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학교사회사업론_학교사회복지사가문제해결을위해어떠한지원을하는것이필요할지

[학교사회사업론]학교 사회복지사가문제해결을 위해 어떠한 지원을하는 것이 필요할지의 의견성명:목 차Ⅰ. 서론.학교 사회복지란?Ⅱ. 본론1. 학교사회복지사란2) 학창시절 학교생활의 어려움의 예시3) 학교사회복지사의 역할과 제공서비스Ⅲ. 결론. 학교사회복지사의 현황과 의견Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론.학교사회복지란 "교육적 목적의 달성을 촉진하고 교육복지의 증진을 도모하기 위하여 마련된 제도이다. 교육제도 내에서 이루어지는 전문적인 사회복지 실천분야라고 할 수 있으며 학교를 실천현장으로 한다. 동시에 학생들이 경험하기 쉬운 심리적·사회적·경제적·신체적·정신적 문제를 예방하고 치료하도록 한다. 그와 동시에 결핍된 욕구를 충족하거나 욕구의 결핍을 예방하기 위하여 사회복지적인 방법을 활용하는 제도라고 할 수 있다.학교사회복지(school social work)란 학교(school)와 사회복지(social work)의 합성어로서 “학교를 실천현장으로 하여 사회복지서비스를 제공하는 전문적인 실천방법이자 제도”를 의미하는 것이다.학교사회복지의 의미와 같이 학생들이 경험하는 문제는 학생자신만의 문제가 아니라 가정과 학교, 그리고 지역사회와 연관되어 있다. 그러므로 생태체계적 관점에 입각하여 학생과 학생을 둘러싸고 있는 주요체계인 가정-학교-지역-사회와 연계하는 방법을 활용한다.학교사회복지 실천의 궁극적인 목적은 교육적인 측면과 복지적인 측면으로 구분할 수 있다. 교육적인 측면에서는 학생 개개인의 잠재능력의 개발을 도모할 뿐만 아니라 전인교육의 실현을 목표로 하고 있다. 또한 복지적인 측면에서는 교육복지를 증진하는 것에 목적을 둔다. 이를 바탕으로 학생 개개개인의 삶의 질을 향상시킬 뿐만 아니라 교육적 불평등을 해소하고 친 복지적인 교육환경을 조성하는 것을 도모한다.이와 같은 학교사회복지의 의미를 바탕으로 하여 학교사회복지사가 어떤 지원을 하는 것이 필요할 지 서술해보겠다.Ⅱ. 본론1. 학교사회복지사란?학교사회복지사는 (school social worker) 학교내에서 사회복지를 실천하는 전문적인 인력을 의미한다. 사회복지를 바탕으로 하는 실천능력뿐만 아니라 학교 현장과 교육에 대한 전문적인 지식을 갖춘 전문가를 의미하며 사회복지를 효과적으로 실천 가능한 인력인 것이다.기존의 학교사회복지의 실천대상은 특별한 욕구가 있거나 도움을 필요로 하는 학생을 우선대상으로 하였으나 문제와 욕구에 대한 예방을 위한 개입의 중요도가 높아지면서 모든 학생을 대상으로 하는 복지의 개입이 점차 증가하고 있다. 뿐만 아니라 학생은 가정, 학교, 지역사회를 생태체계로 삼고 있기 때문에 이를 비롯하여 교육과 관련된 제도 및 정책까지도 활동의 대상이 된다. 학교 사회복지는 학교에서 일어나는 학생의 문제들을 개인의 문제만이 아닌 개인을 둘러싼 환경과의 상호작용의 문제로 보고 있다. 이러한 문제들을 해결하고 궁극적으로 교육의 본질적인 목적을 달성하며 학생 복지를 실현 할 수 있도록 도와주는 전문가를 학교사회복지사라 할 수 있다.2. 학창시절 학교에서 겪었던 어려움1990년대에서 2000년으로 넘어오는 시점에서 학교생활을 가장 활발하게 했던 본인은 학교의 변화를 가장 중심에서 맞이한 입장이었다. 학생의 개인사를 학교에서 관여하고 학생의 안부를 확인하는 시대가 오기 직전, 그러니까 학생이라는 존재에 대한 관심보다는 의무가 막중했던 시기였다. 진급을 하고 학년이 높아질수록 학교라는 공간에서 또래 친구들과 많은 시간을 보내게 되면서 학교생활에서 안정을 찾는 것이 가장 중요했는데 본인은 학창 시절의 절반은 따돌림으로 괴로움을 겪었다. 학교폭력이나 집단 괴롭힘의 발단은 생각보다 단순하며 교사 및 부모가 알아채기 어려운 시점에서 시작된다. 나 조차도 옷차림이나 큰 체격으로 놀림을 받으며 따돌림을 당하기 시작했는데 잘못을 인정할 수 없는 상황에서 학교생활을 정상적으로 유지하지 못한다는 고통이 매우 컸다.그 당시에는 선생님과 부모님에게 교우관계에 대한 어려움을 털어놓기에는 학교 폭력, 학생의 복지에 대한 인지조차 쉽지 않았다. 여러 형태의 어려움을 겪는 친구들이 많았지만 스스로 시간이 지나길 바라며 교사를 비롯한 어른의 개입은 기대하지 않았던 것으로 기억한다. 그로 인해 학교 생활의 부적응, 진로문제에 대한 무기력함, 학습장애 등을 겪는 학생들이 있었음에도 제대로 된 케어나 상담은 기대할 수 없었다.모든 문제를 담임교사의 재량, 담임교사의 업무로 분류했던 시대였다보니 본인의 수업과 업무만으로도 과중했던 교사에게 학생의 개인적인 문제를 털어놓거나 상담받을 수 있는 경로가 부족했던 것이 그 시대 가장 어려움이 아니었다 싶다.3. 학교사회복지사의 역할과 제공서비스학교사회복지사는 학교 내, 학교 외부의 지원을 통해 학생들에게 도래한 문제를 해결할 수 있는 도움을 주는 것이 가장 큰 역할이라 생각한다. 사회적 어려움을 학생과 학교, 가정과 연계하여 문제를 예방하고 해결함으로써 모든 학생의 잠재적 능력을 최대한 발휘할 수 있도록 돕는것이다. 또한 그로 인해 최상의 교육환경과 공평한 교육기회가 학생들에게 제공되도록 노력해야 할 것이다. 더불어 학교 지원활동, 학교 변화를 위한 활동, 학교 사회복지 실천을 위해서도 노력해야 한다. 이러한 학교사회복지사의 역할을 위해 제공되는 서비스는 어떤것이 있는지 나열해보았다.?사례관리: 복잡다양한 문제와 욕구를 가진 학생에게 여러 가지 지원방법을 활용하고 학교 내외의 자원을 함께하여 효과적으로 문제를 해결하고 요구가 충족되도록 모든 서비스 과정을 운영하는 사회복지실천 전문방법?개별개인: 대면상담, 전자 우편이나 전화상담, 심리검사, 정보제공?집단개입: 공통의 욕구나 문제를 가진 학생들을 집단으로 구성하요 프로그램을 제공하거나 학급단위 예방교육적인 집단 프로그램을 제공

