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취미로서의 미술감상

취미로서의 미술감상?취미로서의 미술감상? 과제를 하기 위해 가족들과 호암미술관에 들렀다.버스1500-2(분당 경유)를 타고 에버랜드 외곽에 있는 정류장에 도착하여 에버랜드 정문까지 약7분을 걸어가니 호암미술관으로 가는 셔틀버스가 상시 대기하고 있었다. 매 시간 20분마다 운행 중이라 한다. 오후2시에 도착하여 약5분을 기다리니 셔틀버스가 출발하였다. 미술관으로 가는 길에 에버랜드 입장주변의 인산인해를 보면서 놀이공원이 아닌 각양각색의 남녀노소와 연인, 가족, 단체의 사람들로 북적였다. 너무 많은 사람들의 모습에 조금은 혼란스러웠다.호암미술관에 도착하니 자연의 풍광과 어울리는 건축물과 연못, 주변의 각종 전시물과 조각들이 푸근하면서도 살갑게 다가온다. 입구에 호암미술관의 건립취지가 있어 자세히 읽어보니 기업인이 창업을 하면서 원하던 취지가 새겨진 글귀가 먼저 눈에 들어왔다.“시대를 초월하는 한국적 미와 가치의 경험” 이라는 글귀가 왠지 과제에 대한 부담감 보다는 기대가 된다. 미술관의 세부 설명을 보니 창업주의 미술관의 건립취지는 이러한 내용이 들어있었다.아래내용은 인용한 것입니다.■호암미술관은 삼성그룹의 창업자인 호암 이병철 선생이 수십 년에 걸쳐 수집한 한국미술품을 수집하여 1982년 4월 22일에 개관한 사립 미술관이다.국민에게 문화 창조의 꿈을 주고 민족문화의 산 교육장이 되는 장소이기를 원했던, 창업자의 설립취지에 따라 호암미술관은 어린이에서 어른, 학생에서 전문가에 이르는 모든 관람객들이 한국 전통미술을 통하여 미래에 대한 창조적 가치를 발견하고 역사와 미술사에 대한 통찰력을 키울 수 있는 교육의 장이 되기를 희망합니다.기획전시인 수호의 천사 염원 중에서 고서화를 감상하면서 관람기를 작성하기로 했다.일반 미술전시회에 있는 전시도록과 전시개요에 대한 특별히 작성된 팜플렛은 없었고,기본적인 내용은 아래와 같다.●관람기간: 2015,4,7~2016,2,28●입장료: 4,000원●전시취지: 상서롭지 못한 것으로부터 보호받아 평안을 기원하는 선조들의 염원 조명●전시주제 및 내용: "수호의 염원과 민족의 삶“수호의 염원전은 상서로움으로 나쁜 기운을 몰아내고 누구나 가질수 있는 보편적인 바람이 종류마다 다르지만 계층과 성격, 시대등을 고려하여 총3부로 구성하였다.1.“왕실 영원의 나라”2.“민속 삶 가까이의 인식“3.“불교 내세와 현세의 구원”전시의 주제에 맞게 왕실, 불교, 민속 중에서 조각 도자기 불상보다는 그림에 대해 감상한 내용과 전에 감상한 내용과 다른 점을 작성해 보기로 한다.●작품감상1왕실의 영원무궁하기를 바라는 작품 중에서 “서수낙원도 10곡병”을 미력하나마 평해 보기로 한다.서수낙원도 10곡병瑞獸樂園圖十曲屛는 작자미상 조선, 19세기113.2×351.0cm의 작품이다.?작품설명※인용 용과 봉황, 기린(麒麟) 등 상상의 동물들과 사슴, 학, 공작 등 상서로운 의미를 지닌 동물들을 큰 화면에 그려내었다. 바위는 푸른색으로 표현하고, 소나무나 꽃나무에도 꼼꼼한 채색을 쓰는 등 궁중회화의 화풍을 따랐다. 왕을 상징하는 봉황을 중심으로 왕의 영생과 덕을 칭송하고 장수를 기원하는 의미를 지녀 왕실의 행사에 주로 사용되었다고 한다. 크기도 크고 필치도 뛰어나 궁중 장식화의 진수를 보여주는 작품으로 손꼽힌다.이상은 작품에 대해 설명해 놓은 내용이다.?나의 감상평전에 국립박물관에 보았던 왕실병풍과는 사뭇 다른 느낌이 들었다. 이 그림(병풍)은 임금과 왕실의 권위 보다는 왕조의 영원을 기원하는 내용들로 어어져 있는 병풍이다. 본인의 소감으로는 조선후시 즉19세기의 혼란한 국제정세속에 나라의 평화와 안녕보다는 왕의 일신에 대한 내용이 우선으로 그려진 것 같았다. 국립박물관에 있는 여러 왕실병풍에는 임금의 상징인 일월 즉 해와 달을 그려 임금의 치적을 나타내려는 기운을 담고 있었지만 이곳의 그림은 왕의 신상에 좋은 기운을 담으려는 뜻이 엿보인다.푸른 하늘과 초록의 산야와 나무, 하염없이 흐르는 하천에서 자연과 어울리는 상서로운 동물들이 힘차게 달리는 내용은 왠지 왕실의 병풍보다는 사대부집안의 가문의 영광을 지속하려는 모양새가 엿보인다. 다만 봉황이 있으니 이 그림은 임금을 상징하는 것임을 알 수 있을 뿐이다. 전문가는 아니지만 다른 왕실 병풍과 다른 내용의 “서수낙원도 10곡병”은새삼스럽고 당대의 정치상황과 빗대어 보면 이해가 조금은 가는 듯하다.이곳 미술관에서도 특이한 작품이라 하니 궁중화의 웅장함과 화려함의 뒤에 조선말기의 시대상과 왕조의 종말에 임금의 마음과 건재함을 이어보려는 몸부림치는 모습들의 이 병풍 속에 들어 있는 것 같고, 쇠퇴를 막고자 하는 영상을 보는 것 같아 새삼 서글퍼진다. 왕실병풍은 그 시대 왕의 공간이기 때문이다.어느 궁중화가인지도 모르는 작자가 미상인 것이 아쉽다.●작품감상2백선도 8곡병百扇圖八曲屛박기준(朴基駿) 조선, 19세기 각 94.5×41.0㎝?작품설명※인용 부채 그림은 한여름 더위를 식혀주는 의미와 더불어 집안으로 들어오는 액(厄)을 날려보낸다는 상징이 있어 민화에서 많이 그려졌던 주제이다. 이 작품을 그린 박기준은 조선 말기의 화원화가로 부채 그림에 뛰어났다고 전해진다. 각 폭마다 그려진 부채는 각종 모양과 형식이 다양하게 등장하고 그림도 산수, 화조, 사군자 등이 망라되어 있다. 사실적인 묘사가 돋보이는 작품으로 박기준 부채 그림의 대표작으로 꼽히는 작품이다.이상은 작품에 대해 설명해 놓은 내용이다.?나의 감상평이 작품은 5점이 있는데, 모두가 8가지의 부채로 구성되어있다. 한지에 멋들어진 부채가 각기 다른 의미를 부여하고 하고 있는 듯하다.이 그림을 감상하면서 문득 부채의 역사 선풍기의 역사 에어컨의 흐름 속에 과거와 현대를 이어서 생각해 본다.부채는 더위를 식혀주는 도구이지만 선비의 마음을 씻어주는 군자의 도구라 할 수 있다. 악한 마음을 날리고 선한 덕을 풍겨주는 마음의 도구였다.중국의 부채는 화려하고 한국의 고전부채는 정적이면서 순박한 느낌이 든다.이제까지 봐 왔던 부채의 그림은 합죽선으로 시원한 느낌을 받았지만 이 그림은 아주 정적이면서 철학이 있는 그림이다. 8가지속의 부채의 그림이 한 곳에 그려져 있어서 조금은 어수선하면서도 어느 누군가 한손에 살랑거리며 흔들고 있을 것 같은 느낌을 준다. 사람은 없지만 고관대작들의 위선적이며 교만하게 흔드는 부채, 거드림을 피우며 더위와 상관없이 흔들어 대는 한량의 부채, 기생의 요염한 모습이 아른거리는 듯한 부채, 선비의 고결한 사군자의 부채, 서당훈장이 애들을 가르치면서 흐뭇한 표정을 지으면서 흔드는 부채, 정갈한 모습의 귀부인의 부채, 시골장에 가는 서민의 땀을 식혀주는 부채, 웃통을 벗고 빠르게 더위를 식히려는 농부의 휴식시간의 부채등이 사실적이지는 않지만 왠지 귀족의 삶과 선비의 고결함과 서민의 애환이 담겨진 다양한 부채가 한곳에 어울려 한 사회의 다양성을 보여주는 것에 살갑게 다가오는 그림이다. 더구나 19세기의 그림이다 보니 더욱 애잔함으로 다가온다. 하여튼 이제까지 보지 못한 특이한 부채그림이었다.

