과학적 기초드로잉 제떨이 부착형 머그컵창작 계기 ? 필요성 ? 제작 커피를 마시며 담배피는 사람이 많아 컵에 재떨이가 부착되어 있으면 더 편리할 것이란 생각이 들게 되었다 . 커피를 마시며 담배를 피고 싶을 때 재떨이가 없어 불편함을 겪은 흡연자가 많을 것 같아 디자인하게 되었다 .창의적 제품 디자인 청결 편리 재떨이 부착형 머그컵 사용의 장점 재떨이의 부재로 담배꽁초를 바닥에 버리는 일이 없어짐 탈부착형으로 제작되어 편하게 들고 다닐 수 있음소재 하단 재떨이부분 : 열경화성 플라스틱 ( 폴리프로필렌 ) 이유 : 열가소성 플라스틱은 열에 쉽게 변형이 되어 소재사용이 불가능하며 , 도자기로는 나선방식의 결합방법을 채택하는데 어려움이 있어 비교적 제작이 쉽고 한번 굳히고 난 후에는 열에 변형이 되지 않는 폴리프로필렌으로 소재를 채택하였다 . 초기 도안 상단 : 스테인레스페트병의 병뚜껑에 착안해 나선방식을 선택함 윗 부분에 결합하기엔 위생에 문제가 있어 아래부분에 나선방식으로 결합하는 것이 좋을 것 같음 결합방식필요한 이유 ! 재떨이 부착형 머그컵이 환경적 문제 종이컵이 재활용이 되려면 종이컵만 따로 모아 분리수거를 해야 하지만 담배꽁초를 넣은 종이컵은 이물질이 묻어 재활용이 불가능 하며 , 이러한 이유로 7 년사이 폐기물이 2.3% 증가했다고 함 흡연자의 커피 사용량 유럽 흡연자들을 대상으로 한 조사에 따르면 비흡연자보다 흡연자가 더 커피소비량이 많다고 한다 . 이유는 카페인 섭취가 흡연을 자극하기 때문이라고 한다 .디자인 컨셉 소비자가 성인층인 것을 고려해 깔끔하면서도 창의적인 디자인을 고려 다른 제품과의 차별성 손잡이를 호랑이의 꼬리로 만들어 다른제품과 차별성을 둠 가격 제품 안전성 사이즈 홍보 전략 소재가 플라스틱이어서 다른 머그컵에 비해 조금 더 저렴한 가격에 유통할 수 있다 . 저렴한 광고비와 빠른 확산의 이점이 있는 SNS 를 이용한 홍보가 적합하다고 생각함 . 기존의 머그컵과 비슷한 크기인 400ML 정도 크기가 적당한 것 같음 . 폴리프로필렌은 플라스틱중 가장 열에 안전하여 보온병의 재료로 쓰이기도 하며 스테인레스와 플라스틱은 쉽게 깨지지 않기 때문에 다른 재료에 비해 안전하다 .감사합니다{nameOfApplication=Show}
1) 승려란 무엇인가승려란?불교의 가르침을 배우고 실천하는 출가 수행자를 일컫는다. 스님 또는중이라고도 한다. 중이라고 한 것은 인도에서 승가(僧伽)라고 한 것을 한문으로 번역하여 중(衆)이라 하였는데, 우리나라에서는 그 음을 따서 사용하게 된 것이다. 또 스님은 스승님의 준말로, 불교를 깊이 신봉했던 삼국시대 이후 승려들은 사회에서 진리를 가르치는 스승의 임무를 하였으므로 그와 같은뜻에서 스승님, 승님 등으로 불리어지다가 스님이 된 것이다.- 승려가 되는 과정승려가 되려면, 출가->행자->사미(니)->비구(니)를 거쳐야 한다. 출가란 속세를 떠나는 것을 말하며, 몸이 아니라 마음이 속세를 떠나는 것을 진정한 출가라고 한다.출가를 위해 선행되어야 할 것은 출가를 왜 하는가 라는 출가의 동기가 분명해야 한다. 왜냐하면, 실제 출가해서 행자생활을 거치는 동안 그 힘겨움을 견디지 못하고 사회로 환원하는 경우가 70~80% 이상 되기 때문이다. 