사회과학| 2022.10.01| 5페이지| 2,000원| 조회(161)

학교사회사업론, 학교사회복지, 학교사회복지사

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인생수업을 읽고 -엘리자베스 퀴블러 로스, 데이비드 케슬러

인생수업을 읽고사람은 누구나 태어나고 죽는다. 태어남과 동시에 삶을 부여받고 그에 따라 의무를 다하며 살아가게 된다. 나 또한 19--년에 태어나 태어남과 동시에 여자, 자식, 형제, 그리고 지금은 아내와 엄마의 역할까지 부여받으며 생을 이어가고 있다. 그 중에서도 최근 몇 년간 나는 엄마라는 역할을 중심으로 살아가고 있다. 나는 사실 불안정한 정서를 가지고 오랜 기간 살아왔다. 죽음이나 가난 등 눈에 보이는 것을 두려워하는 것이 아니라 태생적으로 갖고 있는 기질에서 이 삶 자체가 버겁고, 끝과 시작이 있다는 것 자체가 불안하게 느껴지는 경우가 많았다. 그 불안함을 결혼과 출산, 그리고 지금 하고 있는 자격증 취득 등의 일상적인 활동으로 누르며 살아오곤 한 것이다.이런 나에게 인생수업이라는 책은 과하지도 모자라지도 않은 위로와 가르침을 주는 시간이었다. 이 책은 ‘죽음을 눈앞에 둔 사람들은 위대한 가르침을 주는 교사들이다’ 라는 글로 자신들의 책을 소개하고 있다. 그리고 어떤 이유로 죽음을 눈앞에 둔 사람들이 가르침을 주는지를 기술하고 있는데 ‘삶이 더욱 분명하게 보이는 것은 죽음의 강으로 내몰린 바로 그 순간이기 때문이다’ 라고 말한다. 이 문장은 나에게 ‘당신도 언젠가 죽겠지만 그 전에 당신보다 먼저 세상을 떠나갈 사람들의 이야기를 듣고 깨달음을 얻어보라’ 고 말하는 듯 했다.이 책은 엘리자베스 퀴블러 로스가 죽음을 앞둔 사람들을 인터뷰 하고 그 과정을 통해 삶에서 깨달을 수 있는 점을 이야기 한 책이다. 이 책에서의 이야기를 나에게 대입시켜 읽으며 최대한 편안하게 받아들이려 노력했다. 이 책에서 내가 집중했던 몇가지의 이야기 중 하나는 ‘자기자신으로 존재하기’ 였다. 나는 항상 좋은 자식, 도움이 되는 형제, 결혼하고나서는 가정을 잘 꾸리는 아내, 너그러운 엄마가 되기 위해 강박을 가지고 행동했던 것 같다. 그 행동들이 결국에는 노력하지 않으면 내 존재를 증명하기 어렵다- 라는 결론에 도달하였고 편안하게 지낼 수 있는 시간들도 내 자신을 옥죄어가며 괴롭게 살았다는 생각이 들었다. 작가는 우리의 자아는 현실에서 쓰고 있어야 하는 가면과 역할들에 가려져 있기 쉽다고 이야기 한다. 공동체의 리더, 모범생, 회사원 등의 역할은 우리의 자아를 파묻는 바윗돌이 될 수 있고, 때로는 열심히 공부해서 의사가 되어라, 회사에서 승진하려면 유능하고 부지런해야 한다 등의 역할들이 우리에게 강요되기도 한다고 하였다. 이 역할들은 사회적 지위를 보장해주고 이익을 가져다주기 때문에 자진해서 맡은 경우도 있지만 이 역할 자체가 진정한 자신이 되는 것을 가로막은 것이라고 했다. 지금의 내 자신에게 하는 말 같았다. 모두가 내가 선택한 역할이고 나의 역량을 가지고 해내고자 했던 일들이지만 그것들이 오히려 나를 묶어버려 내 자신이 누구인지, 나라는 존재가 어땠는지 잊고 살아왔다는 생각이 들었다.책에서는 진정한 자신을 발견하고 스스로에게 진실해지면서 자신이 원하고 원하지 않는 것을 찾아내려면 일상적인 일에서 그것을 경험해야 한다고 했다. 