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자신이 경험한 자원봉사활동 중 가장 좋았거나 아쉬웠던 경험을 사례를 들어 쓰고 추후 봉사활동을 한다면 희망하는 활동분야와 내용을 구체적으로 서술하시오.

Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 자신이 경험한 자원봉사활동의 사례2. 추후 희망하는 활동분야와 내용Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌 또는 참고자료 기재Ⅰ. 서론시민사회와 민주주의 발전은 시민의 사회적 역할을 자극하였고, 자아실현 욕구의 증대로 사회적 참여가 활발해지면서 자연스럽게 자원봉사가 발생되었다. 우리나라 전통적 자원봉사활동의 두레, 향악, 품앗이, 계 등을 살펴보면 알 수 있듯이 자원봉사는 개인이나 단체가 자발적인 선택에 의해 지역사회·국가 및 인류사회를 위해 경제적인 이익을 추구하지 않고 공공의 이익과 복지향상을 위해 체계적이고 지속적으로 시간과 노력을 제공하는 행위이다. 자원봉사는 자발성, 공공성, 지속성, 무보수성, 이타성, 비정파성, 비종교성의 특성을 가지고 있다.이하 본문에서는 자원봉사활동의 경험과 그 과정속에서 느꼈던 소감과 추후 봉사활동 시 보완·개선하고 싶은 점을 서술해 보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 자신이 경험한 자원봉사활동의 사례자원봉사를 해본 경험은 많이 없지만 사회복지 공부를 시작하고 2학기 사회복지 실습과목을 진행하며 실습을 하게 된 지역아동센터에서 자원봉사를 한 경험을 써보려고 한다. 실습을 할 때에는 단순히 실습과목의 이수시간을 채우기 위한 목적으로 시작했지만, 실습 오리엔테이션때 센터장님께서 지역아동센터가 겪고 있는 재정과 인력난에 대해 말씀하신 내용이 마음에 걸려 실습이 끝난 이후부터 현재까지 계속 지역아동센터에서 재능기부를 통한 자원봉사활동을 하고 있다.내가 참여했던 자원봉사활동은 지역아동센터 내의 아동들에게 진행하는 프로그램으로 POP글씨쓰기와 종이접기의 문화교실이었다. 아동센터의 규모가 작긴 하지만 의외로 주간·월간 계획이 체계적이고 외부강사의 프로그램도 잘 짜여있어 아이들에게 어떤 색다른 배움의 즐거움을 줄 수 있을까 고민한 끝에 저학년 아동들에게는 종이접기와 고학년 아동들에게는 POP글씨쓰기 수업을 진행하기로 했다. 프로그램의 계획을 세우고 준비하는 과정이 조금은 힘에 부치기도 했지만 나의 작은 재능기부를 통해 아이들이 폭 넓은 경험을 쌓고 자신의 능력과 실력을 뽐낼 수 있는 뜻 깊은 시간이 될 것 같다는 생각을 하면서 자원봉사에 동참하였다. 저학년 아이들은 평소에 종이접기를 자주 해봤다고 했지만 딱지와 종이비행기 같은 쉬운 방법이었지만 내가 진행하는 종이접기 프로그램은 종이 한 장이 아닌 여러 장으로, 그리고 자르고 붙이고 하는 창의력과 표현력을 키우기 위한 목적이었다.첫 시간에는 단순히 종이접기라고 해서 시시하게 생각했지만 몇 주를 진행하다보니 아이들이 너무 열정적으로 하는 모습이 보기 좋았다. 고학년 학생들은 이미 아동센터 미술수업시간에 POP글씨에 대해 접해보았지만 1시간이라는 짧은 시간에 제대로 된 수업을 받지 못했을 것이라 생각되어 기초부터 알려주는 수업을 진행하였다. 평소에 그림 솜씨가 좋다고 생각한 여학생이 있었는데 POP에도 뛰어난 실력을 보여주어 센터장님과 다른 학생들을 놀라게 했다. 이처럼 내가 자원봉사를 하면서 다른 아이들이 자신만의 재능과 실력을 찾는다면 나에게는 최고의 선물이라고 생각한다. 연말에는 아동센터 자체 전시회를 개최하려고 생각하고 있다. 학부모님들이 아이들이 아동센터에서 얼마나 뜻 깊고 좋은 시간을 보내고 있는지 보여드리면 뿌듯해 하실 것 같다는 생각이 든다.다만 내가 지역아동센터에서 자원봉사를 하면서 느낀 아쉬운 점이 있다면 센터장님과 복지사 선생님께서 아동들에게 최대한 질 좋은 서비스를 제공하기 위해 적극적인 봉사정신으로 동분서주 노력하시고 고민하시는 모습에 비해 지역아동센터에 대한 예산이 많이 않아 재정적인 어려움을 겪고 계시고 또한 요즘 지역 내 경기불황으로 인해 물적 후원이 줄어 센터에도 많은 어려움이 있어 보였습니다. 지역아동센터의 아동들이 안전하게 보호받고 좋은 기회를 제공 받을 수 있도록 더 많은 관심과 후원이 필요하다고 느꼈습니다.2. 추후 희망하는 활동분야와 내용우리나라는 1990년대 이후부터 경제가 급격하게 성장하면서 많은 외국인 근로자가 한국에 들어오기 시작하였고, 이로 인해 다문화가정 증가와 함께 이들의 욕구 및 인권문제, 사회문제도 증가하였다. 다문화 가정의 자녀들은 한국어가 미숙한 외국인 부모가 자녀들을 양육하므로 인해 한국어를 올바르게 익히거나 학교 교과과정을 학습하는데 어려움이 많고, 다른 학생들과 구별되는 외모와 가정환경 등으로 또래 친구들과의 관계에서 소외되거나 차별을 받기도 하고, 사회적 분위기로 인해 외국인 부모에 대해 부정적인 생각을 갖는 경우가 있다.내가 자원봉사 했던 지역아동센터의 아동들의 대부분이 다문화 가정의 아동들이었다. 부모의 교육이 미흡하여 언어가 올바르게 자리 잡히지 않은 아이, 외모의 차이로 학교에서 잘 어울리지 못하는 아이 등.. 내가 미처 알지 못했던 다문화가정의 아이들의 모습을 알 수 있었다. 특히 다문화가정에서 태어났지만 외국인인 엄마의 사망으로 인해 다문화가정 자격이 박탈되어 혜택을 받지 못하는 아동이 있다는 얘기를 듣고 너무 놀랐다. 이런 점에서 다문화복지 사각지대에 놓여있는 사람들에게 아직 우리나라 정책이 제대로 혜택을 주지 못하고 있다는 것이 여실히 느껴졌다.현재 우리나라에는 각 지역별로 다문화센터와 다문화가족지원센터가 설립되어 있고 다문화 가정에 대한 사업도 잘 이루어지고 있다. 하지만 나는 위에서 언급했던 다문화복지 사각지역에 놓여있는 아동들이나 가정을 위해 힘써보고 싶다. 엄마를 잃은 아픔을 복지 정책으로 달랠 수 없겠지만 그 아이들이 대한민국 국민으로 살고 있는 한 올바르게 성장할 수 있도록 우리나라의 다문화 가족을 위한 지원정책이 다양한 측면으로 이루어지기를 바래본다.Ⅲ. 결론내가 자원봉사를 시작하면서 가진 지역아동센터에 대한 편견은 내가 아이들에게 도움이 된다는 것이었다. 도리어 아이들에게 좋은 에너지를 받고 그 아이들의 밝은 미소로 하여금 내가 더 웃게 되었다. 그리고 자원봉사를 하면서 더 많은 것에 대해 깨달음을 얻게 되고 나 스스로도 지속적으로 성장할 수 있는 밑거름이 된 시간이었다고 생각한다. 프로그램을 진행하면서 대상자를 위한 프로그램의 구성도 중요하다고 느꼈지만 더 중요한 것은 자원봉사자의 마음가짐이라고 생각이 들었다.