인문/어학| 2020.04.19| 5페이지| 2,000원| 조회(163)

미술감상, 호암미술관, 취미로서의 미술감상

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풍우란의 공자 철학 이해

철학의 이해과제유형: B형(학번 끝자리3,4) 철학의 이해 교과서 서론. 제1부. 제2부 각 장 끝에 있는 참고문헌들 중 한권(서론10/제2부4장8의 참고문헌)도서명: 중국의 철학사 상 (풍우란 박성규옮김 까치글방 22쇄발행)목차1.본문발췌2.독후감1.본문발췌1)제3장 공자이전과 당시의 종교 철학사상(47쪽...)2.술수 셋째, 오행(五行:木火土金水이다(53쪽...)오행이란 오상(五常;仁義禮智信)의 물질적인 기운을 말한다. 서(書) 홍범(洪範)에 따르면 “첫째는 오행이요. 둘째는 삼가 오사(五事:貌言視聽思의 다섯 기능을 사용한다.” 고 했는데, 오사의 사용은 오행에 순응해야 한다는 말이다. 태도(貌) 언어(言) 시각(視) 이해력(聽) 생각(思) 등이 마음속에서 그르쳐지면 오행의 질서가 혼란되고 따라서 오성(54쪽)2)(五星)에 반란이 발생한다. 이 모든 이치는 율력(律曆:1년 12개월의 음양계절에 관한 법칙)의 수(數)에서 도출되어 일정한 운수로 결정되는 것이다. 이런 이법은 역시 오덕(五德:수 화 목 금 토의 역량)의 순환에서 비롯되는 데, 이 오덕은 극한까지 확장될 때 적용되지 않는 것이 없다.(55쪽)3)제4장 공자와 유가의 흥기(79쪽...)5.직(直) 인(仁) 충(忠) 서(恕)(112쪽...)사람에게 진실된 마음이 있는 연후에 예를 행할 수 있음은, 마치 미녀에게 우아한 미소와 아름다운 눈동자 등이 있는 연후에 분과 입술연지를 바를 만한 것과 같다. 진실된 마음이 없으면 예는 허위와 형식이 되어 가치도 없을뿐더러 심히 천해질 수 있다. (.....중략) 어질지 못한 사람은 진실된 마음이 없기 때문에, 설령 예약으로써 단장하더라도 그 허위만 더할 따름이다. 공자는 말했다. 군자란 의(義)를 바탕(質)으로 삼고 예(禮)에 맞게 행하며, 겸손하게 자신을 표현하고, 신실함을 통하여 성취하는 것이다.(113쪽)4)“형식과 바탕을 잘 어우리는” 것이 중용이다. 광자와 견자의 행동은 중용에 합당하지는 않지만, 진실된 마음의 발로가 아닌 것이 원인은 사람들이 서로 사랑하지 않는데서 비롯된다.(152쪽)7)천하의 큰 환란은 사람들이 서로 사랑하지 않는 데에 있다. 따라서 겸애설로써 구제해야 한다.겸애의 도는 타인에게 유리 할 뿐더러 겸애를 행하는 사람 자신에게도 유리하다. 즉 타인에게 유리 할뿐더러 자신에게도 이롭다. 즉 순전히 공리적인 측면에서 겸애의 필요성을 증명했다. 이것이 묵가의 겸애설이 유가가 주장하는 인(인)과 다른 까닭이다. 천하의 큰 이익은 사람들이 겸애하는 데에 있고 천하의 큰 해악(157쪽)8)은 사람들이 서로 투쟁하는 데에 있기 때문에, 우리는 전쟁을 배격해야 한다.(158쪽)9)제6장 맹자와 유가중의 맹자학(177쪽...)4.성선(性善)(196쪽...)남에게 모질지 못하는 정치가 인정(仁政)이다. 사람마다 남에게 모질지 못하는 마음이 있어서 남의 고통을 차마 보지 못한다는 사실이 곧 인정을 행해야 하는 까닭이다. 사람마다 이미 인정의 근거인 이 마음이 있다는 사실이 곧 인정을 행할 수 있는 까닭이다. 맹자는 제나라 선왕이 소 한 마리가 떨면서 사지로 나아가는 것을 차마 보지 못하자, 왕은 반드시 왕정을 행할수 있다고 단정하며 이렇게 말했다. 내 집안 노인을 받드는 일로부터 나아가 다른 집안 노인을 받들며, 내 집안 아이를 돌보는 일로부터 나아가 다른 집안 아이를 돌볼 수 있다면, 천하를 다스리는 일은 손바닥 안에서 운용할 수 있을 것입니다.(197쪽)10)자신의 용심을 남에게 잘 확충하는 것은 바로 인(仁)이고 충서(忠恕)이다. 인과 충서에 대한 공자의 논의는 주로 개인적인 수양측면에 국한되었지만 맹자는 그것을 정치 사회 철학에 응용했다. 인과 충서에 대한 공자의 논의는 내성(內聖:성인의 덕을 닦음)에 그쳤지만, 맹자의 경우는 외왕(外王:王者의 사업을 성취함)에 까지 미쳤다. 사람은 누구나 남에게 모질지 못하는 마음이 있다고 함은 이른바 인성은 모두 선하다는 말이다.(198쪽)11)제8장 노자와 도가중의 노자학(273쪽...)도의 작용은 의지가 있는 것이 결코 아니고 단지 스스로4)제12장 순자와 유가중의 순자학(449쪽...)1.순자의 학문(449쪽...)백발중에서 한 발을 실수했다면 휼륭한 사수라고 할 수 없고, 천리길 노정에서 반걸음을 마저 이르지 못했다면 휼륭한 마부라고 할 수 없다. 예법의 유추에 통달하지 못하고 인의(仁義)에 전일 하지 못하면 휼륭한 학자라고 할 수 없다. 학문이란 진실로 전일함을 배우는 것이다.온전하고 투철해야(全之盡之) 비로소 학자이다. 군자는 무릇 온전하지 않고 순수하지 않음(不全不粹)은 결코 찬양할 것이 못됨을 알기 때문에 여러 경전들을 반복하고 암송하여 전체를 일이관지하고, 사색하여 그 내용에 통달하며, 또한 바로 그 경전의 인물의 입장에 거한다.(450쪽)15)5.순자의 심리학(464쪽...)인간은 생래적으로 지각(知)이 있고 지각하면 기억(志)이 생기는데, 기억(臧)을 뜻하지만 거기에는 이른바 허가 존재한다. 