본문에서 데이비드 케슬러가 루게릭병으로 고통받는 한 남자의 인터뷰 내용이 나온다. 남자에게 “ 이 상황에서 가장 힘든 것이 뭔가요?” 라고 질문하자 “가장 힘든 건 사람들이 나를 과거형으로 대함으로써 과거의 존재로 생각하는 겁니다” 라고 대답했다. 지금 몸 안에서 무슨 일이 일어나고 있든 그 남자는 여전히 완전한 사람인데 대부분의 사람들은 남자를 루게릭병 자체로 대하고 정의하는 것에 대한 회한이었다. 이 남자는 자신의 상황이 어떻든 자기 자신으로 존재하고 싶어하는 것으로 보였고 그것이 내가 요즘 생각하는 자아정체성 찾기에 대해 일맥상통한다고 느꼈다. 사회적 지위나 내가 존재하는 이유를 다른 곳에서 찾지 않고 내 자신이 존재하는 자체에 삶의 의미를 부여하게 된 좋은 계기가 되었다.두 번째로 이 책에서 인상 깊었던 점은 ‘상실과 이별수업’ 이다. 누구나 이별을 경험하고 상실을 경험하지만 나는 그런 상황에서 유난히 취약한 편이다. 그 마저도 가지고 있는 역할이나 일상을 영위하기 위해 표현을 자제하고 인내하다 우울증이나 공황장애를 겪기도 했다.작가는 ‘사람은 누구나 가지고 있던 모든 것을 잃게 된다’ 라는 말과 동시에 이별과 상실을 당연한 것으로 인정하고 치유하는 과정이 중요하다고 말한다. 재산과 젊음, 명예, 심지어 사랑하는 사람까지도 우리가 잠시 빌려온 것일 뿐, 다른 모든 것들과 함께 우리 곁에 영원히 둘 수 없는 것이라고 했다. 하지만 이 사실을 알았다고 해서 슬퍼하지 않고 지금 이 순간 누리고 있는 경험들을 더 소중하게 여기고 사물들의 가치를 알게 되는 것이 중요하다고 한다. 사실 읽으면서 완전히 이해나 공감을 하지는 못했다. 3년전 갑자기 엄마가 돌아가시고 나는 꽤 오랜 시간 방황하고 괴로워했다. 사람이 막을 수 없는 것 중 하나가 죽음이라는 것은 인지하고 있었지만 그 상황이 나에게 너무 극적으로 다가오니 언젠가 모두 떠난다는 것을 받아들일 수 없었다. 왜 하필 나에게 이런일이, 아직 준비되지 않은 우리가 왜 벌써 이별을 해야하는지 받아들이기 힘들었다.이 책에서는 나같은 사람들을 위해 ‘상실과 이별’을 ‘가슴에 난 구멍’ 이라고 비유하며 나와 같은 일을 겪은 사람들을 위로해주고 있다. 상실과 이별을 경험하면서 우리는 필요한 시기에 우리를 보살펴 준 사랑하는 사람들, 또는 알지 못하는 사람들의 손길을 자각하기도 하는데 여기서 상실과 이별을 우리의 가슴에 난 구멍이라고 표현했고, 다른 사람들로부터 받은 사랑을 담아 둘 수 있는 구멍이라고 표현했다. 사실 그랬다. 엄마가 돌아가시면서 내 주위에 나를 위로해주고 나의 상황을 함께 슬퍼해줄 사람이 새삼 많다는 것을 느꼈고 우울증과 공황장애를 겪으며 나의 상황이 개선되길 바라는 가족의 마음이 생각보다 더 절절하다는 것을 깨달았다. 우리의 시간, 꿈, 자유와 같은 무형의 것들도 결국엔 사라지거나 퇴색되는데 엄마와의 시간이나 그 인연 또한 당연히 언젠가는 끝날 유한한 것이 아닐까 라는 생각도 했다.

독후감/창작| 2022.10.01| 3페이지| 2,500원| 조회(262)

독후감, 인생수업, 엘리자베스퀴블러로스

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사회복지행정론_한국사회에서사회복지기관을바라보는일반적인견해