사회과학| 2020.01.06| 4페이지| 2,000원| 조회(234)

자원봉사론, 경험, 해피캠퍼스, 자원봉상활동, 희망활동분야

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청소년문화권을 간략히 설명하고, 적합한 사례를 발굴하여 자신의 의견을 피력해보세요.

Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 청소년문화권의 정의2. 청소년문화권에 적합한 사례 발굴과 본인의 의견Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌 또는 참고자료 기재Ⅰ.서론문화는 사회적으로 형성되고 변화하는 것으로 경제, 정치, 문화의 사회·자연적 환경의 영향을 받으며, 그에 따라 청소년 문화도 사회 전반에 걸쳐있는 상황의 영향을 받게 된다. 특히, 우리나라는 1990년 이후 시작된 급속한 사회화와 도시화 등의 경제적 여건의 성장으로 인해 문화에 대한 다양한 욕구가 증가하였고, 동시에 청소년문화도 점진적으로 성장·정착되어 가고 있다.청소년문화는 청소년 집단 간에 명시적, 잠재적인 사회화를 통해서 형성되고 전수되는 청소년세대의 생활양식과 사고방식이자 정신적 지표라고 할 수 있으며 청소년들이 살아가고 있는 다양한 사회문화적 환경과의 상호작용과정에서 만들어진다. 청소년들은 그들 속에 잠재되어 있는 사상이나 감정, 능력 등을 자유롭게 표현하고 자기들만의 독자적 생활과 세계를 경험하게 하며 자기가 누구인지를 발견하는 자아정체성을 확립하여 청소년을 바람직한 삶의 방향으로 유도하기 때문에 그 중요성 또한 크다고 할 수 있다. 따라서 청소년들의 생활세계 그리고 청소년들이 어떠한 생활을 하고 있는지, 어떠한 생각들을 하고 있는지를 파악하기 위해서 청소년 문화에 대한 이해가 절실하게 필요하다. 이에 본문에서는 청소년문화권에 대해 설명하고, 그에 대한 적합한 사례를 들어 설명해 보도록 하겠다.Ⅱ.본문1.청소년문화권의 정의우리나라의 문화기본법은 2013년 말 처음 제정될 때부터 모든 국민이 문화권을 지녔다는 점을 본격적으로 명시했으며 인간다운 삶을 위해 기본권으로서의 ‘문화적 권리’를 규정하고 있다. 이를 문화권이라고 하며 국민 모두가 문화 앞에 평등하고 자유롭게 문화를 창조·향유하고 사람들의 다양한 양식들을 보존하며 문화가 다양한 분야로 발전하고 표현될 수 있도록 문화 활동에 참여할 권리를 인정하는 것이다. 현대사회에서는 시민들의 일상에서 문화적 경험이 증가하고 있으며, 일상생활 자체가 점점 문화화 되면서 문화권은 인간 삶의 중요한 가치로서의 인식이 높아지고 있다. 다른 한편으로는 문화산업 분야의 확대, 문화자본의 독점화, 문화적 다양성의 공하, 지역문화의 소외를 극복해야하는 과제 속에서 시민들의 문화적 권리는 이차적인 것 아니라 우선적인 것이 되었으며 이론·실천적으로 시급하게 정비해야 할 개념이다.청소년의 문화적 권리, 즉 청소년문화권은 도덕적 권리와 법적 권리 측면서 많이 다루어지고 있다. 국가가 문화·예술 활동의 내용과 그 목표를 결정하는 것을 거부하고 국가로부터 존중받기 원한다는 국민의 문화영역에 관한 권리를 국가가 인정하는 자유권으로서의 권리와 경제발전과 함께 생긴 공해, 자연파괴, 도시환경의 악화 더구나 과밀노동에 따른 과로사 등의 폐해가 인간다운 생존과 생활을 파괴하게 됨에 따라 단순히 경제적인 생활보장만으로는 불충분하게 되어 인간 생존 자체를 좀 더 나은 생활로 향상시키려는 적극적인 지향과 가치 목적을 위한 사회권으로서의 권리가 있다.2.청소년문화권에 적합한 사례 발굴과 본인의 의견청소년의 문화권을 확립하고 증대시키기 위한 목적으로 경남 거제시 청소년 지도·지원단체 후아유 커뮤니티에서 운영하고 있는 ‘청포도(청소년이여! 포기하지 말고! 도전하라!) 숨터’이곳 청포도 숨터는 청소년들의 학업이라는 바쁜 일상생활에서 삶의 활력소 역할을 함으로써 휴식과 여유를 제공하는 장소로 청소년들에게 꿈과 희망을 살려 나갈 수 있도록 돕는 청소년 문화지원 활동 프로젝트이다. 2017년에 처음 시작된 청포도 숨터는 십대라면, 청포도 싱어, 청포도 참견시점, 지역사회봉사활동 등 4가지의 프로젝트로 운영된다. ‘청포도 숨터’는 3월부터 11월까지 매주 금요일 저녁7시부터 9시까지 수변공원 야외공연장에서 운영되며 ‘십대라면’은 10대 라면을 공짜로 먹을 수 있고 보드게임, 불빛 낙하산 등으로 먹거리와 놀거리를 제공한다. 그럼으로써 청소년들이 즐겁게 스트레스를 풀 수 있도록 도와주고 청소년들의 고민이나 걱정거리를 이야기하는 또래 상담으로 이어진다. ‘청포도 싱어’는 야외공연장에서 십대라면과 함께 진행하는 청소년들의 꿈과 재능을 계발하고 건전한 청소년문화를 만들어가는 자체 버스킹 공연이다. 무대에서 MC, K-POP 댄스, 보컬 등 자신의 꿈과 끼를 발산하고 청소년들이 자신의 재능를 보여줌으로써 자신감을 얻을 수 있다. ‘청포도 참견시점’은 청소년들이 같은 세대인 청소년의 고민거리·갈등·어려움 등을 함께 나누고 상담과 멘토링을 통해 문제를 해결해 나갈 수 있도록 도움을 준다.‘청포도 숨터’는 청소년의, 청소년에 의한, 청소년을 위한 활동에 모티브를 두고 있다. 청소년들이 자발적으로 자원봉사활동에 참여하여 그 주축이 되고 프로젝트를 이어나가며 지역사회봉사활동에도 참여함으로써 청소년 개인의 성장이나 지역사회의 공헌에 기여하고 있다.위 사례를 보면 청소년이 주체가 되고 주인공이 되어 프로젝트를 이어간다는 것과 청소년들 스스로가 문화영역으로 들어오고 문화권을 누리기 위해 자발적인 참여로 운영된다는 것이 가장 큰 장점이라고 생각한다.거제시는 2002년 청소년수련관 설립을 시작으로 2004년, 2015년에는 청소년 문화의 집을 개관하여 운영하고 있다. 청소년의 문화권을 보호하고 청소년의 성장에 있어서 필요한 다양한 인격향상 교육시스템을 운영하여 올바른 인격향상을 돕고 있으며 문화적 혜택이 제대로 이루어져 있지 않는 지역 특성을 고려하여 건전한 문화공간을 제공하고 다양한 청소년 문화 활동을 지원하고 있다. 청소년들의 적극적인 문화 활동과 매스컴의 확대로 문화적 욕구가 생겨나면서 정부나 지방자치단체는 청소년들의 문화 활동을 지원하는 문화기반 시설들을 확충하고 있는 추세이다. 하지만 문화시설들을 살펴보면 분명 순기능뿐만 아니라 역기능도 있을 것이라 생각된다. 그 문제를 보완해 나가면서 다양한 청소년 문화시설의 인프라를 확충하고 청소년 문화정책의 혁신적인 전환을 통해 새로운 패러다임을 찾게 되기를 희망해본다.

사회과학| 2020.01.06| 4페이지| 2,000원| 조회(162)

사례, 청소년복지론, 해피캠퍼스, 청소년문화권

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우리나라의 사회복지행정 중 삼국시대부터 해방기까지의 사회복지행정의 역사를 시대별로 구분하여 서술하면서 오늘날 시행하고 있는 사회복지정책과의 관련성에 대해 설명하시오.

Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 삼국시대2. 고려시대3. 조선시대4. 일제시대5. 해방기Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌 또는 참고자료 기재Ⅰ. 서론사회복지행정은 특정한 목표를 이루기 위해 사회복지조직과 민간기관 등에서 사회복지정책을 구체적인 서비스로 국민에게 제공하는 공적·사적 활동을 의미한다. 사회복지행정에 대한 관심과 중요성은 산업화 이후에 사회적으로 의미를 갖게 되었고 인간복지에 대한 관심은 모든 시대와 사회를 막론하고 공통적이었다. 유구한 역사를 자랑하는 한국에서의 사회복지발달 또한 고대 사회의 전통적인 구제사업에서부터 서구의 현대적 사회복지의 도입에 이르기까지 다양한 형태의 사회복지 관행들이 있었다. 과거 사회복지행정의 역사를 통해 그 중요성과 앞으로의 발전방향을 모색하는데 많은 도움이 될 것이다. 이하 본문에서는 삼국시대부터 해방기까지의 사회복지행정의 역사 중 대표적인 정책을 시대별로 살펴보고, 오늘날 시행하고 있는 사회복지정책과 어떠한 연관성이 있는지 알아보도록 하겠다.Ⅱ. 본문1. 삼국시대 ? 관곡 지급, 사궁구휼, 조세감면, 대곡자모구면, 진대법삼국 시대에는 흉년과 천재지변, 전쟁, 전염병 등에 매우 취약해서 요구호자가 대량으로 발생하는 경우가 많았다. 신라, 백제, 고구려 모두 국가가 비축하고 있는 곡식을 필요하다고 판단되는 시기에 빈곤한 백성에게 배급하는 구제관행을 가지고 있었다.1) 삼국시대 복지행정 - 정부가 비축하고 있는 관곡을 각종 재해로 빈곤해진 백성에게 관곡을 배급하여 구제하는 관곡지급, 질병이 있으나 돌보는 사람이 없는 무의무탁한 빈민에게 의료, 곡물, 관제 등을 지급하는 사궁구휼, 재해로 인해 심한 피해를 입은 주민에게 세금을 감면해주는 조세감면, 춘궁기 등에 백성에 대여한 관곡을 거두어들일 때 흉작으로 상환이 곤란한 경우 원본 및 이자를 감면해주거나 탕감해주는 대곡자모구면, 춘궁기에 관의 곡식을 빈곤한 백성에게 대여하였다가 추수기에 납입하도록 하는 진대법이 있다. 삼국시대는 일찍부터 공적인 자선구제가 이루어졌고 주로 생산 연령층을 중심으로 실시되었다.2) 평가 - 삼국시대의 구제 내용은 당시 지배층의 계한과 사상적 기반의 미숙등으로 인해 겨우 이어져 오는 수준에 머물렀으며 진화된 구제사업 중 진대법을 제외하고는 즉시, 일시적, 사후 처리적, 응급적이라는 성격이 강했으며 지속적이지 못해 제도화의 단계에 이르지 못한 한계점이 있었다.2. 고려시대 ? 은면지제, 재면지제, 4궁(환과고독) 구제, 수한질여진대제도, 납속보관제도전형적인 봉건적 농업 국가였던 고려시대에는 농민의 빈곤을 구제하기 위한 구빈사업을 하나의 주요시책으로 삼았다. 우리민족 고유의 상부상조 정신에 불교의 기본 정신인 자비사상이 가미되어 불교적 복지사상을 구체적으로 실현하기 위한 구제 사업이 조직화하고 제도화되기 시작하였다. 자비사상은 우리나라의 국민의 의식구조와 구제 사업에 큰 영향을 주었고 특히, 불교 정신인 자비에 의한 구빈, 고아보호와 양로사업이 활발하게 전개되었다. 고려시대의 복지제도는 국가의 책임 하에 명맥을 유지함으로써 조선시대의 구빈제도가 지속되고 발전할 수 있는 중심적인 역할을 했다고 할 수 있다. 그리고 한국 사회복지역사상 최초로 보호시설이 도입된 시기이기도 하다.1) 고려시대 복지행정 - 국가적 즉위 경사, 개국, 전행 직후에 왕이 백성에게 조세탕감이나 각종 은전을 베푸는 은면제도, 천재지변, 전쟁, 질병 등으로 인해 이재민의 조세, 부역, 형벌 등을 감면해주는 재면제도, 우선적으로 보호를 받아야 할 대상자(홀아비, 과부, 고아, 노인 등의 4궁)를 지정하여 보호하는 4궁(환과고독) 구제, 이재민들에게 곡식, 의류 등 각종 물품과 의료 혜택 및 주택 등을 지급하는 수한질여진대제도, 원래는 일정한 금품을 납입한 자에게 그 대가로 관직을 주었던 제도였으나 흉년이나 재해 때 백성을 구휼하기 위한 재원조달의 방편으로 활용된 납속보관제도가 있다. 그리고 고려 말까지 존속하면서 구빈활동을 한 상설구빈기관으로는 흑창, 상평창, 의창, 유비창, 동서대비원, 혜민국, 제위보 등이 있었고 상설기관이 역할을 제대로 하지 못할 때 그 역할을 대신 수행했던 임시구빈기관에는 동서제위도감, 구제도감, 구급도감, 해아도감 등이 있다. 흑창은 삼국시대의 진대법이 발전한 것으로 평소에는 양곡을 쌓아두었다가 흉년이나 기근, 전쟁, 전염병 등이 발생하여 비상사태시 빈민구제행정의 역할을 하였으며 여기서 더 발전한 것이 의창이다. 상평창은 개성, 서경 및 12주의 행정 중심지에 설치한 것으로 물가와 생활필수품의 공급을 조정하는 등 백성들의 일상적인 경제생활의 편리를 도모하고자 하였다. 