또한 어느 사찰로 출가를 할 것인가, 그리고 어떤 스님을 은사스님으로 정할 것인지를 자신이 먼저 선택을 해야 한다.출가하면, 일단 절에서 열흘이상 속복을 그대로 입고 지내게 된다. 그리고, 잘 견디며 평생 수행자의 길을 가고자하는 열망이 보이면 비로소 머리를 깎고 행자복을 입은 후 절의 허드렛일을 하게 된다. 허드렛일도 순서가 있어서 보통 처음엔 설거지를 하고, 공양주(밥하는 것을 말함)를 할 때면 대체로 행자생활 말년이 된다.행자란 스님이 되려는 사람이 초창기 불도를 닦는 사람을 말한다. 행자 생활을 하면서, 절의 기본적인 예법과 의식을 익히고 간단한 경도 배우게 된다.보통 행자생활을 1년 남짓(조계종의 경우 6개월이상)하면 자신의 은사스님(속가의 아버지 같은 스님)을 정하고 사미(니)가 된다. 사미(니)는 일종의 예비승려이다. 사미는 남자, 사미니는 여자승려이다. 이때 연비의식이 있는데 이것은 향불로 팔뚝을 태우는 것이다. 그리고 이때 은사스님에게서 法名(법명)(스님으로서의 이름)을 받게 된다. 나중에 법력이 붙으면 스스로 호를 정하기도 하는데 이를 법호라고 한다. 법호가 붙으면 법명 앞에 붙여 쓰게 된다.비구가 되려면 조계종의 경우는 보통, 강원(승가대학이라고도 함)에서 사미과-사집과-대교과등을 거쳐야 한다. 이 기간은 현재 4년이며 이 과정에서 많은 경전을 익히고 절의 의식도 익히게 된다. 이렇게 강원이나 승가대학에서 공부하는 스님들을 보통 學人(학인)이라고 부른다. 이 과정이 끝나야 비로소 한사람의 정식 승려가 된다. 이를 비구(니)라고 한다.-승려가 지켜야 할 일승가는 기본적으로 위계질서가 확실한 집단이다. 출가한 순으로 서열이 정해지고 그 순서를 잘 지켜야 하는데 이것은 승가 내의 규율을 준수하고 질서를 잡기 위함이다. 규율을 준수하고 질서를 지켜야 하는 이유는, 출가하는 이유가 세속적인 행복과 물질적인 삶을 추구하는 것이 아니라 보이는 세상 너머의 다른 가치를 추구하기 때문이다. 그런 목적을 가진 사람들이 모인 집단이기 때문에 그 집단에 맞는 규칙들이 생겨나게 되었고, 큰 도를 이루기 위해서 ?탐(탐욕), 진(화냄), 치(어리석음)를 불교수행에 있어 독으로 여기며 이를 잘 헤쳐 나가야 한다고 강조한다.- 목적에 따른 승려의 구분선승: 참선수행을 통해 깨달음을 성취하기 위해 정진하는 스님.학승: 대찰의 승가대학 등에서 공부를 계속하시는 스님.포교승: 군승, 경승 등 군대나 경찰 교도소, 학교, 일반사찰 등에서 열심히 포교하시는 스님.?탁발승: 또는 걸식승 이라고도 하며, 무소유의 원칙에서 두타행(출가수행자가 세속의 모든 욕심이나 속성을 떨쳐버리고 몸과 마음을 깨끗이 닦으며, 참기 어려운 고행을 능히 참고 행하는 것)을 실천하시는 스님.대처승: 처자를 거느리고 수행을 하는 스님.?2) 승려의 복장승려들이 입는 옷을 가사 라고 한다. 대개는 오른쪽 어깨를 드러내 놓은 채 왼쪽 어깨에서 오른쪽 겨드랑이 밑으로 걸치게 되어 있다. 본래 고대 인도에서는 겉옷으로 입었으나 동양에서는 겨울에 추위를 막아야 하므로 겉옷을 입고 그 위에 가사를 두르게 되었다. 가사라는 말의 어원은 적갈색이라는 뜻의 산스크리트어 ‘카사야’에서 유래한다. 