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버나드 앤더슨 <구약성서탐구 1-6장> 소제목별 내용 요약

제 1장 이스라엘의 시작: 출애굽1-24장, 32-34장 p51주인공 야웨 하나님께서 이스라엘의 역사에 개입하심. 핵심 주제는 이스라엘의 하나님의 승리와 역사하심. 이를 기록한 출애굽이야기는 실제 역사적 경험에 의거했을 가능성 높음. 예배 공동체가 공유하고 기념하는 출애굽 이야기는 그 의미를 기억하고 전달하기 위해 신앙을 고백하는 예배의 언어로 기록됨. (성서의 이야기= 역사+이야기) *이스라엘의 시작은 출애굽. 1. 전승의 특성: 성서 본문에는 불규칙성과 다양성이 존재한다. 1.1. 모세 오경의 저작설: 모세가 저작했다는 단일 저자로 보는 전통적 입장이다. 1.2. 모세 저작권 부인: 아니다 1.3. 문서설: 오경은 다양한 전승들이 오랜 기간 전달되다가 하나의 작품으로 결합됐다. 역사적 상황 반영하지만 기록 자료에만 강조를 둔다. 2. 구전 전승: 문서화 이전에 구전 전승의 형태로 여러 지파의 전승들이 융합/풍부해졌고 왕정 시대를 거쳐 다양한 집단에 의해 문서화됨. 다양한 문서 전승들이 P의 저자들에 의해 정경 형태로 집대성되는 과정 중에 오경 탄생했다. 2.1. 전승 작가의 관점: 출애굽기는 역사적 사건에 대한 해석학적 관점으로 기록되었다. 이집트에서의 해방과 하나님의 개입하심을 드러내는 뿌리체험이다. 성서 기록의 역사적 구체성과 사실성을 고려하여 신앙적 관점으로 봐야한다. 3. 출애굽의 서막: (출12-50장) 애굽의 출발점은 갈대아 우르(비옥한 초승달 지대)이다. 조상들의 사회 조직은 족장 중심의 씨족사회이다. 4. 비옥한 초승달 지대의 인구 이동: 초기 청동기와 중기 청동기로 넘어가는 과도기이다. 4.1. 아모리족의 출현: 4.2. 후르리(히위)족의 이동: 우르 왕조 몰락 후 지속적으로 유입됐다. 4.3. 헷(히타이트) 족: 터키 지역의 강성한 국가를 건설하고 남쪽 가나안까지 확장했다. 4.4. 아피루(하피루): 셈족도 포함되지만 여러 민족의 유랑민을 의미한다. 히브리인도 아피루 부류에 해당한다.

인문/어학| 2020.10.29| 9페이지| 2,000원| 조회(212)

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버나드 앤더슨 <구약성서탐구 16장> 시편 발제문

이스라엘의 찬양 Bernhard W. Anderson, 「구약성서탐구」 김성천 역 (서울: 기독교문서선교회, 2017), 760-799. I. 들어가는 말 바벨론 포로기 이전에 하나님께서 무로부터 이스라엘을 창조하셨고 그들과의 언약을 맺으셨으며 그들 가운데 왕조를 세우셨다. 왕정시대 예언자들은 정치를 포함한 모든 역사적 사건을 하나님의 섭리로 받아드렸다. 역사의 주관자가 하나님이라는 시각을 가졌다는 것이다. 구약은 분명 그 중심을 이스라엘이 아닌 하나님의 역사하심에 두고 있다. 그러나 그들은 일하시는 하나님 앞에 “단순히 침묵하는 객체”가 아니었다. 이스라엘은 하나님과 관계를 맺었으며 그 분의 현현과 활동에 응답하도록 택정 받았다. 이러한 하나님과의 대화가 잘 드러나는 곳이 바로 시편이다. 시온 성전에서의 예배 구약의 역사는 이스라엘과 예배의 관계를 보여준다. 그들은 시내 산에서 하나님을 섬기기(출 3:12)위해 애굽에서 탈출했다. 또한 여호수아 때에 중앙 성소에서 대규모 집회를 열었다. 이후 솔로몬 성전 건축으로 시온의 입지가 다져졌다. 분열왕국 시대를 지나 성전 파괴 이후에도 이스라엘의 삶은 늘 성전을 기점으로 이뤄졌다. 그들은 “예배하는” 공동체3)인 것이다. 이러한 맥락에서 히브리 성서 중 시편의 중요성은 부각된다. 역대기는 시편에 발췌된 것으로 보이는 찬양시를 인용했다. 역사가들에 의하면 언약궤가 성전 안으로 들어왔을 때 노래하며 화답하는 큰 예전적 축제가 있었다고 한다.II. 본론 1. 시편(Psalms, Psalter4)) 시편은 이스라엘의 역사를 나타낸다. 그러나 시편 137편을 제외하곤 시편의 정확한 배경이나 삶의 정황을 파악하는 것은 불가능에 가깝다. 그럼에도 이 시는 특정한 상황을 벗어나 모든 시대의 백성들에게 기도와 찬양의 언어를 공급한다.전통적인 방식으로 시편을 보면 그 수가 총 150편이다. 칠십인역에는 하나를 더한 151편이 수록되어있다.

