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사회복지정책론 평가A좋아요

종교 조직과 그 조직이 운영하는 사회복지활동종교의 사회적 활동은 사회복지를 포함하여 사회변화에 따라 다양한 형태의 사회참여를 해 왔다. 사회복지의 역사는 종교사회복지에서부터 비롯되었다고 할 수 있는데, 종교사회복지의 역사적 기원을 거슬러 올라가 보면 사회적 약자나 소외계층에 대한 시혜적인 자선구호활동에서부터 사회의 구조개혁을 위한 사회개혁운동과 최근의 시민운동에 이르기까지 사회변동이 있을 때마다 사회문제의 대처에 있어 주도적인 역할을 수행해 왔다. 오늘날 이와 같은 역사적 사회적 맥락에서 종교사회복지의 역할을 재확인할 필요가 있다.기존의 사회복지제도만으로는 보호할 수 없는 다수의 사회적 약자를 보호하기 위한 노력이 종교사회복지활동의 전형적인 형태라고 할 수 있다. 이처럼 사회복지의 역사는 종교와 밀접한 관계 속에서 이루어져 왔는데, 종교는 사회복지가 지향하는 가치의 바탕을 제공하였으며, 종교사회복지는 사회복지 대상자들에게 직접적인 서비스를 제공함으로써 대표적인 민간복지로 자리매김하고 있는 것이 오늘의 현실이기도 하다.앞서 언급한 바와 같이 최근 시민운동이 활발하게 전개되는 양상을 보이고 있어 앞으로도 종교사회복지가 복지사회에 기여할 수 있는 방안을 모색하고 시민의 권리를 보호는 방향으로 나가야 할 것이다.-종교사회복지의 기능과 역할종교와 사회복지는 상당히 밀접한 관계를 갖고 있다. 종교의 사회적 기능에는 여러 가지가 있지만 그 가운데에서도 특히 사회통합과 동기부여에 있다고 한다면, 종교는 사회복지활동을 통해 사회통합에 기여할 수 있는 발판을 마련할 수 있다.사회복지의 역사적 기원은 종교에 의한 자선과 상부상조에서 찾을 수 있으며, 종교적 신념이 사회복지에 미친 영향과 각 종교기관이나 단체들이 복지제공자로서 수행해온 역할을 통해서 종교가 사회복지에 미친 영향을 살펴볼 수 있다.)종교 교리는 여러 사회복지활동을 위한 근거를 확립해 주었고, 또한 여러 사회에서 사회정책의 이념을 제공해 주기도 하였다.전통적 사회보장제도의 실례는 종교법에 종종 수록되어 이 법에 의하여되었다.한편 사회복지에 있어 종교의 역할이 국가에 위임되었는데, 종교개혁으로 인한 여파와 빈민에 대한 사회통제의 필요성에 의해 생긴 구빈법의 확대로 빈민을 비롯한 사회문제에 대한 통제나 보호의 책임은 종교에서 국가로 이전되었다.그로부터 사회복지영역에서 종교와 국가가 분리하는 형태로 이행되었는데, 이러한 변화는 종교사회복지에 전환을 가져오는 계기가 되었다. 종교사회복지의 역할은 국가의 사회복지가 제공하지 못하는 영역을 보완하는 정도로 범위가 축소되었으며, 선교전략의 하나로 새로운 원조와 구제방법을 모색하게 되었는데, 자선조직협회와 인보관 운동으로 나타났으며, 이것이 사회사업 전문직의 발전과 더불어 지역사회 복지관의 모체가 되었던 것이다.근?현대에 이르는 동안 서구의 선진국에서는 복지국가를 지향해 왔는데, 1970년대에 와서 복지국가의 위기는 사회복지의 민영화를 가져왔으며, 민간복지의 상당부분을 차지하고 있는 종교계의 비중을 강화하는 계기가 되었다.복지국가의 위기는 국가가 복지에 투입하는 사회복지비용의 효과성과 효율성의 문제를 제기하게 만들었고, 사회복지에 대한 국가의 책임을 축소하고 민간의 책임을 강조하게 되었다. 이에 따라 국가는 사회복지자원의 일부를 민간에 보조하는 하드웨어(Hardware)로서의 역할을, 사회복지서비스의 수행은 민간이 담당하는 소프트웨어(Software)로서의 역할을 맡게 되는 사회복지 公私간에 역할분담이 이루어지게 된 것이다.이러한 국가와 종교간의 협력적인 파트너쉽의 형성은 상호의존하는 결합의 형태로 나타났는데, 이런 형태를 일러 종교와 국가간의 관료주의적 공생관계라고도 한다. 이러한 공생관계에서는 국가에 의한 공공복지와 종교에 의한 민간복지의 서비스의 차별성이 약화되고, 종교에 의한 민간복지 서비스의 융통성을 상실하는 결과를 초래하기도 하였다.)결과적으로 복지국가 위기 이후에 종교사회복지는 주요기능의 축소와 변화를 가져온 반면 국가와의 공생관계를 통해 사회복지제도 안에서 역할을 지속적으로 수행할 수 있게 되었는데, 이러한 종교사회복지의 작용할 수 있는데, 사회문제에 대한 독창적인 프로그램과 독자적인 자원활용으로 사업을 수행함으로써 국가와 사회의 지지를 받으면서 국가의 사회복지를 선도해야 할 책임이 있다.그리고 국가가 제공하지 못하는 복지서비스를 보완할 수 있는 인적?물적자원을 종교사회복지가 동원할 능력이 있기 때문에 국가의 사각지대에서 방치되어 있는 영역을 보충하는 역할을 담당해야 한다. 이를 위해서는 전문인력을 확보해야 하고, 국가가 복지대상자의 생활상의 일차적인 욕구충족에 주안점을 둘 때 종교사회복지와 같은 민간복지는 정서적, 심리적인 욕구충족에도 관심을 기울여야 할 것이다.종교사회복지의 조직은 민간복지의 제공자로서 차별화된 서비스를 제공하도록 해야 하며, 국가로부터 독립적이고 공익을 대변할 수 있는 조직으로서 제도권의 사회복지에 대한 감시와 지역주민을 대변하는 역할, 그리고 사회복지를 선도하는 기능과 역할을 수행하도록 해야 한다. 