이미 저장된 것 때문에 장차 받아들일 것을 해치지 않는 것이 바로 허(虛)이다. 심에는 생래적으로 인식(학습)이 있는데 인식에는 식별이 존재한다. 식별이란 동시에 함께 아는 것을 말한다. 동시에 함께 아는 것이 대립적인 앎이다. 그러므로 거기에는 전일함이 존재한다.(468쪽)16)군자가 완전한 덕에 이르면 말 없이 존재하는 것만으로도 사람을 깨우치며 은혜를 베풀지 않아도 친밀해지고, 노하지 않아도 위엄을 지닌다. 무릇 그는 자기의 명(명)에 순종하여 자아의 전일에 성실한(愼其獨)사람이다.(471쪽)17)인의도덕이란 본래 인성 속에 없다. 그것을 배우는 것은 바로 성을 변화시켜 인위를 일으키는 것인즉 마치 물을 거슬러 배를 젓는 것과 같다. 따라서 매우 전념하고 근면하지 않으면 성(性)을 인의도덕으로 변화시킬 수 없다. 성이 인위도덕으로 변화됨은 인의도덕에 익숙해진다는 말이다. 그래서 인의도덕은 인간의 제2의 천성이 된다. 즉 도야된 성품을 지속시켜 처음상태로 돌아가도록 했고, 성선론자는 인간으로 하여금 애초의 상태로 돌아가도록 했고, 성악론자는 인간으로 하여금 오랫동안 옮아가서 애초의 상태다. 말이 무거운 짐을 지고 수레를 끌고 먼길을 달릴 수 있는 것은 근력(筋力) 때문이다. 만승(萬乘)과 천승(千乘)의 군주가 천하를 제압하고 제후를 정벌할 수 있는 것도 그 위세(威勢) 때문이다. 즉 위세란 군주의 근력이다.(517쪽)21)형벌을 두려워하고 상을 탐하지 않는 사람은 없기 때문에 군주는 사람의 이런 심리를 이용하여 그의 위세를 행사한다.(518쪽)22)제14장 진한 무렵의 유가(535쪽...)1.예에 관한 일반이론(536쪽...)예란 인간의 성정(人之情)에 의거하여 그것을 절제하고(節) 격식화하여(文) 인민의 단속(民坊)을 도모하는 것을 말한다.(538쪽)23)3.상례에 관한 이론(547쪽...)예기는 말한다. 상례란 지극한 슬픔과 비탄에 처하여 슬픔을 절제하고 변고에 순응하는 예식인데, 군자가 존재의 시원을 추원하는 의식이다.(550쪽)24)4.제례에 관한 이론(555쪽...)제사란 추모의 정이요. 참마음과 믿음과 사랑과 공경의 지극함이요.예절과 격식의 성대함이다. 진정 성인이 아니면 아무도 제사의 의미를 완전히 할 수 없다. 제사에 대해서 성인은 그의미를 명백히 말하고, 사군자(士君子)는 편안히 행하고, 관리는 그대로 시행하고, 백성은 풍속을 이룬다. 제사를 군자는 인간의 도리(人道)로 여기고, 백성은 귀신의 일(鬼事)로 여긴다.(556쪽)25)아련하고 어렴풋한 상태에서 혼령을 볼 수 있기를 바라야 한다. (558쪽)조상에 대한 제사는 한편으로는 우리에게 본래 추모의 정이 있기 때문이고, 보은의 도리를 살펴야 하기 때문이다.(559쪽)26)6.효에 대한 이론(566쪽...)효에는 세가지가 있다. 가장 큰 효는 존친(尊親)이요. 다음은 불욕(弗辱)이요. 그아래가 휼륭한 봉양(奉養)이다. (569쪽)27)효경은 말한다. 무릇 효란 모든 도덕의 근본이요. 모든 가르침의 원천이다......신체발부(身體髮膚)는 수지부모(受之父母)이니 불감훼상(不敢毁傷)함이 효지시야(孝之始也)요.(몸과 털은 부모에게서 받았으니 감히 훼상하지 않는 일이 효의 시작이요)내외의 분별, 나와 남의 관념이 없는 만큼 임 만물일체의 경지에 이르렀다. 이미 만물과 더불어 일체이므로 천지의 화육을 찬조하고 천지와 더불어 나란히 셋이 될 수있다.(595쪽)30)제15장 역전과 회남홍렬중의 우주론(599쪽...)2.팔괘와 음양(604쪽...)음양이 교대로 작용하는 것이 도(道)이다. 도를 이어받은 것이 선(善)이고, 도에 의해서 성취된 것이 성(性)이다. 이 도는 어진사람이 보면 어질다고 하고 지혜로운 자가 보면 지혜롭다 하며, 또 백성들은 날마다 도를 사용하면서도 인식하지 못한다.(607쪽)31)5.역상(易象)과 인간사(618쪽...)성인은 객관사물의 번잡한 현상을 관찰하여 그 형상을 모방하고 사물의 본질을 본떠 그 상을 얻고 또 그 상을 모방하여 기물을 제조하고 법을 제정하여 인민 모두가 준용하게 했다.(619쪽)2.독후감사서삼경을 십수년간 공부하면서 지금도 미진하여 계속 배우고 있으며, 또한 후학들을 지도하고 있지만 이 책을 보며 과제를 하면서 나 자신이 철학적 관점에서는 많이 부족함을 깨달았다. 고전공부를 하다 보니 자연스레 참고문헌중에서 ?중국철학사?를 선정하였다. 하지만 상하권으로 되 있는 이책은 한권당 약800여 페이지, 합1,600페이지로 방대하여 상권 825쪽으로 되어있는 것으로 과제를 작성하였다.공자이전의 철학은 하늘과 땅의 움직임이 인간에게 미치는 영향을 다루고 있다. 귀(龜거북점)점인 점술로써 길흉화복과 통치와 전쟁을 주관하였다. 또한 오행의 순환인 상생과 상극의 이치로 인간의 길흉화복을 연관지었다. 즉 인간 본연의 사고가 아닌 하늘이 부여하고 신이 명하는 대로 행했던 것이 공자이전의 철학이라고 볼 수있다.다음은 중국철학의 최고의 가치인 공자의 사상이다. 이 책에서는 공자가 최고의 가치인 仁에 대해서 설명하고 있다. 인은 어질다는 것이다. 어진 것은 베푼다는 것이다. 인은 주변에 있다. 나자신속에 있고 내 행동속에 있다. 굳이 철학적이라 하지 않더라도 내가 효도하고, 내 가정에 충실하고 주변의 인간관계속에서 忠恕하는 닿는다.

