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건강과 웰니스 기말고사 범위 요약 정리 (ppt 내용+ 판서 모두 포함)

<7장 - 근체력 향상을 위한 운동 방법> [근체력]- 근력을 만들기 위한 웨이트 트레이닝과 별개로 일반 성인이 건강한 삶을 살기 위해 해야 할 기본적 근체력 프로그램에 초점이 맞춰짐.- hypertrophy(근육이 커지는 것)만을 의미하는게 아니라 근력, 근지구력, 근파워의 기능적 요소를 의미 - 높은 수준의 근력은 심대사적 위험 요인 개선, 사망원인 개선, 심혈관사고 예방, 각종 질환 유병률 감소=> 체력은 개인의 건강한 삶에 매우 중요- 규칙적인 근력운동은 건강관련생물지표(Biomarker) 개선에 효과적 - 신체구성; 신체는 체지방과 제지방으로 나뉨. 근력은 특히 제지방 증가에 효과적 - 혈당수준; 혈당은 에너지로, 당 대사와 밀접한 연관을 가짐 +) 유산소성 해당과정; 산소를 이용해 당 분해해서 에너지 만드는 과정 무산소성 해당과정; 산소 없이 당을 분해해 에너지를 만드는 과정 - 인슐린 민감도 증가 = 인슐린의 효율성이 증가 - 혈압

학교| 2023.06.15| 11페이지| 15,000원| 조회(160)

경희대학교, 후마니타스칼리지, 경희대 교양, 건강과 웰니스, 경희대 교양 건강과..

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건강과 웰니스 중간고사 범위 요약 정리 (ppt 내용+ 판서 모두 포함)

< 06 – 심폐 체력 향상을 위한 운동 방법 > [심폐체력 향상을 위한 운동방법]· 운동빈도- 운동을 통해 얻는 건강증진과 체력향상에 중요한 기여 요인 - 대부분 일반 성인의 경우 주당 3~5일 권고(ACSM)· 중등도 유산소운동- 주당 3일 미만 -> 효과 미약- 주당 5일 초과 -> 일정 수준 효과 유지 가능 · 고강도 유산소운동- 주당 5일 초과 -> 근골격계 손상 발병률 증가. 대부분의 성인에게 권고하지 않음 - 운동 종류 및 동원 근육군(수영, 달리기)을 다르게 할 경우 일부 사람에게 권고 가능· 중등도+고강도 유산소운동- 혼합하여 주당 3~5일 수행은 권고 가능 · 주말전사- 주당 1~2회의 고강도 운동 -> 건강 증진 및 체력향상에 이로움 - 대부분 성인에게 권고하지 않음- 근골격계 손상 위험과 심혈관계의 부정적 결과 초래

학교| 2023.06.15| 13페이지| 15,000원| 조회(127)

경희대학교, 후마니타스칼리지, 경희대 교양, 건강과 웰니스, 경희대 교양 건강과..