이를 위해서는 국가의 지원에 의존하는 사회복지시설의 운영만이 아니라 종교사회복지가 자체적으로 자원을 동원하고 활용하도록 해야 할 것이다.-불교사회복지와 NGO활동불교계 NGO활동불교의 대사회참여는 아직 활발하지 못한 실정이다. 이것은 불교계에서 지역사찰의 사회활동 모델을 개발하기 위한 사업의 취지로, NGO운동의 활성화와 영향력의 증대를 기하고 취약한 불교사회활동의 강화를 모색하며 사찰의 사회활동에 대한 참여를 증대하고 방안을 마련해야 한다는 인식을 갖기 시작했다는 점에서도 나타나고 있다.)불교계 NGO의 활동방향은 생명을 가진 모든 중생들과 고통을 함께 나누고 이들을 구제하려는 불교정신을 기반으로 한 사회참여와 실천방향을 모색하는 데 있다고 할 수 있는데, 불교의 새로운 사회참여는 제３섹터인 시민사회 영역을 확장시키는 것이어야 한다.불교계 NGO가 정체성을 확보하기 위해서는 불교가 불성(佛性)을 회복하려는 깨달음의 추구와 맞물려 사회적 실천과 참여를 통해 마음의 수행과 사회적 회향을 조화있게 실천해 나가야 할 것이며, 불교사상에 바탕을 둔 사회참여의 모델을상의 삶을 건강히 하여 참다운 불교인의 모습을 정립하고, 개인의 일상에서부터 사회와 온 생명을 한 줄로 꿰는 새로운 흐름을 형성하여 맑고 평등한 불교인들의 공동체를 만들고, 봉사와 회향의 삶을 엮어가는 참여불교를 실천하는 사람들의 연결망을 지향하고 있다. 그리고 재가연대는 참여불교를 실천하는 평신도의 네트워크로서, 부처님의 가르침으로 스스로의 내적 평화로움을 추구하며, 맑고 평등한 불교공동체를 건설하고, 대중과 만생명에 회향하는 삶을 견지한다는 세 가지 목적을 갖는다고 천명하고 있다.)이를 위해서는 수행과 회향의 조화, 교단의 개혁과 사회참여의 관계가 설정되어야 하는 과제가 있는데, 역사 속에서 정혜결사나 백련결사 등을 통해 이념과 실천, 그리고 조직을 갖춘 모델을 찾아볼 수 있을 것이다.경실련과 보조를 맞추어 불교 내에서 운동을 시작한 경제정의실천불교시민연합(경불련)의 경우를 보더라도 사부대중이 동참하는 불교의 사회화, 실천화, 생활화를 지향하며, 새로운 불교의 지평을 열기 위해 활동을 전개하고 있으나 경제적인 자립의 문제로 어려움을 겪고 있는 실정이다.경제정의실천불교시민연합(경불련)은 1991년 창립되었는데, 주요사업으로는, 네팔구호 및 공동체 개발센터, 외국인 노동자 상담 및 문화활동, 사회정의를 위한 불교시민운동, 무의탁 독거노인 무료급식, 독거노인?장애우 반찬배달, 무료건강진단 및 전통침 봉사, 걸식아동 및 실직가정어린이 방과후학교, 실직노숙자 사회복지시설 유료봉사원 파견, 실직노숙자 무료급식, 실직노숙자 쉼터, 내친구 초록이 등이 있다. 이러한 사업 가운데는 걸식아동이나 독거노인, 실직자나 외국인 노동자들을 위한 복지활동을 전개하고 있는 특징을 살펴볼 수 있다.경불련은 경실련에 참여하는 불자들이 사회정의와 개혁을 실천하기 위해 만든 불교계 최초의 시민운동단체이다. 국가?민족?종교?계층을 떠나 만인이 평등하게 더불어 사는 민주시민사회를 만들기 위해 공명선거 캠페인, 우리쌀 지키기 운동, 성폭력 방지, 외국인노동자 인권보호, 북한 동포와 조선족 동포 돕끗한 땅―정토를 실현하고자 창립된 서원(誓願)공동체로, 전인류적?전지구적 관점에서 자기 자신의 존재를 자각하고, 인간과 인간, 인간과 자연의 관계를 좋은 벗, 서로 살리는 상생(相生)의 관계로 전환해 가는 근본적이고 종합적인 운동이며, 좋은 사람, 좋은 사회, 좋은 환경을 이루고자 하는 모든 이들이 만나(Join) 정토실현을 위해 함께(Together) 수행하고 보시하며 봉사하는 수행 및 실천 공동체(Society)로서 대중이 주인 되는 대중주체운동이라고 천명하고 있다.설립 취지를 보면, 개인의 모든 괴로움과 사회적 갈등, 자연환경 파괴로 인한 인류문명의 위기는 개인을 기본단위로 많이 소유하고 소비하려는 가치관, 사회제도, 문명질서로 인해 발생한다고 보고, 나와 사회, 자연은 서로 의지하여 존재하는 하나의 생명으로서(無我), 죽이면 죽임으로 살리면 살림으로 돌아오는 인과의 도리를 알아, 내 것이라는 소유욕과 자기만이 옳다는 아집을 끊고(無所有, 無我執), 모든 사로잡힘에서 벗어나 그 마음은 늘 평화롭고 자유로우며, 적게 쓰고 나누어 씀으로써 사람과 사람의 사이는 서로 돕고 화합하는 공동체를 이루고, 사람과 자연의 관계는 조화와 균형을 이루는 살기좋은 세상을 만드는 데 있다고 한다. 그 실천방법으로는, 일과 수행의 통일, 대중주체의 공동체 실현, 전인류적?전지구적 운동의 전개, 정보의 공유, 무보수 자원 활동, 정토행자 1만일 결사 등이 있다.제이티에스(JTS)：서로돕는 인류공동체를 이루려는 국제 기아?질병?문명퇴치 민간기구이다. 1991년부터 국내에 국제민간구호단체인 한국 JTS를 설립하여 활동하였으며, 1993년 인도 JTS 지원사업을 하였고, 미국과 중국에서 JTS 지원사업을 하고 있다. 1996년 8월 보건복지부로부터 사단법인으로 인가를 받았으며, 1997년 9월 한국국제협력단(KOICA)에 NGO로 등록하고 활동하고 있다. 1997년에는 굶주림으로 죽어 가는 북한동포를 살리기 위한 모금활동과 나진선봉 탁아소 및 유치원 어린이 결연 사업을 시작하여 직접적다.