[사회복지행정론]한국사회에서사회복지기관을 바라보는일반적인 견해성명:목 차Ⅰ. 서론.Ⅱ. 본론1. 사회복지기관에 대한 시민들의 인식 분석2. 사회복지시설에 대한 시민들의인식의 부재와 관심의 부족 문제Ⅲ. 결론.Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론.사회복지 전공자, 또는 관련업종 종사자를 제외한 일반인에게 사회복지기관에 대해 가벼운 질문을 한다면 대부분은 잘 모른다, 또는 관심이 없다로 응답할 것이다. 물론 관련 지식에 대해 작은 관심이라도 있다면 사회 약자 계층을 위해 존재하는 헌신적인 공동의 기관이라고 생각할 수도 있다. 하지만 대중에게 사회복지기관에 대한 인상은 대부분 말끔하지 못한 상황이라 생각한다. 매체에서 노출되는 사회복지기관의 현실은 열악하기 짝이 없다. 각종 다큐에서 파헤친 사회복지기관의 부패, 비리의 온상이나 소설및 영화에서 묘사하는 사회복지 시설은 성폭력문제, 약자유린 등 최악의 사례만을 보여주기 때문이다.이 같은 현실이 픽션이 아닌 사실에 기반하였다는 인식 하나만으로도 일부 사회복지시설의 사례라고 아무리 강조해도 부정적인 낙인은 지워지기 어려워보인다. 또한 자선모금활동을 큰 규모로 실시하던 구세군을 비롯한 복지단체의 비리와 성과급파티 등은 '기부포비아' 등의 부정적인 신조어를 남기며 기부금의 감소로 이어지기 까지 했다.대부분의 사회복지기관은 기관의 도움을 필요로 하는 계층에게 안식처가 되어주며 인간적인 삶을 영위하기 위해 도움을 주려 노력한다. 하지만 매체를 통한 인식이 대중이 생각하는 사회복지기관의 현실이며, 현주소임을 인정할 필요도 있다. 현실을 인정하고 문제를 인식하며 개선해나갈때 보다 나은 기관의 발전을 도모할 수 있기 때문이다.따라서 본론에서는 한국사회에서 사회복지기관을 바라보는 인식에 대해 다각도로 논의해보며 본인의 견해를 밝혀보려 한다.Ⅱ. 본론1. 사회복지기관에 대한 시민들의 인식 분석2009년에 서울 시민 약 930명을 대상으로 5점 척도를 활용해서 지역사회복지관, 장애인복지관, 노인복지관 등 지역사회에 설립되어 운영되는 사회복지시설에 대한 인식 조사를 실시한 적이 있었다. 이 조사는 사회복지시설과 관련해서 20개의 형용사를 제시하고 시민들이 해당 형용사와 사회복지시설이 얼마나 부합한다고 생각하는지를 0점부터 5점 사이에 점수를 매기는 방식으로 실시되었다. 그렇기 때문에 이 조사 결과가 비록 실시된 지 시일이 상당히 경과하기는 했지만 시민들이 사회복지시설에 대해 가지고 있는 인식과 이미지를 가장 구체화한 조사 결과라는 생각이 들어서 이 조사 결과를 중심으로 사회복지시설에 대한 시민들의 인식을 분석해 보기로 하겠다.이 조사에서 조사에 임한 시민들에게 제공된 20개의 형용사는 모두 긍정적이고 우호적인 형용사들이었다. 사회복지시설과 관련해서 부정적인 이미지를 평가하기 위한 형용사는 사용되지 않았다. 예를 들어 이 조사에서 채택된 형용사는 ‘관리가 잘 되는’, ‘혁신적인’, ‘친숙한’, ‘편안한’, ‘보살피는’, ‘신뢰할 만한’, ‘사명감 있는’, ‘깨끗한’, ‘공정한’ 등이었다. 그나마 부정적인 이미지와 관련된 형용사라고 한다면 ‘관료적인’이 유일하다. 그렇기 때문에 이 조사를 통해서 시민들이 사회복지시설에 대해 가지고 있는 부정적인 인식이나 이미지가 구체적으로 무엇인지를 도출하기는 어렵다.그런데 이 조사에 의하더라도 시민들이 사회복지시설에 대해 가지고 있는 긍정적인 이미지가 3.5점 이상을 넘는 것이 거의 없는 것을 확인할 수 있다. 예를 들어서 사회복지시설이 ‘관리가 잘 되고 있다’고 생각하느냐는 질문에 대해 시민들이 부여한 점수의 평균을 살펴보면 지역사회복지관의 경우 3.25점, 노인복지관의 경우 3.13점, 장애인복지관의 경우 3.14점을 각각 획득한 것을 확인할 수 있다. 즉, 사회복지관 중에서도 가장 높은 점수를 얻은 지역사회복지관조차 관리가 잘 되고 있다는 압도적인 인상을 심어주지는 못한 것을 확인할 수 있다. ‘안심이 되는’이라는 형용사에 대해서도 가장 높은 점수를 받은 지역사회복지관이 3.42점을 획득해서 시민들이 사회복지시설의 운영이나 이들이 제공하는 서비스의 품질에 대해 전적으로 안심할 수 있다고 보지는 않는 것을 확인할 수 있다. 