동서대비원과 혜민국은 빈민 의료 및 수용시설로 승려들이 자선사업을 수행한 곳이며 빈민에게 약품과 의복을 제공하고 병약자의 치료를 해주었고, 해아도감은 아동보호시설의 역할을 하였다.2) 평가 ? 고려시대의 구빈사업은 국가적 제도로서 정비·시행되어 삼국시대보다는 구체화, 다양화되었지만 시행 과정상 일관성이 결여되어 지속적인 행정이 이루어지지 못했고 고려 중기 이후에 흉년과 재해, 질병이 빈번하게 발생하였고 몽고군의 침입으로 인해 구제사업의 기능이 약화되었다. 특히, 수한질여진대제도는 고려 시대의 구제 사업 중에서 가장 널리 실시된 반면에 그 범위가 너무 광범위하게 이루어져 국가재정이 가장 많이 소비되는 사업이었다. 그리고 상설·임시구빈기관이라는 공적 기관을 설치하여 나라의 위기상황에도 대비하였다는 특징을 갖고 있다.3. 조선시대 ? 비황제도, 구황제도, 구료제도조선시대의 구빈사업은 제도적·내용적인 면에서 고려시대의 행정보다 한 단계 발전했다고 볼 수 있다. 그러나 숭유억불정책에 의해 불교를 억압했기 때문에 자선사업은 쇠퇴해지고 유교의 자혜사상을 기초로 하여 백성의 불행은 왕이 책임지고 선정을 베푸는 왕도정치의 사상이 지배하였고 국가의 책임감과 의무감을 강조함으로써 국가적인 단위의 사회복지사업이 보다 체계화된 시기였다. 조선 초기 사회복지사업의 내용을 살펴보면 왕이 빈민구제의 책임을 지고 일차적인 구빈행정의 책임은 지방장관이 지휘하였고 중앙정부는 구호 관계의 교서 및 법규 제정과 지방구호행정을 지도·감독 하였다.1) 조선시대 복지행정 ? 삼국시대에 존재했던 창제, 이를 발전시켰던 흑창과 의창, 거기서 더 체계화되어진 것이 조선시대의 구휼제도이다. 백성의 복지를 도모하기 위한 비황제도인 삼창(의창, 상평창, 사창)중 의창과 사창은 춘궁기에 곡식을 빌려주었다가 추수기에 상환하게 하는 빈민이나 이재민을 구호화하는 환곡제도이고 상평창은 곡물과 포목으로 물가를 조정하는 기능을 하였다. 구황제도는 어렵고 가난한 사람을 보살펴주는 제도로 사궁에 대한 보호, 노인보호사업, 음식 제공, 진휼 및 진대사업, 관곡의 염가 매출과 방곡사업, 혼례나 장례를 치르지 못하는 자에게 비용을 조달해 주는 것, 향약 등을 포함하는 복지제도이다. 구료제도는 병자의 치료 등 의료 복지 행정기관인 활인서는 태조 때 설치되어 성안에 거주하는 환자를 구활했고 혜민국은 서민의 질병치료와 여의사를 교육하는 일을 담당했다. 이밖에 계, 두레 등 민간조직의 상부상조 관습과 각 지역별로 구역 내에 지역주민이 서로 상부상조하여 연대책임으로 지역 내의 치안을 유지하고 복지를 증진하여 교화하고 지방행정의 운영을 돕게 하던 국영의 자치제도인 오가통제도도 있었다.2) 평가 - 사창은 의창과 달리 관에 의존하지 않고 시민 공동저축, 상부상조 연대책임, 시민에 의한 자치적 운영 등을 목적으로 하고 있어 구제의 적절성·편의성·신속성 등을 도모할 수 있었다. 그러나 당시 사회적·경제적 여건상 널리 보급되지 못하고 대부분의 지역에서는 여전히 관에 의한 환곡이 행해지고 있었다. 조선의 창제는 사창을 제외하고는 고려의 것을 거의 모방한 것이었지만 고려보다 더욱 전문화·조직화 되었다. 삼창의 폐단의 원인인 관리들의 부정부패를 없애고 건전한 운영을 위해 수시로 어사를 각 지방으로 파견하여 환곡의 대출과 납입이 공정하게 이루어지도록 지도·감독을 게을리 하지 않았다. 그 결과 환곡이 적절히 회전되었고 중앙 및 지방의 구급행정은 좋은 결과를 올리게 되었다.4. 일제시대 ? 방면위원제도, 조선구호령시혜·자선 중심, 식민정책의 일부로 우리민족에 대한 사회 통제적, 정치적 의미가 크지만 근대적 의미의 사회복지제도가 도입·실시되었다. 이 시기의 빈곤정책은 식민통치의 합리화와 황국신민사상의 주입을 위한 이데올로기적 성격이 강하였고 식민지 통치정책의 변화에 따라 빈곤정책도 필요에 따라 바뀌는 양상을 띠었다. 구호적인 면에서도 일본인과 한국인의 차별이 심했으며 전반적으로 빈곤정책이 빈민의 기본적 욕구해결에 중점을 두었다기보다는 식민지 지배질서의 안정에 목적을 둔 정치적인 성향이 강했다.1) 일제시대 복지행정 ? 1927년에 실시된 방면위원제도는 빈민의 생활실태를 조사하고 그 개선과 향상을 위하여 노력하고 조사활동을 통해서 사회적 결점을 예방하려는데 목적을 두었다. 이는 우리나라 개별사회사업의 기원이 되었으며 COS의 기본이 되었다. 1944년 공포된 조선구호령은 일본이 우리나라 국민들의 복종을 강요하기 위한 정치적인 목적이 강한 법제로 일본의 구호법을 기본으로 하고 모자보호, 의료보호를 가미한 것으로 근대적 의미에서 공공부조의 출발로 볼 수 있다. 조선구호령은 1961년 해방 후‘생활보호법’이 제정될 때까지 우리나라 공공부조의 기본법 역할을 하였고 65세 이상 노쇠자, 13세 이하의 유아, 임산부, 장애인 등 사회취약계층을 대상으로 생활·의료·생업·장제비 등의 급여를 지급하였다.