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행복이라는 이름의 형벌 줄거리 요약 정리

자본주의 성격 자체의 변화와 개인주의의 등장이 ‘행복에 대한 권리’를 ‘행복에 대한 의무’로 전환시켰다. 자본주의는 생산과 욕구 충족의 유예에서 모든 사람을 좋은 소비자로 만드는 것으로 초점을 바꿨고 신용 판매가 등장했다. 이로 인해 우리는 지금 당장 풍요롭게 살고 빚은 나중에 갚으며 많은 사람들이 빚에 의존하는 결과를 낳았다. 개인주의가 등장하며 그 어떤 것도 우리의 욕망 충족을 가로막을 수 없고 자신에게 일어난 일에 대해 책임질 사람은 오직 자기밖에 없게 되었다. 성형수술, 다이어트 등 욕망을 충족시켜주는 모든 산업들은 나 자신과의 온전한 화해와 내가 지닌 잠재력의 완전한 실현을 약속해준다.우리는 웰빙하지 못하는 자신에 대해 죄책감을 느끼고 다른 모든 사람들과 자기 자신에게 그 이유를 소명해야할 의무감을 느낀다. 인간의 의지로써 정신 상태를 지배하고 감정을 통제하며 만족이란 개인적 결단의 산물이라고 생각하게 되었다. 우리에게 자신을 행복하게 만들 수 있는 능력이 있다는 믿음은 건강염려증으로 이어진다. 요즘 우리는 어떻게든 인간의 유한성에 저항하려는 요구에 시달린다. 음식만 해도 몸에 좋은 음식과 좋지 않은 음식으로 구분된다. 건강의 적합성 여부가 맛보다 우선하는 것이다. 금연처럼 모든 일탈이나 결함들을 제거하려고 애쓸수록, 자기 자신에 대한 초연함을 부인하게 된다. 오래 사는 것이야말로 구속을 당하거나 즐거움을 포기하는 것보다도 중요한 최고의 가치가 되었다.결국 우리에게 필요한 것은 겸손한 자세이다. 인간은 결코 행복의 주인이 될 수 없다. 정신과 육체를 허약하게 하는 모든 요인들을 근절하고 슬픔이나 분노, 공허감 같은 감정과 정신 상태를 완전히 통제하겠다는 지나친 야심은 인간의 유한성을 거스르는 일이다. 물론 우리 인간은 나쁜 것을 피하고 잘못된 것을 고칠 수 있는 능력이 있다. 하지만 식당에서 음식을 시키듯 행복을 주문할 수는 없는 것이다.

인문/어학| 2022.12.31| 1페이지| 2,000원| 조회(653)

경희대 교양, 인간의가치탐색, 행복이라는 이름의 형벌, 경희대 교양 인간의가치..

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플라톤 대화편-향연_ 에로스 줄거리 요약 정리

에로스는 두 가지 의미를 가지고 있다. 소크라테스는 ‘사랑’의 일반 명사 에로스의 첫 번째 의미를 산파술 화법을 통한 아카톤과의 대화를 통해 이야기한다. 에로스는 어떤 대상에 대한 사랑이자 자신에게 결핍되어 있는 대상에 대한 사랑이다. 즉, 내가 갖지 못한 어떤 대상에 대한 결핍으로부터 일어나는 욕망이다. 우리는 아름다움을 결핍했기에 아름다움을 욕망한다. 소크라테스는 아카톤에게 에로스가 아름다운 것을 사랑하는 것은 곧 아름다움이 없다는 말이며 좋은 것들은 아름답다는 명제가 맞다면 에로스는 좋은 것들도 갖고 있지 않겠냐는 질문을 통해 비판했다.소크라테스는 이 비판을 디오티마의 가르침을 통해 아가톤에게 이야기하며 에로스의 두 번째 의미 ‘신의 이름’에 대해 말한다. 신은 완전하고 아름다운 존재로 결핍된 것이 없어 남이 가진 것에 질투하거나 화낼 필요가 없다. 그러나 에로스는 미의 여신인 아프로디테를 쫓아다니며 시중을 든다. 풍요의 남신과 빈곤의 여신 사이에서 태어난 에로스는 언제나 부족한 상태에 놓여있는 동시에 활력과 지혜가 넘치는 존재이기도 했다. 디오티마는 모든 것에 중간이 있듯이 에로스도 아름다움과 추함의 중간에 있는 존재라고 말한다. 에로스는 아름다움과 좋음을 결핍한 존재이기에 신이 아니라 주장했으며, 에로스가 신이 아니라면 필시 죽어야 하는 존재가 아니냐는 소크라테스의 질문에 에로스는 죽지도 않는다고 답했다. 결국 에로스는 불사와 죽음의 가운데에 있는 자이자, 신과 인간 사이에 있는 다이몬(위대한 정령)이다.에로스는 좋고 아름다운 것을 영원히 간직하려는 욕망으로 불멸성을 가진다. 인간은 행복해지기 위해 좋은 것을 사랑(욕망)하며 이것을 영원히 소유하려고 하지만, 인간은 필멸의 존재이기에 영원히 소유하려는 욕망은 이루어지지 않는다. 그러나 이는 사랑을 통해 후손을 만들어 그들에게 이어줄 수 있다. 모든 생물들이 자기의 새끼를 소중히 여기는 이유는 바로 사랑의 결실이자 좋은 것(행복을 이루게 하는 것)을 죽음이라는 결론에서부터 벗어나게 해 주는 존재이기 때문이다. 생식과 출산은 아름다움을 유지해 주고 이는 곧 자신의 분신을 통해 마치 불멸하는 존재가 된다. 생식은 생물학적인 자식을 낳는 육체적 생식과 나의 영혼, 정신으로서 아름다움을 낳는 정신적 생식으로 구분된다. 육체적 생식은 출산을 통해 불멸성, 기억, 행복을 얻는 반면 정신적 생식은 영혼에 적합한 것을 임신한다. 그것에는 지혜와 탁월함이 있으며 가장 아름답고 위대한 지혜는 절제와 정의이다. 정신적 생식을 이해해야 platonic love로 가는 길을 이해할 수 있다.