한편 ‘효율적인’이나 ‘융통성있는’, ‘혁신적인’ 등처럼 사회복지시설의 효율성과 생산성을 평가할 수 있는 지표에서는 3점 초반 내지 2점 후반대의 점수를 획득한 것으로 나타나서 조사에 참여한 시민들은 사회복지시설이 효율성이 떨어진다거나 융통성이 부족하다거나 혁신이 필요하다고 생각하고 있다는 사실을 확인할 수 있다.위의 조사 결과를 정리해보면 사회복지시설에 대한 시민들의 이미지가 아직까지 사회복지시설이 아직 시민들로부터 전문성을 인정받지 못하고 있다는 사실을 확인할 수 있다. 사회복지시설이 전문성이 부족하다는 인식은 자연스럽게 사회복지시설이 제공하는 서비스의 품질에 대한 의문을 가지게 만들며, 우리 사회에서 여전히 사회복지 서비스가 자원봉사의 수준으로 치부되는, 그래서 사회복지사들이 전문 지식과 기술을 가진 사회복지 전문가들임에도 불구하고 시민들로부터 그들의 전문성을 인정받지 못하는 결과를 초래한다고 할 수 있다.한편, 사회복지시설이 융통성이 부족하다거나 혁신이 부재하다고 보는 또는 사회복지시설이 관료적이라고 보는 인식은 시민들이 사회복지시설에 대해 가지고 있는 부정적인 이미지와도 일맥상통한다. 서론에서 언급했던 사회복지시설들 내에서 벌어진 범죄 행위나 학대, 인권 유린 사건, 자선 단체들의 비리와 횡령 사건 등은 사회복지 시설의 운영이 투명하지 않기 때문에 벌어질 수 있는 일이었다. 그런데 사회복지 시설의 운영이 투명하기 어려운 데는 그만한 이유가 있다. 우리나라에서 사회복지시설들 중에는 사유재산을 출연해서 설립된 곳들이 많기 때문에 여전히 사회복지시설이 마치 재단 설립자나 그의 친인척들의 사유재산처럼 여겨지는 경우가 많아서 사회복지시설의 주요 요직이 가족들에게 배분되어 운영되다보니 투명한 운영이 어려운 경우가 많다. 이처럼 사회복지시설이 사유화 되고 족벌적으로 운영되다 보면 사회복지시설은 외부와 단절된 채 폐쇄적이고 은밀하게 운영과 경영이 이루어지기 쉽고, 그러므로 관료화되기 쉬우며 혁신에 둔감할 수밖에 없다. 그리고 이러한 사회복지시설의 현실에 대해 시민들은 정확하게 파악하고 있는 것을 조사 결과를 통해서 확인할 수 있다.2. 사회복지시설에 대한 시민들의 인식의 부재와 관심의 부족 문제위의 항목에서 살펴본 내용은 사회복지시설에 대해 시민들이 긍정적이든 부정적이든 어떠한 이미지를 가지고 있다는 의미이다. 그런데 시민들 중에는 아예 사회복지시설에 대한 관심이 전무한 경우도 적지 않다. 이런 사람들은 사회복지시설에 대해 관심이 전혀 없기 때문에 사회복지시설에 대한 어떠한 견해나 이미지도 없다. 그런데 이처럼 사회복지시설에 대해 관심이 전혀 없는 사람들이 많다는 사실은 사회복지시설에 대한 부정적인 인식만큼이나 사회복지시설의 발전을 저해하는 요소가 된다.우리나라에는 다양한 목적에서 설립된, 다양한 명칭의 사회복지시설이 존재한다. 이 중에서도 정부나 지자체가 직접 설립, 운영하는 것의 종류도 20가지가 넘는다. 아동복지관, 청소년복지관, 노인복지관, 장애인복지관, 지역사회복지관, 건강가정지원센터, 다문화가정지원센터, 지역자활센터, 정신보건센터, 위스타트, 드람스타트 센터 등 이름도 다양하고, 각자가 제공하는 서비스에도 차이가 있다. 그런데 문제는 실제로 일반 시민들 중에서 이들 시설이 존재한다는 사실 자체를 모르거나 설령 어떤 시설이 자기가 사는 지역에 있다는 것을 알아도 그곳이 무엇을 하는 곳이며, 왜 설립된 곳인지를 정확히 아는 사람의 수는 그리 많지 않다. 사회복지시설이 어떤 곳이며, 무슨 일을 하고, 어떤 서비스를 제공하는지에 대한 인식이 부재하기 때문에 시민들은 막상 자기가 어떤 사회복지 서비스를 이용하고 싶거나 사회복지시설의 도움이 필요할 때에도 사회복지시설을 통해서 도움을 받을 수 있다는 사실을 알지 못하거나 사회복지시설에 선뜻 방문하지 못하는 경우가 많이 있다. 그리고 이렇게 사회복지시설에 대한 정보의 부족과 사회복지시설을 어렵게 생각하는 사람들의 인식이 작용해서 ‘송파 세 모녀 사건’이나 ‘증평 두 모녀 사건’처럼 복지 서비스를 이용하지 못하고, 도움을 받지 못하고 극단적인 선택을 하는 복지 사각지대의 문제가 반복될 수 있다.