사회과학| 2020.01.06| 6페이지| 3,000원| 조회(196)

삼국시대, 조선시대, 일제시대, 고려시대, 해방기, 사회복지행정, 해피캠퍼스, 현재사..

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고령화 사회의 근본 원인이 저출산이다. 저출산을 해결하기 위하여 사회복지실천현장에서 사회복지사가 할 수 있는 대안에 대하여 논하십시오

Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 고령화 사회의 정의2. 고령화 사회의 원인3. 고령화 사회의 극복 방안4. 저출산 해결 방안Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론사회복지는 사회 구성원들이 인간다운 생활을 하는데 요구되는 조건을 형성해 주고 만족스럽고 행복하게 살아가기 위해 필요한 각종 사회적인 서비스를 제공해 주고 보장해 주는 하나의 사회 제도이다. 우리나라는 급속한 산업화, 도시화, 핵가족화로 인한 현대의 사회문제에 효과적으로 대처하기 위하여 사회복지 욕구의 다양화·고도화 추세에 대응하는 사회복지 확충의 시대를 맞아 새로운 사회복지정책의 도입, 서비스 수준의 향상 및 서비스 적용대상의 확대 등을 통해 국민의 삶의 질 향상을 위해 노력을 기울이고 있다. 그러나 현대 사회의 급격한 저출산 고령화 현상으로 인한 인구의 감소와 고령화로 여러 OECD 국가들에 비해 우리나라의 잠재적 경제 성장률은 하락하고 미래의 국가경쟁력은 크게 약화될 위기에 처해있다.Ⅱ. 본론1. 고령화 사회의 정의고령(高齡)은 육체적으로 늙어간다는 것을 의미한다. 육체적 노화뿐만 아니라 사회·문화적 환경에 대해 적응하는 능력이 현저히 떨어지고 그로인한 경제활동의 참여율도 줄어들게 됨으로 인해 정서적으로 불안·우울을 느끼게 되는 시기를 말한다.고령화란 평균수명의 증가에 따라 고령자의 수가 증가하여 전체 인구 중에서 노년인구가 차지하는 비율이 높아지는 현상을 말한다. 고령화는 일반적으로 고령화율로 나타내며 고령화율이란 65세 이상의 고령자 인구(노령인구)가 총인구에서 차지하는 비율로 나타내는 것이다. UN에서 정의한 바로는 노년층의 비율에 따라 65세 이상 인구가 총인구를 차지하는 비율이 7% 이상을 고령화 사회, 65세 이상 인구가 총인구를 차지하는 비율이 14% 이상을 고령 사회, 65세 이상 인구가 총인구를 차지하는 비율이 20% 이상을 초고령 사회로 구분한다. 우리나라의 출산율은 점점 감소하고 의료기술이 발달하면서 기대수명이 높아짐에 따라 노인의 비율이 꾸준히 증가하고 있는 추세이고 2017년 전체 인구 대비 노인 인구비율이 14.3%에 도달한 고령사회에 접어들었으며 통계청 발표에 따르면 2025년에는 전체 인구 대비 노인 인구 구성비가 20.0%에 달하는 초고령사회가 될 것이라고 전망했다.2. 고령화 사회의 원인고령화 사회의 1차적인 원인은 출산율 하락(저출산)과 더불어 평균수명 연장이라고 얘기할 수 있다. 우리나라의 정부는 가족계획의 필요성을 강조하며 1960년대 초반에는‘덮어놓고 낳다 보면 거지꼴을 못 면한다’, 1960년대 후반에는‘아들, 딸 구별 말고 하나만 낳아 잘 기르자’, 1970년대에는‘둘도 많다 하나만 낳아 잘 기르자’등의 산아제한정책을 실시했다. 그리고 여성의 경제활동 증가와 결혼·출산에 대한 가치관의 변화 등으로 인한 비혼주의 확산이라고 볼 수 있다. 특히 결혼과 가족 및 자녀에 대한 가치관의 변화는 물론 교육경쟁률 심화에 따른 젊은 부부들의 부담감이 바로 소자녀관 확산으로 이어져 저출산율 또한 높아지는 현상을 보여주고 있다. 그 결과 1960년대 6.0명 이상의 높은 출산율을 기록했던 우리나라는 1988년 1.6명까지 감소하였고 2018년에는 1명에도 못 미치는 0.98명까지 급락하였다. 이에 우리나라는 현재 산아제한정책을 실시하던 때와는 달리 출산장려정책을 펼치고 있는 자기당착에 빠져있다. 