사회과학| 2019.05.20| 7페이지| 1,000원| 조회(185)

종교사회복지, 종교 사회복지활동, 종교 사회활동

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청소년복지

청소년 약물중독 원인 및 해결방안청소년들과 약물중독 관계는 가스와 본드와 같은 흡입제 등 매우 다양한데 단순한 호기심으로 시작하여 내성이 생겨 약물을 주입하지 않으면 치료가 불가능한 단계까지 가고 금단 현상을 일으키는 중독 현상을 유발한다.처음에는 호기심으로 실험단계 - 약물 필요단계 - 의존단계 ? 약물중독 단계로 점차 중독이 심해지게 된다.약물중독은 약물을 지속적 혹은 일시적으로 과다하게 사용하는 행위 약물사용에 대한 강박적 조절불능 상태 심리적 육체적 의존상태를 나타내고 강한 갈망 비용이 없을 때는 경제적인 수단을 위해 범죄를 저지른다.약물사용은 처방유무에 관계없이 위험 수준이 낮은 약물을 적절하게 사용하는 것이고, 약물남용은 상식이나 법에 벗어나 의료에 목적과 관계없이 어떠한 능력을 발휘하거나 쾌락을 위해서 약물이나 화학 물질을 한번 이상 사용하는 것을 말한다.약물오용은 도덕성이나 합법성과는 상관이 없고 필요한 것보다 훨씬 더 많이 쓰는 것 약물의존 주기적으로 사용해서 약물에 길들여져서 약물을 중단하면 조절이 힘들어 금단 증상이 나타난다.약물중독이 더 심해졌을 때 내성이 나타나게 되는데 약물은 주입해도 효과가 안 나타나 더 많은 양을 주입시키는 것을 내성이라고 하는데 이 단계까지 이어질 경우 더 이상 끊을 수 없는 단계가 되어 자기 자신뿐만 아니라 가정과 사회에도 부정적 영향을 미치는 근본적 요인이 될 수 있다.청소년 약물 중독의 발생요인청소년의 약물중독의 발생요인은 매우 다양하지만 일반적으로 친구들과의 관계에 적응을 못하여 소외나 정서적으로 우울감 또는 낮은 자존감으로 자기표현을 잘하지 못하거나 이전에 다른 중독 경험이 있는 경우가 있고, 의존적이며 강박적, 수동적, 공격적 성격 특성을 지니고 일반적으로 스트레스 상황에 잘 대처하지 못하는 특성을 지니는 경향이 있다.자기 만에 스트레스 해소법이 없고 계속 이를 약물을 통해 잠시 벗어나려는 습관에 길들여지기 쉽다. 청소년의 약물중독의 요인은 개인요인, 가족요인, 사회 환경 요인에 따라 이루어진다.청소년의 약물중독의 개인요인으로 성격에 의해서도 비롯되고 자아존중감이 낮은 청소년은 우울감이 높은 편인데 이를 벗어나기 위해 약물을 이용하는 경향이 있음 또한 고민이나 불만이 쌓였을 때 스트레스 수준이 높아 약물 의존도가 증가한다. 인성결함이 발생하는 원인은 가족관계가 안 좋을 때 논리적인 모순이 있을 때 애정결핍, 삼각관계를 가질 때 발생한다.청소년의 약물중독의 가족요인으로 경제적으로 어렵고 안정적이지 못한 가정환경에 있을 때 더 많은 시간을 집 밖에서 보내게 되어 외부환경에 쉽게 노출되어 약물에 더 쉽게 접근할 수 있는 환경이 제공되어 궁극적으로 약물중독에 빠지게 된다.또한 신체적, 정신적으로 중요한 시기인데 해로운 약물을 섭취하여 신체적?정신적 발달에 부정적인 영향을 주며 건강한 인격과 자아정체감을 형성할 시기에 정체감 혼란을 초래할 수 있으며 반사회적 성격, 수치심과 죄의식, 의존심 확대와 박탈 등을 형성할 수도 있다.청소년의 약물 중독 해결 방안현재의 청소년의 모습은 미래 우리나라의 모습이다. 따라서 현재의 바르게 자라야 할 청소년이 잘못될 때 우리의 바른 미래도 생겨날 수 없는 것은 명약관화한 이치이다. 지금 우리의 청소년들은 성인들의 무절제한 행동에서 비롯된 도덕관과 윤리관의 퇴락으로 상처를 받고 그 상처로부터 벗어나기 위해 약물을 선택하여 스스로의 몸을 망치고 우리 사회를 병들게 하고 있다.약물은 건정한 정신과 마음의 기능을 왜곡시키는 작용이 있어 인간으로 하여금 잘못된 본능적 행위로 이끈다는데 문제점이 있다. 인간의 본능에 따른 잘못된 행위는 반사회적 행동을 유발시킨다. 결국 청소년들은 각종 비행과 범죄 속으로 잠식되게 되며 그로 인하여 개인의 파멸은 물론 가정, 사회, 국가의 불안감을 조성하고 미래 사회에 대한 희망을 절망으로 바꿀 수 있다.현재 한국의 청소년들은 흡연과 음주를 비롯, 약물에 노출되어 있는 학생들이 많이 있음을 볼 수 있고 또 그러한 행동들을 죄책감 없이 한다는데 문제점이 심각하다.