인도에서는 불교에 입문하면 먼저 머리와 수염을 깎고 적갈색 옷을 입는데, 이것을 입은 이는 수행승으로 구분된다.승려의 옷은 청·황·적·백·흑의 다섯 가지 색상은 피하고 칙칙한 느낌을 주는 색상의 옷감을 사용한다. 본래는 세속 사람들이 버린 옷을 기워 입었다 하여 납의라고도 하고, 버린 옷은 똥을 닦는 헝겊과 같으므로 분소의라고도 한다. 옷을 기울 때 그 기워붙인 천 조각의 수효를 수라고 하며, 사방에 이어붙인 것을 지탱하도록 단단하게 붙이는 것은 난이라 한다. 이어붙인 조각의 수에 따라서 13조 가사, 19조 가사 등으로 불린다. 붉게 물들인 것은 홍가사, 특별히 금실을 쓴 것은 금란가사라고 한다.3) 수행방법절은 횟수에 따라 3배, 9배, 53배, 108배, 3000배 등이 있다, 3배는 삼보(중생이 지은 업(業)으로 받는 세 시기의 과보. 순현보, 순생보, 순후보를 이른다.)에 귀의(부처와 불법과 승가로 돌아가 의지하여 구원을 청함) 하겠다는 것이고 9배는 3배의 귀의에다 탐진치 삼독을 맑게 하겠다는 것이고 53배는 참회를 주관하는 53불에 대한 경배이고 108배는 절 할 때마다 참회하여 사람이 짓는 온갖 업으로인한 번뇌의 소멸에 의미를 두고 있다.-묵언수행: 불교의 수행방법중 하나로 묵언이라는 것은 그냥 말을 안 하는 게 아니라쓸데없는 말을 안 하는 것이다.4) 우리나라 승려의 업적고구려 : 혜자《일본서기(日本書紀)》 등의 기록에 따르면, 혜자는 595년(영양왕 6년) 일본으로 건너가 최초의 여자 천황인 스이코 천황의 섭정(군주가 없을때 대신하여 통치하는 사람)이었던 쇼토쿠 태자의 스승이 되었다. 그리고 쇼토쿠 태자가 중앙 집권 체제를 정비하고, 불교를 융성케 하는 데 큰 영향을 끼쳤다.신라: 원효원효는 34세 때 스스로 경전을 연구하고 수도에 정진하다가 당시의 풍조에 따라 의상(義湘)과 함께 당나라로 유학의 길을 떠났다. 그러나 요동까지 갔다가 도중에 고구려군에게 잡혀 귀환하였다. 10년 뒤 다시 의상과 함께 해로를 통하여 당나라로 들어가려 하였으나 여행 도중에 해골에 괸 물을 마시고 “진리는 결코 밖에서 찾을 것이 아니라 자기 자신에게서 찾아야 한다.”는 깨달음을 터득하고 의상과 헤어져서 돌아왔다. 그 후 스스로 소성거사(小性居士), 복성거사(卜性居士)라고 칭하며 서민 속으로 들어가 불교의 대중화에 힘썼고, 불교의 교리를 쉬운 노래로 만들어 전파했다.
경찰학개론 용어정리(1) 목적적 행위론: 인간의 행위를 단지 인과적 사건으로 볼 것이 아니라 일정한 목적을 실현하기 위한 목적추구활동으로 파악해야 한다는 견해를 말한다.(2) 사회적 행위론: 행위를 하나의 사회적 현상으로 파악하여 그 사회적 의미를 규범적으로 해석하는 데서 얻어지는 개념이라는 견해를 말한다.(3) 인과적 경향의 사회적 행위론: 행위를 작위, 부작위를 막론하고 사회적으로 중요한 유의적 형태로 보고 그러한 유의적 행태를 형법상 의미있는 행위라고 보는 견해를 말한다.(4) 총체적 구성요건: 소추조건을 제외한 가벌성의 모든 전제조건(불법을 특징지우는 요소,유인: 기망 또는 유혹으로 사람을 자신의 의사에 의하여 행동하게 하는 것을 말한다.