그리고 의료기술의 발달과 식생활 개선등의 건강한 삶을 추구하기 시작하면서 노인들의 평균수명도 급속히 연장되고 있다. WHO에서 발표한 자료에 따르면 세계의 평균수명은 2016년 기준으로 여자가 74.2년, 남자가 69.8년이며, 전체 평균수명은 72년으로 2000년에 비해 5.5년이 연장되었다. 우리나라의 경우 2017년 기준 남자 79.7년, 여자 85.7년이며 이는 OECD 회원국의 평균수명보다 남자는 1.4년, 여자는 2.3년이 더 높은 수치이다.이처럼 우리사회의 급격한 인구고령화는 출산율 감소와 평균수명의 연장으로 인한 노인인구의 절대적 수와 상대적 비율이 증가한 점이 근본적 원인이지만, 1950년 한국전쟁 이후부터 1960년대 초반까지 출생한, 현재 중년기에 속해 있는 이른바 베이비붐세대가 한꺼번에 노인인구로 전환된 것도 하나의 원인이라고 할 수 있다.3. 고령화 사회의 극복 방안우리나라에서 노인이라고 규정하고 있는 나이는 정확하게 없다. 원초적인 원인은 고령화를 측정할 때 노인의 나이를 낮게 잡는 것이라고 생각한다. 우리나라의 기업들을 살펴보면 정년은퇴의 기준나이가 보통 60~63세 정도인데 이는 턱없이 낮다고 생각한다. 은퇴를 하고 다른 곳에서 다시 일을 하는 경우가 대부분인데 고령화의 표본나이를 높인다면 고령화 사회를 한걸음 늦추는 방법이라고 생각한다.그리고 고령화 사회문제를 해결하기 위한 방법으로는 노인들의 일자리를 창출하여 실버산업을 육성하는 것 또한 효과적인 방법이라고 생각한다. 예를 들어 노인전문인력을 선발하여 초등학교 근처 통학로, 놀이터, 공원 등 아동들의 주 이동통로로 아동을 대상으로 발생하는 범죄의 빈도수가 높은 지역을 중점적으로 순찰하여 성폭력, 학교폭력, 유괴, 아동학대 등 아동대상 범죄예방 및 아동의 안전한 성장 환경 조성과 사회적 약자보호 등을 임무로 활동하는 아동안전지킴이 어르신들을 볼 수 있다. 또한 어르신들이 일생동안 겪은 인생의 경험과 노하우는 어느 누구도 모방하거나 흉내 낼 수 없다. 노인들을 전문적인 지식을 바탕으로 시니어자격증을 취득하게 하여 멘티들에게 멘토링 해줌으로써 인재육성에 많은 도움이 될 것이고, 기업의 직원들에게 적용한다면 기업의 이미지와 경쟁력도 상승할 것이라고 생각한다.4. 저출산 해결 방안단순히 결혼한 여성들이 아이를 많이 낳아야 저출산이 해결된다는 논리에서 벗어나 보다 현실적 대안을 만들어 내야한다고 생각한다. 남성의 육아 참여 확대, 유연근무제·재택근무 활성화, 공동 육아의 현실화, 사교육비 해결, 기업의 제도적 합의 등 국가적 관심이 지속되어야 한다.현재 우리나라에서 저출산을 해결하기 위해 1996년부터 출산장려정책을 시작하였고 정부는 2005년‘저출산·고령사회기본’을 제정하고 대통령 소속 저출산·고령사회위원회를 설치하였으며 2006년부터는 5년을 주기로 저출산·고령사회 기본계획 등을 수립·추진해왔다. 그리고 지자체에서도 개별적·단편적인 다양한 형태의 출산장려를 위한 지원정책이 추진되고 있지만 그 효과는 제대로 발휘되지 못하고 있다. 이에 저출산을 해결하기 위해 사회복지실천현장에서 사회복지사가 할 수 있는 대안으로는 출산과 관련된 복지혜택에 대한 출산정책설명회를 개최하거나 사회전반에 고정되어있는 현실을 해소하기 위해 육아에 대한 양성평등의 가치관 정립 향상을 위한 교육이 주기적으로 이루어져야 한다고 생각한다. 5년마다 바뀌는 출산장려정책을 정부부처와 지자체에서는 얼마나 잘 인지하고 있을까? 그리고 과연 출산을 준비하거나 앞두고 있는 국민들 또한 출산의 복지정책에 대해 얼마나 잘 알고 있을까? 몰라서 받지 못하는 복지혜택도 많을 것이라고 생각한다. 그리고 요즘은 남성의 육아 참여율과 가사노동 분담율이 높아지기는 했지만 아직까지는 그 가치관이 제대로 확립되지 않고 있다. 이 부분은 남녀의 성역할을 점차 개선해 나가기 위해 함께 일하고 가족을 돌보는 양성평등에 대한 설명회나 간담회가 이루어져야 한다고 생각한다.