사회과학| 2019.05.20| 3페이지| 1,000원| 조회(109)

약물중독, 청소년 약물, 청소년 중독

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사회복지실천론 평가A+최고예요

자선조직협회활동과 인보관운동활동에 대해..자선조직협회와 인보관운동은 19세기 중엽 근대사회의 전개 속에서 일어난 사회운동이다. 이 두 운동은 복지국가로 나아가는 데에 큰 영향력을 행사, 특히 이 두 활동은 직접적인 활동을 통한 빈민구제를 목적으로 일어난 민간의 운동이었다.자선조직협회는 빈곤의 책임은 개인에게 있다는 이념이 있었으며, 자발적인 의지가 없는 자들은 복지의 영역에서 배제해버렸다. 반면 인보관운동은 빈곤의 책임은 개인에게 있는 것이 아닌 환경적 배경이나 사회적 제도의 문제로 판단하였다. 사회적인 책임을 강조하여 계층 간 거리를 좁히기 위해 큰 역할을 했으며, 근본적으로 빈곤을 탈출할 수 있도록 교육을 강조하였다.자선조직협회자선조직협회의 설립배경은 대표적으로 다섯가지를 꼽을 수 있는데, 첫 번째는 빈곤에 대한 구빈법의 비효과적 대처이다. 이것은 비인간적인 처우로 인해 당시 많은 비판을 받았다. 두 번째는 차별적이고 무원칙적인 자선단체의 난립이다. 영국에서는 박애주의적인 감정과 실천 증가, 혼한이라는 문제를 낳았고, 미국에서는 독립전쟁이후 민관기관이 크게 증가한 것을 원인으로 지목할 수 있다. 세 번째는 자선단체들의 입장이다. 자선단체들은 빈민을 위한 구제를 제공하는 것에만 관심이 있었을 뿐, 빈곤의 원인인 사회적 조건과 구제의 체계적이고 합리적인 방법에 대해서는 무관심했다. 네 번째는 사회적 풍조이다. 자선사업을 참여하는 자의 사회적 지위를 상승시키는 방편이며, 일종의 패션으로 간주했는데, 자선은 주는 자의 동정심을 만족시킬 뿐, 받는 자의 참된 욕구와 고난과의 관계없이 베풀어지는 위험이 발생했다. 다섯 번째는 자선의 무계획성과 비체계성이다. 구빈법당국과 자선기관들 간의 협력관계가 결여되고 각 자선기관의 종교적 특성에 의한 협력의 결여되는 것이 원인이 되었다. 또한 구제의 중복과 낭비, 자선동기 약화는 효과적인 자선의 재원 소실이라는 결과까지 낳게 되었다.자선조직협회는 중복 구빈을 피하기 위해 연락기관을 설치하였는데, 이것이 최초의 지역사회조직사업으로 알려져 있다. 지역단위로 결성된 이 협회에 자선단체들이 등록하기 시작하면서 자선활동을 조정하고자 했는데, 기본적으로 자조와 근면의 가치에 근거한 도덕적 판단기준에 따라 빈민을 구분하였다. 자선조직협회는 피구호자와 구제자원과의 중개적 역할을 하였으며 우애방문사업을 통한 욕구의 구체적 파악, 그리고 지역회의를 운영하여 기관간의 조정을 중시하였다.자선조직협회의 지역 단위의 자선활동 조직화와 조직활동은 지역사회조직의 모태가 되었다고 할 수 있다. 자선조직협회의 우애방문은 사회복지전문화와 오늘날 방문서비스와 같은 지역사회보호서비스의 밑거름이 되었다는 점에서 그 역사적 의의를 찾을 수 있다.우애방문단주로 중산층의 부인들로 구성되어 있으며 자원봉사자들로서 빈곤가정을 방문하여 가정생활 및 아동 교육, 가계 경제 등에 대해 조언을 제공하고 경우에 따라서 가족구성원들에게 용기를 희망을 주기도 하고 도덕적으로 꾸짖기도 하였다.그러나 문화, 지식, 교양, 가치 등이 동등한 수준의 우애라기보다 중산층의 도덕적 우월을 전제하고 취약계층에 제공하는 친절로 나타났다.또한 우애방문단의 활동으로는 지원 전 조사, 등록, 협력, 조정을 하고 도덕적 판단과 도덕적 의무를 강조하여 일할 능력이 있는 사람은 일할 수 있도록 하기 위한 취업 및 법률 구조 서비스를 개발 및 실시하였다종교적 가치에 기초한 사랑을 강조하면서도 빈곤의 성격과인간성에 대해서는 도덕이라는 잣대로 판단하는 경향을 보이며 1900년대부터 유급으로 직원을 고용하였다.하지만 우애단의 활동이 커지면서 전문적인 프로그램운영과 자원봉사자들을 조직하고 훈련하며 기금의 책임 있는 집행을 위한 전문 인력이 필요했고 이들이 전문화되면서 사회복지사로 현장에서 활동하는 중이다.인보관운동인보관은 인보사업과 빈민 구제를 목적으로 세워진 단체나 기관으로, 빈민지역에서 함께 생활하며 지역사회 환경과 생활을 개선하는 것을 목표로 한다.최초의 인보관은 1884년 런던, 바네트목사가 설립한 토인비 홀이다. 바네트 목사는 이민자들이 열악한 환경에서 노동하는 것을 보고 그들의 산업환경 개선과 생존문제를 위해 토인비 홀을 세워 노력하였다. 그의 노력에 감동받은 캠브리지와 옥스퍼드 대학생들은 사회개혁운동에 동참하여 지역사회문제를 직접 알아가며 활동을 전개하게 된 것이다. 캠브리지와 옥스퍼드 대학생들이 도시 빈민가로 이주하여 하층노동자와 인격적 접촉을 통해 생활개선과 자립을 향상시키고, 지역적 통합을 촉진하며 지역 환경이나 제도 개선을 촉구한 사회 개량적 실천 활동이라고 할 수 있다. 이러한 인보관이 사회개혁운동으로서 퍼져나가게 된 것을 인보관운동이라고 한다.자선조직협회와 인보관운동 비교구분자선조직협회인보관운동최초기관-영국 : 1869년 러스킨이 런던 설립-미국 : 1877년 거어틴 목사, 뉴욕주 버 팔로에 설립-영국 : 1884년 바넷, 런던의 ‘토인비 홀’-미국 : 1899년 제인 아담스, 시카고 ‘헐 하우스’설립목적-자선 및 빈민구호 단체의 업무 조정-빈민들의 구호 의존을 근절하는 것-사회적 갈등의 봉합-빈민과의 우정과 동료애의 강조로 빈부간의 갈등이 완화될 수 있는 것으로 믿음