사회과학| 2022.10.01| 6페이지| 2,000원| 조회(149)

사회복지, 사회복지기관, 사회복지행정론

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사회복지조사론_미성년자의성매매 표본추출방법

[사회복지조사론]표본추출-미성년자의 성매매와 관련한 조사를 실시하고자 한다. 이때 적절한 표본추출 방법과 그 이유는 무엇인지 서술하시오.성명:목 차Ⅰ. 서론.Ⅱ. 본론1. 미성년자 성매매 경험과 관련한 조사2. 미성년자 성매매 관련 조사의 계획1) 표본의 추출2) 조사의 내용Ⅲ. 결론.Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론.미성년자 성매매는 미성년자와 성인 사이에서 돈이나 금품또는 다른 물질적 혜택을 대가로 이루어지는 성행위를 가리킨다. 드물게는 청소 년사이에서도 이루어지는 행위이다. 주로 청소년 성매매라는 용어로 사용되는 미성년자 성매매는 일본에서 처음 등장한 원조교제라는 표현의 대체어로 쓰이기 시작했다. 폭넓게는 인터넷 이나 메신저를 통해 이루어지는 일회성 성매매를 포함하기도 한다. 성매매 행위는 엄연히 불법이며 아직 보호가 필요한 미성년자가 이 같은 행위에 강제로 혹은 자발적으로 나서는 행위에 대해서는 심각한 사회적 문제로 취급 해야할 필요가 있다. 동시에 이와 같은 사회적 문제 제기와 해결을 위한 노력이 필요하다. 이같은 이유로 이를 위한 조사 방법과 표본 추출에 대해 서술 해 보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 미성년자 성매매 경험과 관련한 조사미성년자 성매매 문제와 관련한 조사를 위해서는 먼저 이 행위가 일어나는 규모의 확인이 필요하다. 이와 관련한 기존의 자료로는 경찰에서 집계하는 청소년 성매매 단속현황이 있지만, 이것은 성매매 처벌 관련법으로 입건된 경우의 청소년 숫자만을 보여주는 것이기 때문에 이외의 다수에 해당하는 성매매 피해 청소년의 규모를 확인하는 데에는 부족하다. 전체 청소년을 대상으로 하는 성매매 경험의 조사가 보다 정확한 성매매 실태의 확인을 위해서 필요한데, 전국의 모든 청소년을 대상으로 하는 조사에는 그 규모 등에서 어려움이 따르기 때문에 표본을 산출하여 조사하는 것이 이상적이라 하겠다.여성가족부가 주관하는 청소년 유해환경 접촉 실태조사는 청소년이 일상생활을 하면서 얼마나 각종 유해환경에 노출되어 있는지를 종합적으로 조사한다. 이 조사에서는 일반 청소년으로 구분되는 전국의 중고교생과 위기 청소년에 해당하는 소년원, 쉼터, 보호관찰소 등에 있는 청소년을 구분하고 양쪽을 비교하여 결과를 보여준다. 2010년 조사는 일반 청소년 16,572명과 1,972명의 위기 청소년을 대상으로 이루어졌다. 이들을 대상으로 조건만남의 경험을 조사한 결과, 일반 청소년 0.4%, 위기 청소년 4.8%가 그 경험이 있는 것으로 조사되었다. 조건만남을 경험한 위기 청소년을 세부적으로 나누어 살펴보면 소년원 청소년이 7.1%, 쉼터 청소년이 2.8%, 보호관찰소 청소년이 2.6%였다.이 조사는 전국 규모의 표본조사로 사례가 방대하다는 점에서 의미가 크다. 그리고 2007년부터 매년 조사가 이루어지고 있어 성매매 경험의 변화 추이를 읽을 수 있다는 점에서도 장점이 있다. 그러나 이 조사는 다른 조사와 비교해 상대적으로 낮은 수치의 경험률을 보이는데 이것은 조사방법이 직접적인 경험을 묻는 방식이기 때문으로 풀이된다. 조사 대상이 청소년이고 그 내용이 성매매라는 특수한 것이기 때문에 솔직한 답변을 기대하기 어려운 것이다.실제로 간접적으로 성매매에 참여하는 주위의 또래 집단 규모에 대한 질문을 통한 규모의 추정 방식으로 이루어지는 조사는 훨씬 더 높은 결과를 보인다. 황순길(2001)의 조사에 따르면 임의로 선정한 50개 학급의 일반 청소년 1.8%가 성매매 경험이 있었고, 고성혜(2002)의 조사에서는 성매매 경험 비율은 1.4%였으나 같은 반에 성매매 경험이 있을 것이라고 대답한 응답자가 29.9%로 매우 높게 나타났다.2. 미성년자 성매매 관련 조사의 계획1) 표본의 추출미성년자 성매매와 관련한 조사를 위해서는 앞서 살펴본 조사들처럼 표본을 추출하여 이들을 대상으로 실태를 파악하고 이것을 통해 전체 미성년자의 성매매 경험을 추측해볼 수 있다. 그러나 앞서 살펴본 바와 같이 사회적 비난과 낙인이 이루어질 수 있는 성매매와 같은 민감한 질문이라는 점과 위기 청소년과 일반 청소년 사이의 결과가 크게 차이가 난다는 점과 같은 문제점으로 인해 조사를 위한 표본의 추출을 어떻게 할 것인가가 매우 중요하다.우선, 조사 대상인 미성년자의 범위를 중고등학생에 한정하지 않고 초등학생부터 중고생까지로 늘려야 할 것이다. 최근의 청소년 일탈은 빠르게 그 나이가 어려지는 추세이고 청소년의 성을 매수하고자 하는 성인의 그릇된 인식은 중고생에 한정되지 않기 때문이다. 따라서 조사 대상의 연령을 더 넓혀야 할 필요가 있다.또한, 조사 대상에 가출 청소년이 포함되어야 할 것이다. 국가 청소년위원회가 청소년 성범죄자 신상 공개 자료를 통해 성매매 청소년의 가출 여부를 조사한 결과에 따르면 2004년 가출 청소년이 45.9%였던 것이 2005년 49.6%, 2006년 53.2%로 점차 증가했던 것을 알 수 있다. 이것은 우리 사회에 가출 청소년이 증가하고 있다는 사실과 동시에 가출 청소년이 성매매 피해를 보기 쉽다는 사실을 보여준다. 가출 청소년은 부모 등 보호자로부터의 금전적 지원을 받기 어려우나 생계를 꾸려나가고 집으로 돌아가지 않고 가출 생활을 유지하기 위해서는 돈이 필요한데 이런 상황에서 쉽게 성매매와 같은 유혹에 노출될 수 있다. 그러나 기존의 조사에서는 일반 청소년과 시설 청소년으로 구분된 표본을 활용하였고, 가출 청소년 중에서는 쉼터에서 생활하는 청소년만을 대상으로 하므로 이들의 실태에 대한 정확한 조사가 이루어지지 못했다. 주거가 일정하지 않고 표본조사를 위한 개별적 만남이 어려우므로 가출 청소년이 표본에 포함되기가 쉽지 않지만, 가출 경험이 있는 청소년을 대상으로 하는 조사나 가출 청소년들이 무리 지어 생활하는 가출팸 등을 대상으로 하는 조사를 통해 표본을 더욱 다양화하고 사실에 가까운 조사를 할 수 있을 것으로 보인다.한편, 일반 청소년에 해당하는 대상을 표본으로 선정할 때에는 될 수 있는 대로 다양한 청소년이 대상이 될 수 있도록 해야 할 것이다. 성적, 가정환경, 지역, 성별 등이 서로 다른 표본이 고르게 분포할 수 있도록 하는 것은 조사결과의 신뢰도를 위해서도 매우 중요하기 때문이다. 가령, 한 학급을 대상으로 하는 조사에서 주변의 또래 집단이 성매매 경험이 있을 것으로 보이는가 하는 질문에 대한 응답은 거의 같을 것으로 추측하기 쉽기 때문이다. 따라서 표본을 추출할 때는 다양한 표본을 활용하기 위한 노력이 있어야 할 것이다.