인문/어학| 2020.04.19| 7페이지| 2,000원| 조회(139)

철학의이해, 풍우란, 공자철학

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장애인 복지론뇌병변장애에 대한정리(개념. 원인. 등급판정)1.뇌병변 장애개념뇌병변장애는 중추신경의 손상으로 인한 복합적인 장애로 뇌성마비와 질병, 사고 또는 뇌졸중(중풍) 등 뇌의 기질적 이상으로 일상생활을 영위하는 데 신체적, 정신적으로 겪는 어려움을 말한다. 질병이나 외상으로 인해 뇌에 기질적 이상을 보이는 뇌병변장애는 뇌경색, 뇌출혈 등의 신경계 장애가 가장 큰 원인으로 알려져 있다.또한 뇌병변 장애는 아이가 태어나기 전후나 태어날 때 미성숙한 뇌에 발생된 손상 또는 병변으로 신체의 운동과 자세에 어려움이 생긴 상태를 뜻하기도 한다.이는 일반적으로 자세가 이상하고, 운동발달 단계가 일반아동들 보다 지연되는 것을 말한다. 또 근육의 긴장에 있어서 긴장되는 정도가 정상보다 매우 떨어지거나 매우 긴장을 하는 경우가 있고 반사작용이 이상을 나타내기도 한다. 뇌병변 장애는 빨리 발견하고 진단과 함께 운동장애를 줄이고 다양한 경험을 제공한다면 일상생활을 하거나 사회적응력, 정서에 크게 도움을 줄 수 있다.뇌의 병변은 이미 다 나은 상태이지만 뇌에 흉터가 남은 상태로서, 이 병의 진단을 내릴 때에는 이미 뇌에는 활성적인 병변이 없는 상태이다. 그러나 이러한 흉터로 인하여 증세가 나타나고, 다리의 변형은 자라면서 점점 진행하고 변화한다.-장애인 복지법 (장애인복지법시행령 별표1, 장애인의 종류 및 기준(제2조 관련)뇌병변장애인(腦病變障碍人) : 뇌성마비, 외상성 뇌손상, 뇌졸중(腦卒中) 등 뇌의 기질적 병변으로 인하여 발생한 신체적 장애로 보행이나 일상생활의 동작 등에 상당한 제약을 받는 사람2. 원인과 특징1) 뇌성마비뇌가 발육하는 시기에 손상을 입고 그 기능이 저하되어 마비와 기타 여러 장애가 동반되어 있는 것을 말하는데 마비가 더 이상 진행되지 않는 것이 특징이다.일반적으로 생존 출산아 1,000명당 6-7명꼴로 출현(1) 발생 원인 : 뇌성마비의 발생은 출산과 매우 밀접한 관계정상 분만아 보다는 조산이나 미숙아에서 그 발생률이 높다.또한 출산 시 난산으로 인한 산소결핍 임신초기(대개 3월 이내)에 산모가 풍진을 앓았거나 연탄가스 또는 약물에 중독 되었을 때, 산모와 태아의 혈액형이 맞지 않을 때에도 발생 - 이때 태어난 아이는 황달이 심한 것이 특징, 발견 즉시 자외선치료를 받거나 교환 수혈을 받게 되면 뇌의 손상을 예방할 수 있다. 하지만 뇌성마비의 약 20%정도에서는 그 원인을 찾을 수 없는데 유전은 되지 않는다.? 출산 전 : 태내에서 뇌의 발육부족, 조산아, 미숙아 혈액형의 부적응, 산모의 질병,X-ray 과다촬영, 약물중독 등? 출산 시 : 난산으로 인한 출혈과 산소결핍, 기계적인 분만으로 인한 뇌손상 등? 출산 후 : 유아기에 심한 황달, 뇌막염이나 뇌염후유증, 머리의 외상 등(2) 주 증상 : 근육의 마비뇌성마비의 주 증상은 근육마비로 상지, 하지, 편마비, 전신마비 등 개인에 따라 마비부위와 정도는 다르며 간질, 감각장애, 언어장애, 청각장애, 이상행동 등 여러 장애를 동반하는 경우가 많다. 약 70% 정도에서는 지능이 떨어져 학습은 물론 사회적응에도 많은 어려움을 겪게 된다.(3) 진단 : X-ray촬영, 근육 및 신경조직 검사, 혈액 및 소변검사 등에서는 정상인과 다른 점을 발견할 수 없으며 대부분 신경학적 검사로 진단이 이루어진다.진찰에 의한 신경학적 검사로 쉽게 이루어지는데 최근에는 생후 수개월 이내에 뇌 발달의 이상 유무를 진단할 수 있어 뇌성마비를 조기에 진단할 수 있다.어린이의 출생과 발육과정 등 실제 육아경험이 많은 도움이 된다.아기가 젖 빠는 힘이 약하거나 팔이나 다리를 잘 움직이지 못할 때, 목을 가누고, 돌아눕고 기어가는 등의 운동발달이 늦어지는 경우, 또는 말을 늦게 하거나 이유 없이 경기를 자주 할 때에는 병원을 찾아 재활의학과나 소아과전문의에게 진단을 받을 필요가 있다.뇌성마비는 조기치료를 실시할 때 좋은 결과를 얻을 수 있기 때문에 조기 발견과 조기치료의 중요성이 더욱 강조된다.(4) 특징첫째, 뇌성마비는 뇌의 손상에 의하여 발생한다.출산 전 - 산모의 바이러스병, 독일 홍역, 혈액형의 부조화, 산소 결핍, 조산,레 쉬 - 니한증훈등 산모의 질병으로 발생한다.출산 후 - 사고, 외상, 납중독, 뇌막염, 유아학대 등으로 발생한다.뇌성마비의 증상은 뇌의 손상의 정도와 부위에 따라 아주 다양하다.신체의 증상으로는 젖을 빨기 어렵고 근육조절능력이 약하거나 시각?청각장애 등이나 근육이 빳빳하거나 힘이 약하기도 하고 경련 등이 있을 수도 있다.행동에 증상으로는 잘 보채며, 주위가 산만하고 잘 울며, 지능이 떨어지기도 한다.둘째, 뇌성마비의 임상적 분류는 다음과 같다.① 경직형 - 제일 많은 형으로 근육의 긴장도가 강해서 사지가 뻣뻣하게 된다.