사회과학| 2019.05.20| 4페이지| 1,000원| 조회(199)

인보관, 자선조직협회, 우애방문단

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사회복지실천기술론

아동학대 원인 과 문제점 및 해결과정아동복지란?아동복지란 모든 아동의 신체적·사회적·심리적 발달을 보호하고 촉진하기 위해 경제, 교육, 보건, 노동 등 다양한 분야에 걸친 국가와 사회단체 및 개인이 행하는 정책, 법률, 서비스 등을 포함하는 모든 노력을 의미한다.즉, 아동이 행복하고 건강하게 육성되도록 국가, 사회 민간단체의 다양한 노력들이 아동복지법과 그와 관련된 법 규정에 의한 아동을 위한 서비스를 뜻한다.현재 아동의 생활 및 사회 환경에 많은 변화가 오면서, 주위에서 쉽게 다양한 복지정책을 볼 수 있다. 국가에서 아동의 권리를 위해 복지에 관심을 갖고, 그에 대한 법을 만들었다 하더라도 지켜지지 않고 있는 것이 현실이다. 장애아동, 빈곤아동, 학대아동 등 다양한 아동 복지에 관련된 사례들이 있지만, 이 중 학대아동 사례에 대해 언급할 것이다. 장애, 가난, 다문화 등의 사례들은 주위에서 도움을 준다면 어느 정도 개선이 될 가능성이 있지만, 학대는 아동의 육체적, 정신적 건강에 문제를 일으킬 뿐만 아니라, 도움을 줄 수 있는 폭이 좁으며, 사건이 일어난 후 도움을 주는 것 보다 사건이 발생하기 전 사태의 심각성을 인지하고 예방하는 것이 가장 중요하다 생각한다.주위에서 쉽게 발견되고, 접할 수 있으며, 가장 큰 문제가 되고 있는 학대아동에 대해 지금부터 관련 사례와 원인, 문제점, 복지정책 및 복지실천 방향에 대해 분석하고 알아보고자 한다.아동학대의 원인-아동요인 : 미숙아, 기형아, 민성 혹은 급성질환아, 신체적?정신적?기질적으로 특이하거나 장애를 가진 아동, 운동 및 언어 등 발달이 늦은 아동, 문재행동을 보이는 아동, 분리불안의 결함, 사회적 반응의 결핍 등- 부모요인 : 부모의 미성숙, 아동양육에 대한 지식 부족, 지나친 기대, 잦은 가정의 위기, 정서적 욕구불만, 사회적 고립, 어릴적 학대받은 경헙, 부모의 그릇된 아동관 및 양육관, 원치 않는 아동 등- 가정 및 사회요인 : 가족관계의 문제, 가족구조의 문제, 사회적 고립 및 사회적 지지체계가 결여, 신체적인 체벌에 대해 허용적인 문화, 폭력에 대한 가치와 규범, 아동을 존중하지 않는 문화, 자녀에 대한 소유의식 등아동학대의 유형 및 문제신체적·정서적·성적으로 학대받거나 또는 방임된 아동은 낮은 자아존중감, 인지발달 지연, 신체발달 저하 및 성장장애, 정서적 불안, 또래 및 사회적 관계 형성의 어려움 등 전반적인 성장·발달에 어려움을 가지며, 학대유형별로 피학대 아동의 구체적인 문제 및 어려움은 다음과 같다.유형내용문제신체적 학대부모나 양육자가 아동에게 손, 발, 주먹 등을 사용하거나 여러 가지 도구를 사용하여 신체적인 손상과 고통을 주는 경우로서, 연령에 적합하지 않은 일을 시키는 노동 착취나 정서적인 학대를 동시에 행하는 경우를 포함한다.어른과의 접촉 회피,다른 아동이 울 때 공포를나타냄,공격적이거나 위축된 극단적행동, 부모에 대한 두려움,위험에 대한 지속적인 경계 등정서적 학대아동의 인성 발달에 손상을 입히는 행위로, 언어적, 정서적 위협, 감금, 가학적 행위를 포함한다.행동장애(반사회적·파괴적 행동장애),신경성 기질 장애(놀이장애),정신신경성 반응(히스테리, 강박, 공포) 등성적학대성인이나 나이가 많은 아동이 성적인 자극이나 충족을 목적으로 아동에게 성적행위를 하는 것으로 성적폭행과 성적착취를 포함한다.나이에 맞지 않는 성적 행동,명백하게 성적인 묘사를 한 그림들,특정 유형의 사람들 또는 성에 대한 두려움 등방임고의적이며 반복적인 아동양육 및 보호의 소홀로 아동의 건강과 복지를 해치거나 정상적인 발달을 저해할 수 있는 모든 행위를 말한다.계절에 맞지 않는 부적절한 옷차림, 음식을 구걸하거나 훔침,비행 또는 도벽,지속적인 피로 또는 불안정감 호소 등아동학대 사례인천의 한 어린이집에서 말을 듣지 않는다며 세 살배기 아이들을 굶기고 때린 보육교사들이 경찰에 적발됐습니다. 세 살배기 아이들이 밥을 기다리지만, 교사들은 밥알을 식판에 묻히기만 할 뿐 먹이질 않습니다. 아이들이 집으로 가져가는 식판에 밥 먹은 흔적만 남기고는 도로 덜어내는 겁니다. 남은 밥 몇 술에 물을 말아 들이키는 게 종일반 아이들이 어린이집에서 먹는 식사의 전부였습니다.