사회과학| 2020.01.06| 4페이지| 2,000원| 조회(268)

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사회복지실천의 필요성이 제기되는 가족의 인터넷 기사를 스크랩하고, 기사 속 가족에 대하여 사회복지 실천 5단계에 맞춰 적용한 사례보고서를 작성하여 보세요.

Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 사례1) 접수단계2) 사정단계3) 계획수립단계4) 개입단계5) 평가와 종결단계Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌 또는 참고자료 기재Ⅰ.서론사회복지실천은 가치를 기반으로 하는 전문적인 성격을 가지고 있으며 그 구조화된 과정과 단계에 따라 사회복지사가 클라이언트의 문제를 각 과정별로 해결하기 위해 수행하게 되는 실천업무이다. 사회복지실천과정은 클라이언트의 문제해결에 있어 실질적인 도움을 주고 대처능력을 향상시킨다는 궁극적인 목적을 갖고 있으며 단계별로 목표와 이를 수행하기 위한 주요과업, 그리고 각 단계에 맞게 적절히 사용되는 기술을 필요로 한다.이러한 사회복지실천의 단계는 주로 접수-사정-계획수립-개입-평가와 종결의 다섯 단계로 나뉜다. 접수단계는 클라이언트가 기관을 방문했을 때 그의 문제와 욕구가 무엇인지를 확인하고 서비스를 제공할 수 있을지 판단하는 과정으로서, 접수를 통해 기관의 서비스를 제공받을 수 있는 대상이 되는지를 확인하고 클라이언트는 그에 맞는 적합한 서비스를 받게 된다. 사정단계는 사회복지사와 클라이언트가 함께 문제를 해결해나가는 하나의 과정으로 사회복지사가 접수된 서비스에 대해 어떻게 다루어야 할 것인가를 이해하고 그것을 개별화하여 그 상황 속에서 관련된 요인들을 확인하고 수집·분석하는 것을 의미한다. 사정은 원조관계의 발전과 개입의 방향을 설정하는데 있어 핵심적 부분으로서, 사회복지사와 클라이언트가 같이 노력하여 수행해야 한다. 계획수립단계는 클라이언트의 구체적인 목표에 따른 문제해결의 과정으로 볼 수 있다. 표적문제를 선정하고 클라이언트의 욕구에 따라 목적을 설정한 뒤 그 목표를 구체화하고 행동과정을 결정한다. 개입단계는 클라이언트의 문제적 상황에 따라 개입 수준이 결정되면 그 방향에 따라 클라이언트의 세부 목표를 설정하고 실행하는 것이다. 구체적인 개입기술을 통해 클라이언트에게 의도적인 변화를 일으키는 과정으로 개입효과를 높이기 위해 다양한 실천기술을 적절하게 활용하는 능력이 요구된다. 평가와 종결의 단계는 사회복지사와 클라이언트 간의 개입의 과정과 결과가 얼마나 잘 진행되었는가를 판단하는 단계로서 클라이언트의 문제를 종결하는 시기는 모든 목표가 달성되었을 때, 목표가 실현되지 않았거나 더 이상 발전이 없는 것으로 판단될 때, 중간에 개입된 다른 요인들에 의해 관계를 끝내야 할 필요가 있을 때 이루어진다.본문에서는 사회복지실천의 필요성이 제기되는 가족의 인터넷 기사를 스크랩하고, 기사 속 가족에 대하여 사회복지실천 5단계(접수, 사정, 계획수립, 개입, 평가와 종결)에 맞춰 적용한 사례보고서를 작성 해보고자한다.Ⅱ.본문1. 사례20대 후반 여성 A씨는 어릴 때 부모의 폭언이 일상이었다. "넌 실패한 자식이야", "아무 것도 못하는 X"과 같은 인격적 모욕을 주는 말부터 "개X" 등의 입에 담기 힘든 욕설까지 들으며 자랐다. 주먹으로 머리를 때리는 가벼운 체벌부터 뺨을 때리는 등 폭력도 있었다. 언니와 남동생에 비해 공부, 대인관계, 생활태도 등 모든 면에서 밀린다는 이유였다.부모의 폭언·폭력으로 대인기피증에 걸린 A씨는 중·고등학교에 진학한 뒤에도 왕따를 당하는 등 어려움을 겪었고 결국 자퇴를 선택했다. 검정고시를 통해 대학에 입학했지만 트라우마는 쉽게 가시지 않았다. A씨는 "어린 시절 일상적으로 당한 폭언과 폭력으로 학업도 제대로 마치지 못하고 사회생활도 힘들다"며 "마음의 상처가 계속 떠올라 괴롭다"고 털어놨다.아동학대는 ‘훈육을 위한 체벌은 괜찮다’라는 폭력에 대한 관용적인 문화 때문에 발생하였고, 부모가 자식을 때리는 것에 대해서 사회가 허용하는 분위기가 문제라고 생각한다. 위 사례에서 보는 것과 같이 신체적 뿐만 아니라 성적, 정서적으로 학대하거나 돌보지 않고 방치하는 것을 아동학대라고 한다. 