② 무정위형 - 사지, 머리, 눈 등에 끊임없이 목적 없이 움직임을 보인다.③ 강직형 - 근육의 저항이 심하여 움직이기가 매우 어렵다.④ 운동 실조형 - 평행감각이 없어 뒤뚱거리거나 잘 넘어진다.⑤ 진전형 - 조절할 수 없는 떨림과 운동으로 근 운동 조절을 할 수 없다.뇌성마비인의 일생에 끊임없이 영향을 주고 있다. 예를 들면, 기본적 문제, 사회적 문제, 개인적 문제, 가족들이 겪는 문제 등으로 볼 수 있다. 기본적인 문제로는 장애나 낮은 지능으로 인해서 학습에 어려움이 있으며, 신체의 부자유와 사회의 이해부족으로 정당한 삶을 누리기 어려움을 느끼는 점이다.사회적인 문제로는 시각장애, 청각장애, 언어장애 또는 시각장애 등으로 인해 학교나 직장에서 대인관계에 불편함이 많아 사회적응에 어려움을 느끼게 된다. 개인적 문제는 신체장애 때문에 오는 좌절감이나, 과잉보호, 적대감 등에 의해 간접적으로 또는 뇌손상 자체로 인해 직접적으로 긴장이나 정신지체 등이 유발될 수 있는 것과 가족들의 죄책감, 불안, 울분, 불화 등으로 가지는 문제점들이 제기되고 있다.셋째, 뇌성마비는 많은 경우에서 예방될 수 있다.임신전의 건강을 위하여 아기를 갖기 몇 달 전부터 충분한 영양 섭취와 알맞은 운동 습관을 가져야 하며, 독일 홍역에 대한 검사와 예방 접종은 늦어도 임신 3개월 전에 해야 한다.출산 전 간호는 임신 중 정규적인 검사로 병발증을 예방할 수 있고 산모는 스스로 영양섭취, 휴식을 하고 금연을 하며 의사의 처방 없는 약은 복용하지 말며, 감기 등의 바이러스 감염에 주의해야 한다. 출산중이나 출산 후 주의해야할 점은 많은 병원에서 산모와 신생아의 안전을 위한 기구를 준비해 놓고 있으므로 분만전의 태아 상태검사를 해서 뇌 손상을 예방할 수 있고 위험한 신생아 질환을 진단하고 산소 공급을 해 줄 수 있다.유아의 건강관리로는 정기적으로 진찰을 받고 예방 접종을 하며 안전사고가 나지 않도록 조심해야 하며, 특히 납중독, 교통사고, 높은 곳에서 떨어지는 일 등이 없도록 해야 한다.넷째, 뇌성마비를 치료할 수 있다.물리치료를 통하여 사지의 운동을 자유로이 할 수 있도록 훈련시킴과 함께 보장구들을 이용하여 치료할 수 있으며, 의사소통을 위하여 교육작업을 위해서 언어치료, 작업치료 등 특수 치료가 있고 때로 경기나 근 경적 등을 치료하기 위한 약물 치료가 있으며, 눈의 장애, 보행 장애를 위하고 근육, 인대, 신경수술 등을 시행하는 치료방법 등이 있다.2) 외상성 뇌손상후천적, 비퇴행적이며 정상적인 건강 및 발달환경에서 갑작스럽게 발생.외부의 물리적 힘에 의한 손상의 결과로 신체, 인지, 사회, 심리 등의 다양한 기능에 장기적인 장애를 야기하는 뇌에 대한 후천적인 손상을 가진 것을 의미.현대 사회로 발전하면서 교통사고, 산업 재해, 스포츠 손상 등 각종 사고가 증가하여 외상성 뇌손상 환자(Traumatic Brain Injury, TBI)는 증가(1) 분류① 개방형(일명 관통형)뇌손상- 관통하는 물질 예를 들어 탄환이나 폭발물 파편이 두피를 뚫고 두개골을 골절시키고 뇌 속에 침투하면서 통과하는 경로의 부드러운 조직들을 찢어버린 경우.손상영역의 많은 신경세포를 죽이고 신경섬유의 신장과 열상이 주요한 손상의 원인 ,손상 후 1,2년은 비교적 빠른 회복, 그이후로 매우 느리게 호전,- 회복의 예후 : 손상의 위치, 정도. 유형에 달려있고 기억력, 주의력, 집중력과 사고과정의 지연과 같은 결함을 보일 수 있다.② 폐쇄형 뇌손상- 뇌손상의 가장 일반적인 형태, 어떤 외부 흔적 없고 두개골 관통 없이 한쪽 방향으로의 움직임이 갑자기 멈추거나 시작되는 급속한 가속 및 감속 상황에서 발생. 충격당시 발생한 1차적 손상과 1차적 손상에 따른 생리효과로 나타나는 2차적 손상이 있다.- 확산적인 것이 특징. 의식상실 거의 없고 출혈, 열상, 타박상, 부종 등이 존재.과거에는 별로 중요하게 여기지 않았지만 최근에는 일부의 환자에서는 신경 해부학적 병변이 발생하고 영구적인 손상이 지속된다고 알려져 있어 중요하게 여겨지고 있다. 특징적 증상으로는 두통, 현훈, 집중력의 저하, 기억 상실, 피로 및 자극 과민성(irritability)등을 보일 수 있다3) 뇌졸중뇌혈관 장애로 갑자기 몸의 절반에 마비가 온 것.(반신불수, 편마비)우리들이 흔히 말하는 중풍(中風)이나 풍(風)이라는 것을 말하는 것이다.뇌졸증은 암, 심장질환과 함께 우리나라 사람의 3대 사망원인 중의 하나이다. 뇌졸증은 일명 뇌혈관질환 이라고 하며 더 자세히 말하면 뇌에 혈액을 공급하는 뇌동맥의 병변으로 생기는 병이라고 할 수 있다.1) 분류① 뇌출혈 : 뇌혈관이 터져 뇌에 피가 고이는 것② 뇌경색 : 뇌혈관이 막혀 뇌에 피가 통하지 않아 뇌세포가 손상을 입게 되는 것콜레스테롤 등 혈중 지방농도가 높은 사람이나 심장병 환자. 동맥경화증 있는노인층의 예방을 위해 노력.2) 동반하는 장애- 언어장애, 시각장애. 인지능력장애. 안면신경마비.