잡고 흔드는 등 경찰이 확인한 학대 정황만 지난해 12월부터 200차례가 넘었습니다. 아이들 몸에서 상처가 발견되면서 어린이집의 끔찍했던 학대 정황이 드러났습니다.해당 어린이집의 대표와 보육교사들은 친자매, 시누이 사이인 것으로 조사됐습니다.교사 중 한 명은 다른 사람의 자격증으로 무자격 보육행위를 하며 굶기는 건 학대의 일부일 뿐이었습니다. 머리를 발로 차고, 짓밟고, 머리채를 정부 보조금을 부당하게 가로챈 것으로 드러났습니다.경찰은 보육교사 3명을 학대 혐의로 입건했지만, 이들에게 자격정지 처분이 내려지기까지는 부모들이 신고한 뒤에도 2달 가까이 걸렸습니다.아동학대 사례분석누가 - 어린이집 원장(대표)과 보육교사 및 보육교사를 지칭한 일반인언제 - 확대정황이 나타난 지난(2015년도) 12월부터어디서 - 인천에 위치한 가정 어린이집무엇을 - 가정어린이집에 다니는 세 살배기의 아이들어떻게 - 밥 굶기기, 머리를 발로 차고 짓밟기, 머리채를 잡고 흔들기 등왜 - 보육교사 자격불충분, 어린이집 내의 폭력에 대한 허용적 가치와 규범 등조사한 사례는 2016년 09월 11일 일요일에 쓰인 아동학대 관련 기사이다. 위에 언급한 표와 마찬가지로 인천 한 가정어린이집에서 가족관계인 어린이집의 원장(대표)과 보육교사 및 보육교사를 사칭한 일반인에 의해 어린이집에 다니는 세 살배기의 아이들을 굶기고 폭력을 가하는 등 신체적·정서적 학대와 방임의 유형으로 아동을 학대하고 있었다. 아동학대의 정황이 드러난 지난 2015년 12월부터 200차례가 넘는 끔직한 행동을 벌인 사람들의 죗값이 치러지기까지의 시간은 무려 두 달이 넘게 걸렸다. 폭력에 대한 원인은 기사 안에 드러나지 않았는데, 유추해보자면 아이에 대한 이해가 부족한 보육교사를 사칭한 일반인, 기관에서의 학대 허용을 원인의 대표적으로 들 수 있겠다. 아동을 학대한 인물들의 정신적 문제도 원인으로 들 수 있다. 사회적 스트레스나 우울증, 직업에 대한 낮은 자존감 등으로 인해 개인적인 감정을 기관에 다니는 어린 아이들에게까지 전해질 가능성이 있기 때문이다. 정신적 이상이 없지 않는 이상 아동의 학대를 일으킬 수 없다.조사한 사례를 대표적으로 현재 아동학대와 관련한 사건·사고들을 주위에서 쉽게 접할 수 있다. 학대아동을 위한 복지정책 및 복지실천에 대한 이야기는 끊임없이 언급되고 있지만, 예전과 달리 엄격한 법적 처벌과 사회적 인식이 달려졌음은 인정하지만, 그것들을 적용 시키지 못하고, 적용이 되었다고 하더라도 운영이 제대로 되지 않고 있다. 또한 사례를 보아도 일어난 사건과 폭력을 행사한 교사의 체벌만 나올 뿐, 학대를 당한 유아에게 어떻게 복지정책을 마련해줄지에 대한 서비스는 언급하지 않았다. 이처럼 사건·사고, 처벌만 관심을 가질 뿐 학대를 당한 유아에게 관심을 가지지 않는 것이 현실이다.기관 내 학대의 조치결과로 자격정지 처분을 내리는 것이 과반수, 이 사건 역시 자격정지 처분을 내렸지만 그 이상의 조치 결과가 있었으면 하는 바람이다. 학대유형에 따른 문제에서 언급했듯이 신체적·정신적 학대와 더불어 방임을 받은 유아에게는 후에 인지발달이나 신체적 발달에 있어서 지연과 저하가 될 수 있으며 불안과 두려움이 동반되는 정신적 장애로 하루하루를 살아갈 것이라 생각하기 때문이다.학대를 당한 당사자는 평생의 상처로 남게 될 것이다. 가정 내의 학대와 더불어 기관 내에서의 아동학대에 대해서도 바람직한 대처 방법과 칼 같은 조치가 필요하다. 또한 치료과정에 있어서도 끊임없는 노력이 필요하다 생각한다..아동학대 대책대중의 아동학대 인식 확산- TV 및 라디오 등의 대중매체, 홍보대사 위촉 등을 통해 아동학대예방 홍보를 하여 대중적 접근을 할 수 있다.- 특히 어린이집 등의 보육시설, 유치원, 학교, 소아과의원 등 아동 및 부모가 일상적으로 많이 이용하는 기관에 아동학대 예방 홍보 포스터를 부착하여 자연스레 아동학대에 대한 경각심을 일깨울 필요가 있다.- 또한 지역사회 주민 대상 아동학대 예방 프로그램들도 지속적으로 이루어질 필요가 있다.아동학대 신고의무자 신고율을 증진 방안- 우리나라는 아동학대 신고인식이 낮아 아동학대 발견율이 저조한 현실이다. 따라서 신고의무자 신고율을 증진시키기 위해서는 신고의무자 직군 확대, 신고의무자 불이행에 대한 처벌 조항 신설, 신고의무자에 대한 정기적인 교육 등의 법 제도적인 측면에서 개선이 요구된다.