(5) 인취: 사람을 현재 보호받는 상태 내지 자유로운 생활관계로부터 자기 또는 제3자의 실력적 지배하에 옮기는 것을 말한다.(6) 기망: 허위의 사실로써 상대방을 착오에 빠뜨리는 것을 말한다.(7) 유혹: 기망의 정도에 이르지 않는 감언으로 상대방을 현혹시켜 판단을 그르치게 하는 것을 말한다.(8) 부녀매매죄: 추업에 사용할 목적으로 부녀를 매매함으로써 성립하는 범죄를 말한다.(9) 정조에 관한 죄: 개인의 성적 자유를 침해하는 것을 내용으로 하는 범죄를 말한다.(10) 강간죄: 폭행 또는 협박으로 부녀를 강간함으로써 성립하는범죄를 말한다.(11) 강간: 폭행 또는 협박에 의하여 상대방의 반항을 곤란하게 하고 부녀를 간음하는 것을 말한다.(12) 강제추행죄: 폭행 또는 협박으로 사람을 추행함으로써 성립하는 범죄를 말한다.(13) 추행: 객관적으로 일반인에게 성적 수치, 혐오의 감정을 느끼게 하는 일체의 행위를 말한다.(14) 준강간죄, 준강제추행죄: 사람의 심신상실 또는 항거불능의 상태를 이용하여 간음 또는 추행을 함으로써 성립하는 범죄를 말한다.(15) 미성년자 의제강간, 강제추행죄: 13세 미만의 부녀를 간음하거나 13세 미만의 사람에게 추행함으로써 성립하는 범죄를 말한다.(16) 형법의 사회 방위적 기능: 형법이인 권리를 침해하는 데 있다는 견해를 말한다.(56) 법익보호설: 범죄의 본질이 법률상 보호되어 있는 생활리익 내지 가치라고 하는 법익을 침해하거나 침해할 위험에 있다는 견해를 말한다.(57) 의무위반설: 범죄의 본질이 사회질서 내지 법익을 침해하지 아니 할 의무를 위반한 데 있다는 견해를 말한다.(58) 구성요건해당성: 구체적 사실이 범죄의 구성요건에 해당하는 성질을 말한다.(59) 위법성: 구성요건에 해당하는 행위가 법률상 허용되지 않는 성질을 말한다.(60) 책임성: 해당 행위를 한 행위자에 대한 비난가능성을 말한다.(61) 객관적 처벌조건: 범죄의 성부와 관계없이 형벌권의 발생을 좌우하는 외부적 객관적 사유를 말한다.(62) 인적 처벌조건: 이미 성립한 범죄에 관하여 행위자의 특별한 신분관계 또는 태도로 인하여 형벌권의 발동이 저지되는 인적 사정을 말한다.(63) 인적 처벌조각사유: 범죄는 성립되나 행위당시에 존재하는 특별한 신분관계로 인하여 가벌성이 배제되는 사유를 말한다.(64) 인적 처벌소멸사유: 가벌적행위 후에 발생한 행위자의 특별한 태도에 따라 이미 성립한 가벌성을 소급적으로 소멸시키는 사유를 말한다.(65) 소추조건: 범죄가 성립하고 형벌권이 발생한 경우라도 그 범죄에 대하여 형사소송법상 소추를 하기 위하여 필요한 조건(소송조건)을 말한다.(66) 친고죄: 공소제기를 위하여 피해자 기타 일정한 고소권자의 고소를 필요로 하는 범죄를 말한다.(67) 상대적 친고죄: 친족상도례의 경우와 같이 범인과 피해자 사이에 일정한 신분관계가 있음으로써 비로소 친고죄로 되는 범죄를 말한다.(68) 절대적 친고죄: 상대적 친고죄 이외의 친고죄를 말한다.(69) 반 의사 불벌죄: 피해자의 명시한 의사에 반해서는 소추할 수 없는 범죄를 말한다.(70) 실질범: 결과범이라고도 하며 범죄가 성립하기 위해서는 행위이외에 이에 기한 일정한 결과의 발생을 구성요건의 내용으로 하는 범죄를 말한다.