더 큰 케이크 조각을 받았다고 믿도록 케이크를 나누어주는 기술”- 에어하르트허브 코헨 ‘협상의 법칙’“아버지의 협상 전략은 항상 받는 것보다 더 많이 주는 것이었다.”0.1도의 미학평행하는 두 개의 선은 아무리 길게 연장해도 결코 만날 수 없다. 그러나 하나의 선이 1도만 구부려도, 아니 0.1도만 밑으로 향해도 두 선의 만남은 시간의 문제일 뿐이다.2. 리더의 조건리더와 팔로어리더십과 팔로어십로버트 켈리 the power of followership-창조적 독립적인 자기관리-목표, 비전, 조직의 대의에 대한 헌신-목표를 달성하기 위한 능력-자신의 믿음을 지키고, 운리적 기준을 준수하는 용기데릭 지터2014 포춘 선정세계에서 가장 위대한 리더 50인 11위파트너, 리더, 팔로어로서의 역할감동의 리더십리더십의 핵심은 감동에 있다. 자신을 돕는 사람들에게 감동을 줄 수 있는 힘이 있어야 한다.제임스 헌터 ‘서번트 리더십’“리더십은 권력이 아닌 권위에서 나오며 권위는 희생과 헌신에 바탕을 둔다.”에이브러햄 링컨마하트마 간디“내가 단 것을 끊으려면 두 주는 필요했거든...”자신의 솔직함믿음과 관대함알렉산더 대왕의 일화리더의 힘포사이드 (Forsyth) : 리더에게 필요한 여섯 가지 능력보상, 처벌, 합법성, 참조성, 전문성, 정보성멘토로서의 능력(소크라테스, 빌 게이츠, 나폴레옹)빌게이츠가 소개하는 일화캘리포니아 한 음료회사 신입사원 면접장에서 생긴 일“젊은이는 예의바르고 정직했다. 그리고 상대를 위로하는 따뜻한 마음을 가지고 있었다.”리더는 무엇보다도 구성원들을 존중하고 사랑하는 마음을 가져야 한다. 또한 리더에게 협조하고, 창조적으로 생각하고 일하고 팔로어십을 이끌어 내는 것이 리더의 중요한 자질이다.11주차 탐욕과 도박1. 탐욕 영원한 아포리아아포리아, 프로메테우스의 고통 ? 막다른 골목돈, 탐욕의 뿌리인간의 삶에 번뇌를 주는 세 가지 독탐욕, 진에, 우치 (미란타왕문경)가톨릭고 안달하다가 더 이상 들리지 않게 되는 인생은 이야기, 바보들의 이야기 아우성과 함성으로 가득하지만 아무런 의미도 없는”삶의 부조리 ? 카뮈-일상의 기계적 삶에서 오는 권태-시간에 의해 파괴되는 모습-군중 속에 내 던져진 외로움-타인과의 소통 부재와 소외감시지프스의 신화 ? 삶의 무상함우리는 파스칼의 얘기를 믿는다. 인간은 갈대처럼 나약하지만 ‘인간은 생각하는 갈대다’ ‘한 방울의 독으로 우주는 인간을 죽일 수 있지만 그럼에도 인간은 우주보다 위대하다.’ 인간은 생각하는 힘이 있기 때문이다. 인간은 자신이 죽을 것이라는 것, 우주가 자기보다 위대하다는 것을 알고 있다.2. 도박 ? 실패한 인생의 축소판도박사의 오류도박은 확률이 아니고 무작위의 요행에 좌우된다.우연에 기대는 환상내기와 놀음에 대한 욕구는 인간의 마음에 깊이 뿌리 박한 속성이다.바다의 신 포세이돈과 지혜의 신 아테나의 내기 : 아테나의 수호신영화 라운더스 “하지 않으면 잃는 것도 없지. 하지만 하면 딸 수도 있어”애드가 알렌 포우“도박꾼들은 이성을 신뢰하는 법이 없다. 그들은 우연에 모든 것을 거는 자들이다. 