사회과학| 2019.05.20| 6페이지| 1,000원| 조회(135)

아동학대, 아동복지, 아동학대 사례

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사회복지개론

우리사회의 성 불평등 사례 및 해결방안'성차별'이라고 했을 때, 우리는 다음과 같은 두 가지 질문을 던질 수 있을 것이다. 첫째는, 차이와 구별되는 차별의 원인은 무엇인가이며 둘쨰는, 차별을 구조화시키고 유지시키는 기제는 무엇인가 하는 것이다. 차별의 원인에 대한 이론적 설명은 대부분의 책에서 역사적인 연원을 되짚으면서 거의 동일한 내용으로 비교적 공감이 가게 설명하고 있다. 문제는 두 번째 질문인데, 이에 대해서는 실상 '원인'에 대한 분석과 밀접한 관련이 있음에도 보다 주요하게는 강조하는 지점이 주장마다 다르고, 특히 해방의 전망과 관련해서 나름대로 일관된 논지를 펴다보니 입장 차가 드러나는 것 같다.한 가지 짚고 넘어갈 점은, 간혹 '차이'와 '차별'을 혼돈 한다는 사실이다. '차별'은 무엇인가? 간단히 말해서 성차별이라면 성이라는 조건자체가 그것의 차이로 인해 불합리한 차별을 야기 시킨다는 얘기이다. 이런 말을 하다보면 간혹, 요즘 세상은 누구나 열심히 노력하면 자신이 원하는 바를 성취할 수 있는데 무슨 차별이란 말이냐는 반응을 접하게 된다. 그리고 여자가 집안일 하고 얘 키우는 것과 남자가 밖에서 돈 벌어 오는 것이 자연스런 분업 아니냐 그런 자연스런 현상을 두고 차별이니 뭐니 하는 것은 없는 문제를 만드는 것 아니냐, 남자끼리만 해도 잘난 사람과 못난 사람, 능력 있는 사람과 그렇지 못한 사람이 있는데 그들을 똑같이 대우해주는 것이 과연 공평한 거냐고 반문하지만 논쟁의 가치도 없는 말이다. 차이와 차별을 구분하는 못하고, 근본적이고 구조적인 문제를 인식하지 못한 어리석음에 웃어넘기지 않을 수 없다.원래 이런 얘기를 하자는 의도는 아니다. 여성이 성차별을 겪는 사례와 고통은 이미 충분히 밝혀졌고 지금도 진행 중 이다. 이제 해결방안에 얘기할까 한다.1. 성 역할성 역할이란 용어의 의미는 두 가지인데, 첫쨰로 사회학에서는 이를 '사회로부터 성에 따라 기대되는 일련의 성격 특성'이라 정의하고, 여성 해방론(feminism)에서는 이를 '사회가 독단적으로 적이고 따라서 특정한 의도를 담을 수도 있다는 것이다. 최근 활발히 일어나고 있는 여성 해방론에서는 성 역할의 구분이 남성에 의한 여성의 차별(sexism)을 위해 조작된 것이라고 주장하고 이에 기초한 성차별을 철폐하는 것을 목표로 하고 있다.2. 성 역할 분화(1) 여성에 대한 사회통념고정관념이나 통념은 경험하지 않은 채 가지게 되는 개념으로 여성에 대한 것도 여성에 대한 구체적 경험 이전에 형성된 것이다. 이렇게 통용되고 있는 여성에 대한 사회통념은 대체로 세 가지로 분류할 수 있다. 첫째로 여성은 독립적이 아니며, 남성에 비해 열등하여 남성에 의존해서 살게 될 수밖에 없다는 생각이다. 둘째로 여성은 비 진취적이고, 합리적이기 보다 감상적이고, 탐구력과 탐험 등 새로운 경험을 피하며 소극적이라는 생각이다. 셋째로 '자연'과 '문화'의 대비적 논의에서 여성은 자연에 가까운 존재이고 남성은 문화적 존재라는 것이다. 모성본능의 강조라든가 섬세하고 온화한 양육의 역할을 담당하는 인간관계를 여성과 관련지어 생각한다는 점이다.(2) 사회화 과정문화적 가치가 개인에게 내면화되는 과정이 사회화 과정이다. 그 사회문화가 인정하는 옳고 그름의 기준을 받아들여 자기의 것으로 만드는 과정인 것이다. 여성은 태어나서 가장 가까이 접촉하며 살게 되는 가족관계에서부터 학교교육에서, 또 넓은 사회에서 일생을 거쳐 여성의 역할을 익히게 된다.학교교육은 학교제도, 교육과정의 차이, 교재의 내용, 교사의 태도로 학생들의 성 역할 사회화를 지속 강화하는데 이는, 실과와 가정 과목의 분리와 여성 특유의 전공이 있다는 것, 여성에게 가르치는 덕목이 교재에서 구분되어 있는 것에서도 알 수 있다.그밖에도 각종 사회기구, 즉 가부장적인 종교와 이와 용해된 사회 정치분야는 전통적으로 모든 생활영역에서 여성의 행동구조를 형성하게 된다.3. 성불평등의 사례 - '노동'(1) 가사노동에서의 성불평등가사노동을 직업노동에 따르는 역할로 환산한 연구에 의하면, 가사노동자는 보모?조리사?교사?비서?장식가?접대부?정 조각 보 이불 꾸미기와 같아서 부족한 자원을 동원하고 그것을 이쪽 저쪽으로 메꿔 넣는 눈에 보이지 않는 통합의 역할까지를 수행하는 것으로 보고 있다. 더 나아가 가사노동의 보살핌적 성격에 내재되어 있는 일에 대한 합리적 대처는 분업화된 직업에서 찾아볼 수 없는 고도의 통합성과 합리성을 갖는 것으로도 평가되고 있다. 예를 들면 소아과 전문의의 조언보다 어머니의 재래의 양육비법이 때로 어린이의 돌 발사를 더 잘 대처할 수 있는 것이 그 예이다.가사노동의 내역은 다양하고 기능적이며 합리적인 역할로 짜여져 있지만 단순히 정서적이라는 범주에서 '노동'으로서의 성격을 인정받지 못하고 있다.이렇게 가사노동이 각종 직업 역할에 대응된다는 점을 보다 직접적으로 입증하기 위해 가사노동의 가치를 화폐로 환산하려는 시도가 있다. 그 방법에는 기회비용 산출법과 시장비용 산출 법으로 나뉘는데 시장비용 산출 법은 가사노동에서 포괄하는 각각의 역할을 시장노동비용으로 환산하는 방법이다. 