인문/어학| 2022.12.31| 2페이지| 2,000원| 조회(445)

플라톤, 향연, 경희대 교양, 인간의가치탐색, 경희대 교양 인간의가치탐색

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지그문트 프로이트-우리는 왜 이웃을 사랑하기 어려운가 줄거리 요약 정리

강한 공격 본능을 타고난 동물인 인간에게 이웃은 잠재적인 협력자나 성적 대상 또는 공격 본능을 자극하는 존재이다. “인간은 인간에게 늑대다”. 공격 본능을 억누르는 정신적 억제력이 없는 상황에서 공격 본능이 자연스레 표출되는 인간은 같은 종족을 존중하는 마음이 없는 야수와 같다. 예로 훈족의 대이동이나 침입, 칭기즈칸과 티무르가 이끄는 몽골족의 침입, 신앙심 깊은 십자군의 예루살렘 점령, 또는 세계대전의 참화 속에서 저질러진 잔학 행위가 있다.공격 성향은 이웃과의 관계를 저해하고, 문명에 많은 에너지 소모를 강요한다. 인간이 원초적으로 지닌 상호 적개심은 문명사회의 붕괴 위기를 가져온다. 본능적 열정은 이성적 이익보다 더 강하다. 인간의 공격 본능 표출을 억제하기 위해서 문명은 동일시와 목적 달성이 금지된 애정 관계를 부추기기 위한 수단을 사용하고, 성생활을 제한한다. 이웃을 자기 자신처럼 사랑하라는 이상적이 명령도 그런 의도에서 나온 것이다.문명이 인간의 성욕만이 아니라 공격 본능에도 많은 희생을 강요한다면, 인간이 그 문명 속에서 행복해지기란 어렵다. 원시인은 본능에 어떤 제약도 받지 않았기에 우리보다 훨씬 행복했지만 행복을 오랫동안 누를 가능성은 희박했다. 그러나 본능에 따라 생활하는 그들이 결코 우리가 부러워할 만큼 자유롭지 않다. 문명인은 행복해질 가능성의 일부를 희생하는 대신 약간의 안전을 얻었다. 문명이 막 싹튼 시대에는 문명의 이익을 누리는 소수와 이익을 박탈당한 다수가 극단적인 대조를 이루었다.현재의 문명 상태는 우리를 행복하게 만들어줄 요구를 제대로 충족시켜주지 못하며 피할 수 있는 수많은 고통을 방치한다. 우리가 문명을 비판하지만 문명이 불완전한 원인을 파헤치려고 애쓰는 것은 우리의 고유한 권리 행사이다. 문명의 본질 속에 존재하는 어떤 문명 개혁 시도에도 굴복하지 않는 장애에 익숙해져야 한다. 본능을 제한당하는 것에 대한 각오뿐만 아니라 ’집단의 심리적 빈곤‘이라고 부를 수 있는 상태가 생겨날 위험에 대해서도 주목해야 한다.

인문/어학| 2022.12.31| 1페이지| 2,000원| 조회(419)

프로이트, 경희대 교양, 인간의가치탐색, 우리는 왜 이웃을 사랑하기 어려운가, 경희대 교양 인간의가치탐색

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