황금을 거머쥐는 것은 우연에 결부된 행운에 지나지 않는다.”뭉크 ‘절규’도스토예프스키 ‘도박사’중에서“내일, 내일이면 끝난다!”프란스와 사간“나는 나를 파멸 시킬 권리가 있다.”뇌와 마음의 작용도박이 뇌의 화학적 신경학적 작용에 관련되어 있다는 최근의 연구에도 불구하고 어떠한 경우에도 도박에 빠지는 과정은 우리의 마음에서 벌어지는 심리적 변화를 따른다.도박 중독의 네 단계- 돈을 따게 됨으로써 관심을 갖는 단계- 계속적으로 돈을 잃는 단계- 잃은 돈을 필사적으로 보상하려는 단계- 모든 희망을 버리고 몰락하는 단계사이버 부자와 거지 ? 인터넷 도박12주차 딜레마와 아이러니1. 딜레마 선택의 기로햄릿의 딜레마사느냐 죽느냐 그것이 문제로다. 잔인한 운명의 돌팔매와 화살을 견뎌낼 것인가 아니면 고통의 바다에 항거해 무기를 들고 그에 대적함으로써 끝장을 낼 것인가 어느 것이 더 고귀한 일인가도덕적 쇼펜하우어 ‘고슴도치의 딜레마’우리는 추워도 서로의 침에 찔릴까 봐 다가서지 못하는 고슴도치가 된다, 그리고 그 어색한 관계 속에서 서로를 멀리한다.인류의 딜레마마이클 폴란 ‘잡식동물의 딜레마’유례없는 풍요 속에서 아직도 굶주리는 사람들이 많고, 가난으로 고통 받는 사람들이 넘쳐난다. 인류 최대의 딜레마이다.2. 아이러니 존재의 숙명 ? 겉으로 드러난 것과 실제 사이의 괴리역사의 아이러니역사가 남긴 위대한 흔적들 뒤에는 그 외관과는 다른 고통과 시련의 모습이 함께 공존한다. 아이러니 결국 모든 상황, 사물, 인간의 존재 양식일지 모른다.시체 도굴과 의학의 발전결과의 아이러니차우세스쿠의 낙태금지낙태의 합법화인간 생명에 대한 존중이라는 가치를 위해 낙태를 금지하는 것이 사회적 측면에서 부정적인 효과를 가져 온다면, 이 행위와 결과 사이의 아이러니를 어떻게 인식해야 하는가?이중적 본성이성과 본능, 천사성과 동물성, 선과 악이 함께 하는 것은 인간 존재의 아이러니이다.조나단 스위프트의 ‘걸리버 여행기’휴이넘과 야후언어의 불확실성언어에 대한 불신 ? 아이러니는 곧 문학이다.“뭐라고 말해야 할지...”개별성과 보편성특정 지역에서 발생하고 생성되어 온 하나의 전통이 전 세계적인 보편성을 얻게 되는 것은 배타적 현상에 대한 명백한 아이러니이다.문신의 예 : 18세기 유럽 ? 혐오의 대상남태평양 섬의 원주민 ? 종교적 의식고대 일본 ? 귀족들에 대한 저항의 기능아이러니_숙명서로 다른 두 개의 마음이 갈등하는 일, 가슴 속 저 편에 치밀어 오르는 그리움을 억지로 밀어내며 던진 마음에 없는 원망의 한 마디. 그 모든 것이 삶과 존재의 아이러니이다. 그래서 아이러니는 숙명이다.13주차 죄와 벌 그리고 정의1. 죄와 벌원죄의식 ‘죄를 저지르는 것은 인간이고 용서하는 것은 신의 일이다.’죄의 역사 그리고 형벌죄는 세속의 범죄, 도덕적, 윤리적 규범에 반하는 죄악, 그리고 신의 뜻에 반하는 종교적 죄업 모두를 포함한다. 세 가지 모두의 공통점은 죄에는 반드시 벌이 따른다는 사실이다.전쟁죄였다.

인문/어학| 2019.05.13| 15페이지| 2,000원| 조회(200)

인문학, 생각거리, 생각거리 인문학 정리

미리보기

닫기