기회비용 방법은 가사노동의 담당자의 인적 자본을 고려하여 가사노동 이외의 노동을 통해 얻을 수 있는 소득을 추정하여 가사노동의 비용을 추정하는 방법이다. 1990년의 김선희의 연구에 의하면, 기회비용으로 산정한 값은 417,545원으로 추계되었다. 한편 시장비용 방법을 활용하여 산정한 값은 주부의 대체 역할을 누가 담당하는가에 따라 크게 달라지고 있다. 가사를 전부 가정부에게 맡길 경우에는 399,358원, 전문직업인들에게 각가 담당시킬 경우에는 345,678원, 그리고 가족관리와 가족경영은 서비스 관리자에게 맡기고 단순노동은 가정부에게 맡길 경우에는 469,583원으로 산출되었다. 이와 같이 가사노동을 화폐로 환산하는 객관적인 기준을 정립하는 데는 어려움이 있다. 그렇지만 이런 연구들은 사고시의 보험료 지급이라든가 이혼시의 재산 불알에 대한 구체적인 근거를 위한 현실적 필요 속에서 계속 발전해왔다. 주부의 불의의 사고에 대한 배상은 90년 기준으로 276,250원으로 위의 가사노동에 대한 여러 산출방법에하고 있다. 1989년에 개정된 가족법의 재산분할 청구권은 이혼 시에 가사노동에 대한 대가를 청구할 수 있는 구체적인 법적 근거가 되고 있다.(2) 사회노동에서의 성불평등가. 직종의 성별 분절직종의 성별 분절은 일상적이고 자연스럽게 받아들여지고 있는 현상이다. 사회노동에서 여성에게 주어지는 일은 어떤 일의 보조적인 일, 가사의 연장으로 파악되는 일, 책임과 권위가 따르지 않는 일 등에 집중되어 있다. 더욱이 여성이 담당하는 일은 승진?승급을 통한 상승이동이 거의 불가능한 하 급직 이거나 또는 위계적으로 조직화되지 않은 영역이라서 승진이라는 것이 아무 의미가 없는 몇몇 전문직에 집중되어 있다. 즉 사회노동은 사실상 성별로 엄격하게 분업화된 체계로 짜여있다.1986년의 경제활동인구연보를 통해 직종에 따른 성별 분포를 살펴본 연구에 의하면 여성의 진출이 거의 없는 남성직이 106종으로 전체 직종수의 절반에 육박한다고 한다. 특히 행정관리직에 속하는 모든 직업이 남성직이며, 사무직의 경우 하위 사무직에 속하는 직종은 여성비율이 높은 데 비해 사무원 감족직만은 유일하게 남성직에 속해있다. 1988년의 자료에서 여성의 집중이 높은 직종은 노동집약적 산업의 생산직과 타자수?전화교환원?경리?출납원 등의 일부 사무직종이다. 전문직의 경우에는 간호사?초등학교 교사?소아과 의사 등의 전통적인 가사서비스를 사회화한 직종에 한정되고 있음을 알 수 있다.생산직에서의 성별 직종별 분절은 지난 10년 동안에도 크게 달라지지 않은 것으로 나타난다. 1980년에 생산직에 종사하는 여성의 60.2%가 노동집약적인 13개 직종에 몰려 있었으며 전체 생산직에 종사하는 남성중의 11.2%만이 해당직종에 종사하고 있었다. 그런데 1988년 자료에서는 여성 생산직 종사자 중의 64.7%가 20개 직종에 집중적으로 종사하고 있었으며 해당직종에는 전체 생산직에 종사하는 남성의 9.6%만이 종사하고 있었다. 이러한 사실에서 새로운 직종이 생겨나도 그것은 성별로 유형화되는 것을 알 수 있다.나. 여성업?여성직기회에서의 차별은 아예 처음부터 여성은 승진의 사다리가 없는 직종에 채용되는 경우가 일반적이다. 승진에 대한 제도적인 봉쇄가 없는 직종에 근무하게 되는 경우에도 승진심사나 승진을 위한 인사고과에서 여성에 대한 비공식적인 차별을 강화함으로써 실제로 승진의 전망은 거의 없게 된다. 더욱이 앞서 살펴 본대로 여성취업자에 대한 관리?감족은 거의 남성 관리자에게 일임되어 있는 상황에서 승진에 결정적인 인사고과에 대한 실권은 남성에게 있다. 그런데 이들 남성관리자들은 여성의 승진을 위한 인사고과에 인색한 편이다. 물론 그렇다고 해서 관리 감독자가 여성인 경우에는 승진에 대한 문제가 해결된다는 의미는 아니다. 성 차별적 관행이 제도화되어 있고 남녀 간의 사회적 위계간계에 대한 통념이 같이 변화하지 않는 한 개인적 차원에서의 해결책은 한계를 지닌다. 예를 들면 우리 사회에서 여성이 남성을 통제 관리하는 것에는 사회적 거부감이 팽배해 있다.취업여성의 승진에 있어서 구체적인 차별의 양상을 각 직종별로 살펴보면 다음과 같다. 생산직의 경우 견습공으로 출발하여 장기근속으로 조장까지는 승진할 수 있으나, 반장 이상은 항상 남자만이 가능한 것이 관행으로 되어 있다. 사무직의 경우에도 고졸여성에게 승진기회는 거의 없다. 대부분의 기업에서는 고졸여성에게는 남성과 다른 직급체계를 적용하고 있다. 한 기업의 경우에는 고졸여성에게 여 5급이라는 직급을 따로 매기는데 5급에는 15호봉이 있고 일년에 1호봉씩 승급할 수 있게 되어 있다. 따라서 5급에서 승진하려면 15년이 걸리게 된다. 또 다른 회사에서도 여성직급에서 고졸남자의 초 임금에 도달하려면 8년이 걸리도록 제도화하고 있다. 실제로 대부분의 기업이 고졸 사무직 여성에게 결혼 퇴직 제를 일반적으로 적용하고 있다는 점을 감안하면, 승진은 사실상 거의 불가능하게 된다. 대졸여성은 고졸남자 및 전문대 졸업 남자와 마찬가지로 적어도 승진시험이나 심사를 거쳐 합격한 자에 한하여 대졸 남자사원과 같은 초 입금에 도달할 수 있게 되어 있으나, 실제 시험.

사회과학| 2019.05.20| 6페이지| 1,000원| 조회(167)

성차별, 성역할, 성 불평등

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