사회과학| 2020.04.08| 7페이지| 2,000원| 조회(303)

장애인 복지론, 뇌병변장애, 뇌병변장애 개념, 뇌병변장애등급

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바우처사업

지역사회복지론바우처사업과제:시청이나 주민센터에서 시행하는 “바우처사업”사업종류, 내용, 이용자, 절차에 대한 내용용인시 바우처사업에 관한 내용●발달장애인 부모심리 상담서비스 지원 사업발달부모심리 상담서비스 ?- 발달장애인 부모에게 심리?정서적 상담 서비스를 제공하여 우울감 등 부정적 심리상태를 완화시켜 발달장애인 가족의 기능 향상을 도모하기 위한 바우처 지원 사업입니다.? 지원대상 : 장애인복지법상 지적?자폐성 자애인 자녀의 부모? 지원기준 : 전국가구평균소득 100% 이하 가구(건강보험료 기준)? 지원내용 : 발달장애인 부모의 심리?정서 상담? 신청방법 : 읍면동 주민센터로 방문하여 신청※ 매월 20일 이전 신청 한 후 선정 절차를 거쳐 익월부터 사용 가능? 기타 문의사항은 거주지 읍면동 주민센터(장애인복지 담당) 및 용인시청 노인장애인과(☎031-324-2216)으로문의●발달재활서비스사업발달재활서비스가 필요하다고 인정한 의사진단서(별도서식있음)와 검사자료로 대체 가능 나. 지원내용 - 언어/청능, 미술/음악, 행동/놀이/심리, 감각/운동 등 발달재활서비스 제공 - 장애 조기 발견 및 발달진단서비스, 중재를 위한 부모 상담 서비스※ 의료 행위인 물리치료와 작업치료 등 의료기관에서 행해지는 의료지원 불가 다. 신청/문의 - 해당주소지 읍/면사무소, 동주민센터※ 기타 자세한 내용(바우처 지원액 및 본인부담금, 신청구비서류 등)은 해당 주소지 읍/면사무소, 동주민센터, 용인시청 노인장애인과로 문의행정정보 -> 시정게시판 -> 공지사항성장기 정신적/감각적 장애아동의 인지, 의사소통, 적응행동, 감각/운동 등의 기능향상과 행동발달을 위한발달재활서비스사업을주소지 읍/면사무소, 동주민센터에서 접수지원가능대상자 분들의 많은 신청○ 사업개요가. 지원대상- 연 령 : 만 18세 미만 장애아동- 장애유형 : 뇌병변, 지적, 자폐성, 청각, 언어, 시각 장애아동- 소득기준 : 전국가구평균소득 150% 이하 (소득별 차등 지원)- 기타요건 : 장애인등록법상 장애아동※ 다만, 영유아(만6세 미만)의 경우 뇌병변, 지적, 자폐성, 청각, 언어, 시각 장애가 예견되어발달재활서비스가 필요하다고 인정한 의사진단서(별도서식있음)와 검사자료로 대체 가능나. 지원내용- 언어/청능, 미술/음악, 행동/놀이/심리, 감각/운동 등 발달재활서비스 제공- 장애 조기 발견 및 발달진단서비스, 중재를 위한 부모 상담 서비스※ 의료 행위인 물리치료와 작업치료 등 의료기관에서 행해지는 의료지원 불가다. 신청/문의- 해당주소지 읍/면사무소, 동주민센터※ 기타 자세한 내용(바우처 지원액 및 본인부담금, 신청구비서류 등)은 해당 주소지 읍/면사무소,동주민센터, 용인시청 노인장애인과로 문의●시각장애인 안마서비스(바우처)- 『시각장애인 안마서비스』(바우처) 신청 안내 -ㅁ신청 기간 : 매월 1일 ~ 19일 ㅁ 접 수 처 : 주소지 읍면사무소 또는 동 주민센터 ㅁ 서비스대상 : 전국가구 월평균 소득 120%이하 가구(4인기준 4,986천원)중에서 만 60세 이상의 근골격계 · 신경계 · 순환계 질환 있는 자 또는 만 60세이상 지체 및 뇌병변 등록 장애인ㅁ 서비스 내용 : 근골격계, 신경계, 순환계 질환의 증상개선을 위한 안마, 마사지, 지압 등ㅁ 정부지원액 및 본인부담금 : 월 120천원 / 월 10천원 ㅁ 서비스 제공기간 : 6개월? 접 수 처 : 주소지 읍면사무소 또는 동 주민센터? 제공기관 : 선우 안마(☏8005-6381,기흥구 구갈동 595-1 삼성타운 204호)용인안마지압원(☏266-7275, 수지구 상현동 66-9 상현종합상가 208호)? 문 의 처 : 시청 복지위생과 서비스연계팀 또는 주소지 읍면사무소및 동 주민센터●(장애1급 대상) 활동보조 바우처실시원활한 일상생활이 어려운 “1급 등록 장애인”에게 활동보조 서비스를 제공합니다.신청기간 : 연중대 상 자 : 장애1급 등록 장애인중 만6세~만65세미만신 청 자 : 장애인 본인 또는 가구원제출장소 : 거주지 읍면동사무소 방문제출서류 : 서비스신청서(읍면동비치), 바우처카드 발급 신청서선정기준 : 장애1급으로 『인정조사표』에 의해 일정기준 이상인 자지원내용 : 지원대상자 본인에 대한 가사, 일상생활 지원 등본인부담금 : 소득 수준에 따라 본인부담 차등 (월2만~4만원), 수급자 무료문 의 : 거주지 읍면동사무소●산모,신생아도우미지원 기준 확대바우처(Voucher) 지급 ※ 바우처제도 : 실수요자에게 바우처(쿠폰)을 지급해 수요자가 원하는 공급자 를 선택하여 수요를 충족하고, 정부가 쿠폰 상당액을 공급자에게 지급하는 방식

