인간과 교육게슈탈트 교육의 인식과 영성게슈탈트는 생소한 개념이었다. 따라서 필자는 ‘게슈탈트 교육의 인식과 영성’에 대한 대전제를 밝히는 부분이 흥미로웠다. 저자는 마르크스의 ‘인간의 행동은 특정 사회적 양식에서 특정사고 양식을 일으킨다.’라는 주장으로부터 비고츠키의 ‘아동의 행동이 아동의 사고내용을 조성한다.’는 주장이 나왔음을 소개한다. 그러면서 비고츠키가 말한, 사고를 ‘인식’으로, 행동을 ‘행동으로서의 프락시스(이하 실천)’로 대체하였다. 즉, 행동으로서의 실천이 인식의 원인이라는 것이다. 저자는 13p에서 비고츠키의 주장에 ‘실천’을 추가해 발전시킨 주장의 ‘역이 성립한다.’고 주장하며 그 방법을 제시한다. 즉, “인식 방식의 질이 실천의 질을 결정할 수 있다”라고 본 것이다. 따라서 저자는 실천의 질을 긍정적으로 변화시키기 위한 효과적인 인식의 방식을 제시한다. 필자는 그 중 두 가지가 기억에 남는다.Ⅰ. 영성적 경청저자는 두 가지 영성적 경청을 설명한다. 첫째는 사랑을 수반하여 들어주는 경청으로, 잘못이 있다고 지적하거나, 비판하지 않고 끝까지 들어주고 의견을 수용하여 주는 것이다. 필자는 한국의 중고교 교실 수업에 이와 같은 경청이 필요하다고 느꼈다. 둘째는, 대단하지 않다고 생각한 의견을 들어 인용하여 그 것에 지식을 더해, 자존심을 세워주고 가르치는 경청이었다. 필자는 이를 학습자가 자신 있게 자기의 생각을 펼쳐낼 수 있게 도와주는 ‘산파술’의 진화된 형태라고 생각했고, 이러한 경청이 교육현장에 필요하다는 저자의 의견에 공감할 수 있었다.Ⅱ. 학습론적 겸손의 영성학습론적 겸손은1‘학습의 과정에서 학습자들이 자기 자신을 스스로 낮추고 다른 학습자들을 존중하는 심성이나 태도를 말한다.’ 저자는 게슈탈트 교육에 있어서 중요한 것은 적극적 겸손이라 했다. 우리나라와 비교해 보면 확실히 그 모습이 좀 차이가 난다. 우리나라는 적극적 겸손보다는 소극적 겸손에 더 가깝다. 또한, 교육 분야에 있어서도 교만한 사람들이 많다는 것을 이 글을 보면서 깨닫게 되었다. 이를 바탕으로 이후부터 주위에서 나보다 앞선 인생선배들의 조언을 새겨듣고, 특히 교실수업에서 경청하리라 마음먹었다. 현재에는 모르지만, 지나고 보면 아는 법인데 현재만을 살기 바쁜 우린 미래를 준비할 여건이 없어서 때로 낯선 상황에 마주치곤 한다. 인생이 거대한 교실이라면, 우린 그 교실 속에서도 적극적 겸손을 펼칠 필요가 있다. 따라서 낯선 상황을 마주칠 때마다, 나의 교만으로 내 능력을 믿고 저지르는 것보다는, 그 자리에 멈춰서 시간적 여유를 가지고 하나님의 임재를 기다리거나 때론, 해결책을 간구하는 것이 필요하다고 생각하게 되었다. 또한 여성훈 교수님이 얼마 전까지 페이스 북에 게제한 글들이 이 책의 중심 내용을 풀어 설명하고 있음을 알게 되었다. 그제야 Facebook 활동도 수업과 동일한 비중으로 중요하다고한 의미를 깨닫게 되었다.