(71) 보충성의 원칙: 긴급피난은 피난행위가 위난에 빠져 있는 법익을 보호하기 법적존재인 법인에 대하여 형사책임을 물을 수 있는가에 관한 논의를 말한다.(116) 전가규정: 법인의 종업원의 행위에 대하여 법인만이 책임을 지는 책임형식을 말한다.(117) 양벌규정: 법인의 종업원의 행위에 대하여 행위자와 법인의 양자를 처벌하는 책임형식을 말한다.(118) 행위의 객체: 구성요건적 행위수행의 구체적 대상을 말한다.(119) 보호의 객체: 형법에 의하여 보호되고 있는 생활이익이나 가치를 말한다.(120) 구성요건: 형법상 금지 또는 요구되는 행위가 무엇인가를 추상적, 일반적으로 기술해 놓은 것으로 개개의 범죄를 규정하고 있는 형법규범(협의), 위법성판단과 책임비난에 선행하는 독자적인 범죄성립요건을 말한다.(121) 구성요건해당성: 구체적인 한 행위가 하나의 형벌규범의 구성요건을 실현하여 그 가벌성의 전제를 충족시킨 경우를 말한다.(122) 구성요건의 보장적 기능: 죄형법정주의적 기능이라고도 하며 형법상의 금지 또는 요구되는 행위가 무엇인가를 추상적 일반적으로 규정할 것이 아니라 구체적 실질적으로 명확히 기술하여 죄형법정주의의 정신에 반하지 않게 하는 기능을 말한다.(123) 구성요건의 범죄개별화 기능: 개개의 범죄를 다른 범죄와 식별케하는 기능을 말한다.(124) 구성요건의 위법성추정기능: 구성요건에 해당하는 행위는 원칙으로 위법하고 위법성조각사유에 해당하는 사실이 있으면 예외적으로 위법성이 없다고 추정하는 기능을 말한다.(125) 구성요건의 고의규제적 기능: 고의의 인식대상으로서 객관적 사실을 명시하는 기능을 말한다.(126) 벨링에 의한 구성요건: 구성요건을 행위정형성 즉 행위자의 행위가 구성요건에 해당하는가를 검토하는, 위법성과는 완전 독립된 몰가치적, 객관적 사실판단으로 보고 이러한 구성요건의 작용은 규범적 평가적 작용이 아닌 기술적 지적작용 이라는 견해를 말한다.(127) 마이어에 의한 구성요건: 구성요건을 형벌법규에 규정된 행위의 개념적 형상이라 하고, 이 개념형상과 구체적 사실의 합치가 구성요건해당성이라고 하는 견해를 말한다.(1위가 결과를 발생시키는 것이 상당하다고 인정될 때 그 행위와 결과 사이에 인과관계를 인정하려는 견해를 말한다.(166) 주관적 상당인과관계설: 행위 당시 행위자가 인식하였거나 인식할 수 있었던 사정을 기초로하여 상당성을 판단하려는 견해를 말한다.(167) 객관적 상당인과관계설: 행위 당시 행위자가 인식하였던 사정 뿐만 아니라 행위자가 인식할 수 없었던 사정이라도 행위 후에 행위자나 일반인이 인식할 수 있는 사정을 모두 기초로 하여 상당성을 판단하려는 견해를 말한다.(168) 절충적 상당인과관계설: 행위 당시 일반인이 인식할 수 있었던 사정과 행위자가 특별히 인식할 수 있었던 사정도 다 같이 기초로 하여 일반인 특히 그 중에서도 동찰력있는 사람이 상당성이 있다고 판단하는 경우에 인과관계를 인정하려는 견해를 말한다.(169) 위험관계조건설: 행위와 결과 사이에 사회적 위험성이 있으면 인과관계를 인정하려는 견해를 말한다.