사회과학| 2020.04.08| 5페이지| 2,000원| 조회(251)

시청, 지역사회복지론, 주민센터, 바우처사업, 용인시 바우처사업

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노인부부문제

과목:노인복지론과제:노인문제 사례분석1.노인문제사례: 노인부부문제 (대중매체 사례참조)(MBC뉴스에서 2015년 5월8일 13시에 보도한 내용)제시한 내용은노인 부부만 사는 가구 40%가 경제나 건강 등의 문제에 취약하거나 위기를 겪고 있는 것으로 조사됐습니다.한국보건사회연구원이 노인 부부 4천여 가구를 대상으로 노년기에 직면할 수 있는 경제, 건강, 소외, 일이 없는 무위 등 4가지 문제를 겪고 있는지 조사했습니다.조사결과, 4가지 문제가 모두 있어 위기 집단으로 분류된 노인 부부 가구가 13%에 달했고, 27%가 3가지 이상 문제를 가지고 있는 취약집단으로 분류됐습니다.전체 노인 부부 가구 40%가 공식적인 보호가 필요한 상황에 놓여있다는 겁니다.아무런 문제도 겪고 있지 않은 노인 부부가구는 5%에 불과했습니다.보건복지부의 지난해 노인실태조사에 따르면 노인 부부 가구가 45%에 달했고 독거가구는 23%인 것으로 나타났습니다.연구진은 정부가 독거노인을 대상으로 돌봄 서비스 등 특화사업을 벌이는 것처럼, 노인 부부 가구에도 지원정책이 필요하다고 지적했습니다.-MBC뉴스 조윤정-2.노인문제분석(노인부부문제: 경제 건강원인과 분석)사례의 문제원인과 문제양상노인부부는 제일 큰 문제는 건강생활이다. 먼저 연세의 영향으로 노인 중 약 절반(49%)은 관절염을 비롯해 고혈압, 해소?천식, 백내장, 당뇨병 등 최소한 한 가지 이상의 만성질환을 앓고 있으며, 대다수의 노인은 노화에 따른 신체 및 정신 기능의 저하로 최소한 한가지 이상의생활 불편을 겪고 있다. 이 같은 사실은 노인단독가구 보호 기능 측면의 취약성을 나타낸다. 특히, 거택보호단독 가구 노인들은 질병률이 높고 만성화 경향을 띄므로 잦은 의료진료를 필요로 한다. 그런데 현재 우리나라의 의료보장제도는 노인들의 특성을 거의 고려하지 않고 있기 때문에 노인들의 과도한 의료비 부담이 큰 문제가 되고 있다. 이러한 진료비 부담의 문제는 일반노인가족에 비해 증가된 의료수요를 부담할 경제적 능력이 부족한 노인단독가족에서 더욱 심각하게 나타난다.특히 농촌지역 노인들이 오랜 종사일과 노령으로 인해 신경통 또는 디스크성 질환으로 고통받고 있다. 이밖에도 소화불량 등의 위장질환 기관지질환, 뇌졸중의 질환으로 고통받고 잇는 것으로 나타났다.(조완규,1994)단독가구 중에서도 독신노인들은 부부가구 노인보다 가구내에서 정서적, 사회적,경제적 보호와 지지를 덜 받기 때문에 건강상태가 더 나쁜 것으로 나타났다.다음은 경제생활일 것이다.우리나라 노인의 경제적인 현 실태를 소득, 수입원, 취업 현황 등을 통해 살펴보면, 우리 사회 노인들의 경제적 사정이 매우 좋지 않다는 것을 알 수 있다. 아래의 조사 결과를 보면 비노인가구에 비해 노인가구의 소득이 현저히 낮으며, 특히 노인단독가구의 소득수준이 매우 낮다는 것을 알 수 있다. 또 「국민기초생활보장법에 의한 수급자의 연령별 현황」을 살펴보면, 61세 이상의 수급자가 전체 수급자의 29%에 해당되고 연령별 인구 중 수급자의 비율이 10%가 넘고 있다. 이러한 통계 결과를 볼 때, 현재 우리나라 노인들의 경제적인 상황이 매우 열악하며 많은 노인들이 경제적인 어려움을 겪고 있음을 잘 알 수 있다.거주지역별로는 도시지역에서는 ‘자녀 원조’가 높은 반면, 군부에서는 ‘근로 수입’과 ‘생활 보호’에 의존하는 비율이 상대적으로 높다. 농촌지역 단독가구 노인들이 도시지역 단독가구 노인들보다 스스로 생활비를 마련하는 비율이 더 높으나 경제적 안정성 면에서는 농촌의 단독가구가 도시지역 단독가구보다 부채가 더 많아 경제적으로 안정되지 못한 실정이며 이것은 우리 농촌의 현실을 나타낸다. (심영 등,1996)가구형태별로는 부부가구는 ‘근로 수입’을 통해 자립형이 많은 데 비해, 독신가구는 ‘자녀의 원조’를 통해 생활비를 마련하는 가족 의존형이 자립형에 비해 약간 더 많은 것으로 나타나며, 특히 장남 가족에게 의존적인 경향이 높다. 