사회과학| 2022.10.01| 5페이지| 2,000원| 조회(231)

사회복지조사론, 표본추출, 사회복지조사

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사회복지실천론_비에스텍의관계의7원칙기술 클라이언트의 자기결정

[사회복지실천론]비에스텍(Biestek)의 관계의 7원칙에 대해기술하고, 이 원칙 중 클라이언트의자기결정에 대해 예를 들어 설명하시오성명:목 차Ⅰ. 서론.Ⅱ. 본론1. 비에스텍의 관계론의 7개 원칙2. 자기결정의 예시Ⅲ. 결론.클라이언트와의 관계에서 본인의 느낀점과 개선방안Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론.사회복지실천에서 사회복지사와 클라이언트 간 형성되는 관계의 중요성은 전문적 관계로서 일반적 사적관계와 차별성을 갖는다. 특별히 클라이언트를 돕기 위한 과정을 촉진하는 매개물이라고 할 수 있다. 사회복지실천에서 관계의 목적은 사회복지사와 클라이언트 간의 태도와 정서의 역동적 상호작용으로써 사회, 심리적 문제를 가진 클라이언트를 돕거나 클라이언트가 자신과 사회환경간에 보다 효율적인 적응을 할 수 있도록 돕는 것에 있다. 따라서 관계란 두 사람이 서로에게 영향을 미치고 또 그 과정속에서 서로 배우고 변화하는 양방향의 과정이라 할 수 있겠다.이와 같은 이유로 사회복지 실천과정에서 도움을 필요로 하는 클라이언트와 전문가로서의 사회복지사는 서로 협력하면서 클라이언트의 문제를 해결하고 원하는 서비스를 제공하는데 있어서 더 나은 효과를 발휘할 수 있기 때문에 사회복지원조과정에서 꼭 필요한 요소로 인식되고 있다. 이처럼 관계형성은 사회복지 실천에 많은 영향을 미치고 있으며 중요하게 작용하고 있다. 따라서 관계형성에 대하여 살펴보는 것은 효과적인 사회복지실천을 위하여 매우 의미있다고 할 수 있겠다. 이에 본론에서는 관계형성의 기본원칙과 방해요인등을 중심으로 서술하고자 한다.Ⅱ. 본론1. 비에스텍의 관계론의 7대 원칙도움을 요청하는 사람에게는 공통적인 기본감정 및 태도의 유형이 존재한다고 본 비에스텍은 개별사회사업에서 사회복지사와 클라이언트의 관계의 중요성을 강조하면서 전문적 관계의 기본원칙으로 관계의 7대원칙의 관계론을 정립하였다.1) 개별화개별화는 클라이언트별로 개별적이고 독특한 특성을 가지고 있다는 것을 인정하고 이해하여 개별 클라이언트를 원조하는 내용, 방법, 과정에서 개별적으로 다루어져야 한다는 원칙이다. 즉, 각 클라이언트의 개별적인 특징을 분석하고 그가 겪고 있는 특수한 환경을 이해하는 일이며 각 개인에게 도움을 줄 때에 상이한 원리나 방법을 활용하는 것이다. 모든 클라이언트는 다른 사람과 다르며 각 클라이언트의 개별적인 감정, 사고, 행동, 독특한 생활양식, 경험 등은 각기 존중되어야 할 권리가 있다는 것을 의미한다. 각 클라이언트의 개별성이 존중되면 사회복지사와의 관계에 매우 긍정적인 영향을 미치며, 클라이언트의 자존감을 강화시켜 준다. 따라서 사회복지사는 인간에 대한 편견이나 선입견에서 벗어나 클라이언트의 언어적 및 비언어적 표현들을 경험하고 관찰하며 개입에 있어서는 클라이언트의 수준에 맞추어 보조를 맞춰나가야 한다.2) 의도적인 감정표현의도적인 감정표현은 클라이언트가 감정을 표현하고 싶은 욕구를 인식하여 클라이언트가 자신의 감정을 자유롭게 표현하도록 도와주는 것을 의미한다. 특히 클라이언트의 부정적인 감정을 자유롭게 표현하고자 하는 욕구와 관련된 것이다. 이 때 사회복지사는 클라이언트가 표현하는 감정에 의도적으로 귀 기울이고 이를 비난하거나 실망시키지 않아야 하며 경우에 따라서는 클라이언트가 감정을 자유롭게 표현할 수 있도록 자극하고 격려해 주어야 한다. 사회복지사의 이러한 자세는 클라이언트에게 도움을 주고자 하는 사회복지사의 마음을 전달하고, 클라이언트에게 편안한 환경을 제공해주며, 클라이언트에게 심리적 지지가 되어 스트레스를 완화시킬 수 있으며 문제해결 과정에서 사회복지사와 더욱 깊이 있는 관계를 형성하게 된다. 또한 사회복지사가 클라이언트의 상황을 충분히 이해하기도 전에 충고나 해결책을 제시하게 되는 오류를 방지할 수 있다.3) 통제된 정서적 관여통제된 정서적 관여는 클라이언트의 감정에 민감성을 가지며, 그 감정의 의미에 대해 이해하고, 클라이언트의 감정에 대한 의도적이고 적절한 반응을 하는 것이며, 원조목적에 맞게 통제되고 조정되어 적절하게 반응해야 한다. 