요즘 사회에서 발생하는 아동학대는 매스컴을 타면서부터 이슈화가 되기 시작하였지만 20년 전 만해도 ‘아동학대’라는 단어는 잘 쓰이지 않았다. 앞에서 언급했듯이 그만큼 부모가 자식에게 체벌하는 것은 학대라고 보지 않았기 때문이다. 그러나 어린 시절 가벼운 체벌이라도 신체적·심리적 트라우마로 연결될 가능성이 높다. 그것으로 인해 내담자 A씨는 성인으로 성장했을 때 사회적 관계의 부적응과 대인관계의 어려움 등을 겪고 있다.위 사례에 비추어 아동학대를 받은 여성과 그 부모를 사회복지실천 5단계에 맞춰 적용한 사례보고서를 작성하여 가족관계 회복을 돕도록 하겠다.1) 접수단계A씨는 어린 시절 받았던 폭언과 폭력으로 인해 학업을 제대로 마치지 못해 원하는 직장에 입사도 하지 못했고, 그 이후로 계약직과 단기 아르바이트를 하며 고정적인 수입 없이 근근이 생활을 하였다. 그러면서 마음의 상처는 트라우마로 남아 제대로 된 사회생활도 하지 못했고 인간관계를 맺는 것에도 어려움을 겪었으며 그로 인한 삶의 낙오자가 되고 있다는 생각하여 심리상담센터에 문을 두드렸다.구체적인 문제 확인 및 자료 수집을 위해서 내담자 A씨와 인터뷰를 진행하였고 어린 시절부터 학창시절까지 부모에게 받은 학대의 정황과 현재의 심리상태를 점검하였다.2) 사정단계상담을 통해 내담자의 부모에 대해서 알아본 결과 내담자의 부모는 어린 시절 넉넉하지 않은 가정형편으로 학업을 제대로 마치지 못했고, 다른 형제·자매들보다 학력이 낮은 것에 대한 열등감도 컸으며 자신들의 자녀들로 하여금 보상심리가 있다고 볼 수 있다. 그리고 대개 그 시절 부모들은 가족 구성원의 차이에 대해 편협된 시각을 가지고 있는 경향이 심했다. 위 사례의 A씨도 다른 형제들보다 학업성적, 인간관계, 생활태도 등 모든 면에서 뒤떨어졌다는 사실도 하나의 원인이라고 볼 수 있다.결국 이러한 상황을 해결하기 위해서는 근본적인 원인이라고 할 수 있는 부모에 대한 원망하는 마음과 부모-자식간의 갈등을 원만히 해결할 필요가 있다고 판단하였다.3) 계획수립단계우선 심리상담센터의 치료를 통해 불안정한 A씨의 현재 심리상태를 치유하는 것이 제일 시급하여 부모에 대한 원망과 분노를 정신분석적 치료와 합리적 정서·인지적 행동 치료 등 다양한 심리기법을 이용한 심리치료를 통해 꾸준히 받기로 하였다. 그리고 현재 부모와 단절된 상태로 A씨의 부모님은 A씨가 무엇을 하며 어떻게 지내고 있는지 전혀 알지 못하기 때문에 어느 정도 알 수 있도록 해주는 것이 필요해 보여 수소문을 통해 부모님을 심리상담센터로 모셔 그간 A씨의 생활과 심리상태를 어떤 방식으로 알려드리는 것인가에 대해 구상하였다. 이후 A씨와 부모님과의 대화를 통해 부모님을 이해하고 용서하는 시간을 계획하였다. 그리고 학업을 제대로 마치지 못하고 사회생활을 이어가는데 많은 어려움이 있는 A씨에게 심리치료가 완료되면 취업 프로그램 연계를 해주도록 계획하였다.4) 개입단계가정 내의 가족 관계 증진을 위해서는 간접적인 개입보다는 내담자인 클라이언트를 위한 상담과 치료 등의 직접적인 개입이 필요하다고 판단된다.내담자 A씨는 심각한 거부와 교류 단절을 경험한 원가족 체계와 미분화된 부모로부터 심한 언어적, 신체적, 정서적 폭력 피해를 겪으면서 낮아진 자존감과 부모를 향한 분노와 적개심, 그리고 외로움, 두려움 등 사회적 관계에서 오는 심리적 불안 등을 경험하였다. 치료자는 내담자 부모의 학대행동을 원가족 정서체계에서 미분화된 부모가 핵가족 내에서 내담자, 내담자의 언니, 남동생과 상호 연결된 삼각관계를 만들어내고 내담자와 와해된 관계에서 가족에 의한 감정투사가 일어난 결과로서 역기능적인 정서적 충동에 의한 행동이라고 보고 가족정서 체계이론에 입각하여 가족원과의 상호관계와 가족체계를 분석하였고 학대행동이 투사되는 내담자의 위치와 학대자의 원가족 경험을 탐색하여 가설을 세우고 체계적인 접근을 시도하는 보웬의 다세대 가족치료접근을 활용하였고 상담을 진행하였다. 그리고 개입의 초점이 되는 핵심 삼각관계로 보고 부모님과의 관계에서 나타나는 내담자의 불안을 먼저 감소시키고 내담자에게 가계도 탐색을 통해 핵가족과 원가족의 정서과정을 이해하고 관찰하여 체계적 맥락에서 증상을 바라볼 수 있도록 도왔다.

사회과학| 2020.01.06| 5페이지| 2,000원| 조회(279)

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