경제적 어려움은 독신 노인의 경우 매우 어렵거나(39.7%), 약간 어려운(26.5%) 노인이 66.2%에 이르는 데 비해, 부부 노인은 58.1%에 달하며, 동년배와 비교해 자신의 경제 상태 평가에서도 부부 노인(38.3%)보다 독신 노인(38.3%)들이 더 어렵다고 보고하고 있어 혼자 생활하는 노인들의 상황은 훨씬 더 열악함을 알 수 있다. (이가옥,1994)-이상 일부내용은 각종문헌 참조함-3.노인복지발전방향-본인의 생각으로는 전체 노인인구의 13%에 달하는 노인부부에 대해서는 정부나 사회에서 큰 이슈는 없었고 독거노인, 치매, 요양에 관련된 문제들은 여론에 의해 문제제기가 많이 있었다고 본다. 그러나 노인부부의 문제도 어느 한쪽이 사망하면 또 다른 양상을 가져올 것이다.사회적비용과 가족의 또 다른 불씨가 야기되기 때문이다.건강과 경제적비용은 부부가 함께 살아가고 있으니 의지의 힘으로 살아가지만 최소한의 복지는 유지되어야 한다고 본다.하지만 경제력이 뒷받침되지 않으니 노쇠한 몸으로 푼돈이라도 모으려 하지 않는가?-노인부부의 효과적인 해결을 위한 방안은첫째:노인 일자리 창출이다. 개인적인 생각으로는 65세 이상 노인은 생산이 불가능한 인구라는 고정관념부터 깨는 게 어떨가 한다.물론 배우신 노인에게는 지식산업으로의 연장선상에서 각종 기관에서 가르치는 일자리를 알선해주는 것도 효과가 있을 것이다.요즘 60 대는 예전 노인들과는?달리 신체적으로나 정신적으로 훨씬 왕성한 활동을 할 수 있습니다. 하지만 마치 나이가 들었다 하면 많은 젊은 사람들이나 나이든 사람들이나 더 이상 일을 하면 안 된다고 생각하는 것 같다.사람은 일을 해야 더 건강한 삶을 유지할 수 있다고 생각한다. 일선에 물러나 방에만 머물며 길어진 수명을 허비하게 해서는 안 된다. 지금 각 지자체나 관련 복지관에서 노인들을 위한 일자리 창출에 심혈을 기울리고는 있으나 효과는 그리 크지 않은 것 같다.도시의 노인들을 위한 프로그램은 많으나 제한적 일자리에 소수만 참여할 수 밖에 없으니 공공근로를 더 많이 확충하여야 할 것이다. 또한 발상을 약간 바꾸어서 60 대 이상의 인구를 생산 가능한 인구로 만드는 방법을 연구하는게 어떨까요? 아이디어 공모라든지, 물론 합리적이고 공정한 방법이 있을 것이다.둘째:농어촌 노인부부들의 문제이다.이들은 일이 없어서가 아니라 일이 많아서 겪는 건강문제가 더 크다고 볼 수있다. 거의가 무릎관절이나 허리통증 시력약화 등으로 고생한다. 이들을 위한 각종 제도가 있으나 문제가 있다. 제가 알기로는 면소재지에 몇 개의 의원이 있는데 노인들을 위해서 차량을 제공하다 보니 영업의 일환이라 하여 불법 고발된 사례가 많이 있다.4~5키로를 택시나 버스 도보로 소규모 의원으로 가서 물리치료와 진통제 주사를 맞는 것이 고작이다. 개인적인 소견으로는 보건소를 이용한 차량운행이면 불법도 아니니 운영해보는 것이 어떨까 생각해본다. 물론 지자체의 지원이 필요할 것이다.위 내용은 제 친정의 사례를 든 것이다. 농어촌지역 노인들에게는 아직까지도 농어촌 노인복지정책 및 생활만족도 향상에 대해 극히 미온적이라 할 수 있다.우리나라의 농어촌 노인문제의 특징은 노인인구가 급속히 증대하는 반면 이들을 부양할 청장년 인구는 급속하게 줄어 농업인의 부양부담이 더욱 증가된다는 것이다.이제 갈수록 대도시는 물론 농어촌의 노인문제는 더욱 다양해지고 심각해 질 것으로 예상되므로 국가와 사회, 가정, 노인 자신이 상호 적절한 역할분담을 모색하는 등 공동체적인 노력이 요구된다. 이제 더 이상 노인문제는 노인들만의 문제가 아니라 내일의 노인인 우리 모두의 문제이므로 국가와 지방자치단체가 적극적으로 개입하여 해결해 나가야 하는 사회 전반적인 문제임을 인식하는 것이 중요하다. 노인들의 질병과 빈곤, 고독과 경제적 비용이 증가함에 따라 노인 문제는 시급한 사회적 당면 문제로서 대두하고 있다. 노인들이 건강하게 장수하며 평화롭고 안정된 사회가 실현되어야 함에도 불구하고 농촌은 노인복지정책이 매우 낙후된 실정이다. 행복한 노인 사회를 만들기 위해서는 생활안정과 건강을 위한 사회 인프라가 시급하지만 이와 더불어 건강한 노인들의 삶의 질을 향상시키고 행복감을 충족시킬 수 있는 사회적 참여와 다양한 문화 활동이 필연적으로 요구된다.

사회과학| 2020.04.08| 5페이지| 2,000원| 조회(208)

노인복지, 노인부부문제, 노인문제분석

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