사회복지실천과정에서 사회복지사는 관계를 통하여 클라이언트의 감정에 반응을 보임으로써 정서적으로 관여하게 되는데 사회복지사의 반응은 사회복지실천의 관계에서 가장 중요한 심리적인 요소이며, 고도의 기술이 필요한 부분이다. 이때 클라이언트에게 자기감정을 말로써 표명하도록 권고해야 한다. 그러나 클라이언트의 감정 흐름에 휩쓸려서는 안 되며, 총체적인 목적, 욕구 변화, 진단적 사고에 따라 그 방향이 설정되어야 하고 클라이언트에게 도움이 되고 싶다는 것을 적극적으로 알려주는 것이 필요하다. 통제된 정서적 관여에서 사회복지사는 클라이언트가 언어적, 비언어적으로 전달하는 감정에 대해 민감성을 가지고 관찰해야 하며, 문제와 관련해서 클라이언트가 갖고 있는 감정에 대해 부분적인 이해가 아닌 완전한 이해를 갖고자 노력해야 한다.4) 수용수용이란 클라이언트를 있는 그대로 받아들이고 대우한다는 원칙이다. 즉, 사회복지사가 클라이언트의 장점과 약점, 성격의 바람직한 부분과 그렇지 못한 부분, 감정의 긍정적인 면과 부정적인 면, 행동과 태도에서 건설적인 면과 태도 및 파괴적인 면 등 그대로의 모습을 이해하고 다루어 나가는 행동상의 원칙을 말한다. 하지만 수용한다는 것이 사회복지사가 클라이언트의 일탈적 태도 및 행동을 허용하는 것을 의미하지는 않는 것이므로 클라이언트에 대한 관심과 따뜻한 마음, 정중한 태도, 경청하는 자세 등을 가지고 중립성을 유지하려는 의지가 요구된다. 사회복지사의 수용적 태도는 클라이언트에게 현재 자신을 그대로 표현하고 안정감을 느끼도록 해주며, 이로 인해 자신의 문제와 자기 자신을 더욱 현실적인 방법으로 대처해나갈 수 있도록 도와준다. 사회복지실천에서 수용의 대상은 선한 것이 아니라 있는 그대로의 참된 것이다.5) 비심판적 태도비심판적 태도는 문제의 원인이 클라이언트의 잘못 때문인지 아닌지, 혹은 클라이언트에게 책임이 있는지 등을 심판하지 않고, 클라이언트의 특성 및 가치관을 비난하지 않는다는 원칙이다. 사회복지의 초기시대와는 달리 점차 사회복지의 초점이 도울 가치가 있는 사람이 아닌 욕구를 가진 사람에게로 향해지면서 비심판적인 태도가 관계의 중요한 원칙이 되었다. 도움을 요청하는 클라이언트는 어느 정도 실패감과 열등감, 나약함, 불만 등의 감정을 지니고 있기 때문에 다른 사람의 비난에 매우 민감한 경우가 많다. 따라서 사회복지사가 자신의 잘못에 대한 심판에 관심이 없다는 것을 알게 되면 클라이언트는 비난에 대한 두려움에서 벗어나 좀 더 자유롭게 자신의 문제나 욕구에 대해 논의할 수 있게 된다. 기준과 가치에 위배된 클라이언트의 행동에 사회복지사가 관심을 두는 경우, 이는 잘못을 비난하기 위함이 아니라 현재와 미래에 대한 클라이언트의 건강한 적응을 위한 것임을 분명히 인식하는 것이 중요하다.6) 클라이언트의 자기결정클라이언트의 자기결정 원칙은 사회복지실천과정에서 클라이언트의 자기선택과 결정을 내릴 수 있는 권리와 욕구를 실제로 인식하여 클라이언트가 모든 의사결정 과정에 참여하여 스스로 선택하고 결정하는 자유를 누리게 하는 것이다. 사회복지실천 과정에서 경우에 따라 사회복지사는 책임감으로 문제해결을 위한 모든 대안을 사회복지사 자신이 결정하려고 할 수도 있다. 그러나 이런 사회복지사의 태도는 클라이언트의 반응에 오히려 문제해결에 역기능을 낳게 된다. 클라이언트의 자기결정 원리는 사회복지사가 클라이언트를 위해 무엇을 해주는 것이 아니라 클라이언트와 함께 해결해나가는 것을 의미하기 때문에 전문적 관계의 파트너십을 강조하게 된다.7) 비밀보장비밀보장 원칙은 클라이언트가 전문적 관계에서 노출한 정보를 사회복지사가 전문적 치료 목적 외에 타인에게 알려서는 안 된다는 원칙이다. 그러나 비밀보장이 매우 중요하지만 한계가 있다. 비밀보장 원칙으로 사회복지사는 윤리적인 딜레마를 경험할 수도 있다. 사회복지사는 접하게 되는 다중의 문제에 대한 적절한 서비스를 전달하기 위하여서는 기관내외의 다른 전문가와 필요한 정보를 공유하지 않을 수 없다. 또한 타인이나 클라이언트 자신의 생명을 위협하는 경우 생명 보호가 우선되므로 비밀보장 원리는 유보될 수밖에 없다. 또한 기관에서 보관하는 기록이나 동료들과의 사례회의에서도 비밀보장의 원리는 지켜지기 어렵기 때문에 사회복지실천에서의 비밀보장은 절대적이 아닌 상대적이라 할 수 있으며 윤리적인 문제이기도 하다.

사회과학| 2022.10.01| 6페이지| 2,000원| 조회(208)

사회복지실천론, 비에스텍, 비에스텍관계의7원칙

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