인문/어학| 2020.10.29| 7페이지| 2,000원| 조회(135)

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버나드 앤더슨 <구약성서탐구> 6장 정리

제 6장 신앙(종교)과 문화의 충돌; 사사기(2:6-16:31), 삼상1-12장 p276 기원전 12-11세기의 사사시대(=지파연맹시대)가 겪었던 ‘생존’과 ‘종교/이념’의 투쟁. 1. 가나안 문화의 유혹 (비옥한 초승달 지대의 문화) p277 포도 농사(가나안 농업 문화 대표)를 시작한 노아와 포도주 사건으로 나타난 가나안 문화에 대한 반대 정서. 그러나 미완성된 가나안 정복과 다양한 태생의 지파 연맹은 가나안 방식을 수용하게 함. 유랑민에서 농경민으로의 전환은 가나안 신(자연 관장)과 야웨를 견주게 함. 1.1. 가나안 문화에 대한 신명기 역사가의 이해 p278 *<신명기의vs신명기주의의> 체크 1) 사사기는 신명기 역사서의 두 번째 책. 삿2:6-16-31(서론/부록 제외)만 신명기 역사가 의 전승에 해당.

인문/어학| 2020.10.29| 4페이지| 1,500원| 조회(84)

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버나드 앤더슨 <구약성서탐구> 5장 정리

제 5장 이스라엘 서사시 전승의 형성(창세기 원역사, 출애굽과 광야시대 본문) p234 세겜 집회는 “신성한 역사”를 통해 전 지파들이 신앙에 동참하도록 초청. 지파 연맹 시대에 형성되기 시작한 범이스라엘 서사시(오경의 기본 뼈대 제공, 수집된 자료들을 통해 보강/확장) 이스라엘 민족 서사시는 다윗 시대에 문서 기록 활성화의 결과물. “야웨 전승 저자”(J)는 국가의 통일성에 대한 새로운 의식을 고취하기 위해 이스라엘 계약 신앙을 해석한 서사시를 문서 형태로 저작. 왕국 분열 후 북왕국 관점 반영하기 위한 “엘로힘 전승”(E)의 서사시가 문서로 저작. J와 E의 중복되는 이야기가 바로 “고대 서사시” 전승. 이 기저 전승은 구전의 형태로 형성되기 시작, 전래 과정 중 줄거리가 확장되며 완결된 오경으로 기록됨.

인문/어학| 2020.10.29| 4페이지| 1,500원| 조회(176)

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버나드 앤더슨 <구약성서탐구> 3장 정리

제 3장 광야에서의 계약(출19-24;십계명, 32-34장;금송아지) p140 성서의 광야 전승에 드러난 이해는 이스라엘 백성의 기원은 광야에 있다는 것. “혼합된 무리”가 하나님의 계명과 약속의 말씀에 순종하여 하나의 공동체 “야웨의 백성”으로.1. 광야에서의 인도 p141출애굽 전승 작가들은 광야의 불안정한 삶을 묘사함 광야에는 광야의 은혜 그리고 모세에 대한 반항과 하나님에 대한 불신앙 불평 원망 갈등 불화 공존한다1.1. 하나님의 도움의 징표 p142생존의 필수인 양식과 물 만나 만후 이것이 무엇인가 야훼께서 주시는 양식 와 메추라기 광야를 때로 이동

인문/어학| 2020.10.29| 4페이지| 1,500원| 조회(112)

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