(170) 중요설: 인과관계가 존재하는지의 여부는 조건설에 의하여 결정하지만 이는 형법적으로 중요한 것이 아니므로 형법적 평가인 결과귀속에 있어서는 구체적인 구성요건에 따라 결정해야 한다는 견해를 말한다.(171) 목적설: 인과관계를 논하는 근본목적은 기수범으로부터 미수범을 구별하여 그 책임을 감경하는 데 있고 책임경감의 기준은 인과관계의 진행 중 우연이라는 요소가 개입하여 경과가 발생하지 않았음을 확인함에 있고 인과관계론은 어디까지나 우연이 무엇인가를 과학적 입장에서 해명하는 것으로우연적인 경우를 미수로 필연적인 경우를 기수로 보는 견해를 말한다.(172) 합법칙(자연법칙)적 조건설: 수정조건설이라고도 하며 인과관계의 문제는 조건설이 주장하는 절대적 제약의 관계가 아니라 구성요건적 결과가 이에 선행하는 행위에 시간적으로 뒤따르면서 그 행위와 일상경험법칙적으로 관련되어 있는 합법칙적인 관련이 있는 경우에만 그 행위는 결과에 대하여 인과관계가 있다는 견해를 말한다.(173) 객관적 귀속이론: 인과관계가 존재한다고 하는 경우에도 그 결과를 행위자의 행위 말한다.(217) 상해죄: 사람의 신체를 상해함으로써 성립하는 범죄를 말한다.(218) 상해: 시체의 육체적, 정신적 병적 상태의 야기와 증가(생리적 기능훼손)를 말한다.(219) 중상해죄, 존속중상해죄: 사람이나 자기 또는 배우자의 직계존속의 신체를 상해하여 생명에 대한 위험을 발생하게 하거나 불구 또는 불치나 난치의 질병에 이르게 함으로써 성립하는 범죄르 말한다.(220) 폭행죄: 사람의 신체에 대하여 폭행을 가함으로써 성립하는 범죄를 말한다.(221) 폭행: 사람의 신체에 대한 유형력의 행사를 말한다.(222) 특수폭행죄: 단체 또는 다중의 위력을 보이거나 위험한 물건을 휴대하여 사람의 신체에 대하여 폭행을 가함으로써 성립하는 범죄를 말한다.(223) 단체: 공동의 목적을 가진 다수인의 계속적, 조직적 결합체를 말한다.(224) 다중: 단체를 이루지 못한 다수인의 단순한 집합을 말한다.(225) 흉기: 원래 사람의 살상이나 손괴의 목적으로 제작되고 그 목적달성에 적합한 것을 말한다.(226) 상습상해, 폭행죄: 상습으로 상해죄, 존속상해죄, 중상해죄, 존속중상해죄, 폭행죄, 존속폭행죄, 특수폭행죄를 범함으로써 성립하는 범죄를 말한다.(228) 상습: 일정한 행위를 반복하여 행하는 습벽을 말한다.(229) 과실사상의 죄: 과실로 인하여 사람을 사망에 이르게 하거나 사람의 신체를 상해하는 것을 내용으로 하는 범죄를 말한다.(230) 과실상해죄: 과실로 인하여 사람의 신체를 상해함으로써 성립하는 범죄를 말한다.(231) 업무상 과실, 중과실치사죄: 업무상 과실 또는 중대한 과실로 인하여 사람을 사상에 이르게 함으로써 성립하는 범죄를 말한다.(232) 업무: 사람의 사회생활상의 지위에 기하여 계속, 반복하여 행하는 사무를 말한다.(233) 과실: 업무상 요구되는 주의의무를 태만히 하는 것을 말한다.(234) 낙태의 죄: 태아를 자연적인 분만기에 앞서서 인위적으로 모체 밖으로 배출하거나 태아를 모체내에서 살해하는 것을 내용으로 하는 범죄를 말한다.(235) 자기원칙.
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