세계화와 공동체 의식 함양 방안세계화의 정의는 ‘정치, 경제, 문화 등 사회의 여러 분야에서 국가 간 교류가 증대하여 개인과 사회집단이 갈수록 하나의 세계 안에서 삶을 영위해 가는 과정’이다. 내가 가장 좋아하는 영화는 드니 빌뇌브의 이고, 가장 최근에 본 드라마는 미국 시트콤 이다. 오늘 간식으로는 코카콜라를 마셨고, 오늘 신은 신발은 컨버스 스니커즈이다. 이 모든 것이 가능한 이유는 우리 삶의 많은 부분에서 국가 간 경계는 더 이상 장애물이 아니기 때문이다.세계화는 현대에 들어 아주 급속하게 진행되었다. 기술의 발달, 즉 4차 산업 혁명으로 인해 이 세계는 이전과는 아주 다른 양상을 띠게 되었다. 옛날에는 다른 나라에 가기 위해서는 오랜 시간을 들여야 했다. 실크로드만 보아도 그 길이 얼마나 길고 험한지 알 수 있다. 배를 타고 항해를 나가는 것 역시 오랜 시간이 걸렸다. 시간뿐만 아니라 목숨을 건 여정이었다. 하지만 이제는 비행기나 열차를 타고서 가고 싶은 곳은 어디에나 갈 수 있게 되었다. 심지어는 직접 가지 않고도 지구 반대편을 구경할 수 있게 되었다. 이러한 전체적인 기술의 발달과 발전은 국가 간 경계를 희미하게 만들었다.우리가 가장 세계화를 몸소 느낄 수 있는 분야는 문화 콘텐츠들일 것이다. 온라인과 오프라인 모두에서 가장 쉽게 느낄 수 있다. 그 중에서도 특히 K-POP, K-DRAMA가 가장 쉽게 그 반응을 접할 수 있고, 가장 인기 있는 분야이기도 하다. 넷플릭스 같은 글로벌 스트리밍 서비스가 한국에 들어오게 되면서 많은 나라의 문화 콘텐츠들이 들어오고 동시에 우리나라의 드라마와 영화들이 다른 나라로 퍼져나갔다. 한국 좀비물로 인기를 끌었던 킹덤 역시 넷플릭스를 통해 전세계에서 시청할 수 있었고, 세계적으로 엄청난 인기를 끌었다. 뿐만 아니라 이태원 클라쓰, 사랑의 불시착, 더 킹 등의 드라마들이 해외에서 좋은 성적을 낸 사실이 엄청난 이슈가 되었다. 또한 한류 열풍의 한 축인 아이돌들도 있다. 나는 명동에서 아르바이트를 한 적이 있다. 함께 일을 한 직원들 중에서 말레이시아에서 온 사람이 세 명 있었다. 이 세 명 모두 말레이시아에서 한국 아이돌의 팬이었고, 덕분에 한국에 관심을 가져 유학을 오게 된 경우였다. 최근 가장 유명한 방탄소년단은 한국 가수 최초로 미국 빌보드 차트에서 1위를 차지했고, 아시아, 유럽권에서도 높은 성적을 거두었다. 그런 내용들이 사회면 뉴스에 계속적으로 보도됐을 정도였다. 우리는 한류 열풍을 통해서 문화가 국가의 경계를 뛰어넘는 모습을 볼 수 있었다. 그리고 이러한 한류 열풍은 정보통신 기술의 발달이 없었더라면 보지 못했을 현상일 것이다.나는 특히나 이러한 한류 열풍을 잘 느낄 수 있었다. 나는 명동에서 아르바이트를 하면서 외국인 관광객들을 많이 볼 수 있었다. 우리가 알고 있는 것처럼 중국인과 일본인이 가장 많긴 했지만 다른 국적의 관광객들도 많았다. 특히 중국인이나 일본인들의 경우 기본적인 한국어를 구사할 수 있는 사람들을 많이 볼 수 있었다. 그리고 매장 내에 흘러나오는 한국 노래들을 따라 부르거나 한국 연예인과 관련된 상품을 지니고 있는 모습 또한 흔하게 볼 수 있는 광경이었다. 그리고 지금은 이태원에 살고 있다. 다양한 나라의 사람들이 어우러져 살고 있는, 문화가 결합되고, 공존하는 것을 몸소 느끼며 살고 있다.하지만 세계화가 마냥 좋은 쪽으로만 흘러가는 것은 아니다. 국가 간 교류가 증가하면서 이해관계가 상충하기 마련이다. 국가 분쟁이 일어나고, 갈등이 깊어지면 전쟁으로 발전할 수도 있다. 두 국가 간의 분쟁도 여러 나라들의 이해관계가 얽혀 규모가 커지기도 한다. 이는 주로 세계에 정치적 영향력을 행사할 수 있는 선진국들이 약소국의 문제에 개입하며 벌어진다. 큰 나라들이 다른 국가의 일에 개입하는 것은 다른 국가를 보호하거나 사건을 중재하기 보다는 자국에게 피해를 입히지 않기 위함이다. 이는 약소국의 정치적 침해를 불러일으킨다. 2001년 911테러 사건, 이슬람 극우주의 단체들의 테러 행위, 난민 문제 등 모두 세계화로 국가들의 이해 관계가 충돌하면서 나타나는 문제점이다. 현재도 여전히 종교나 영토로 인한 분쟁을 심심치 않게 볼 수 있으며 그로 인해 많은 사람들이 다치거나 죽는 일이 아직까지도 발생하고 있다. 이러한 사건들은 국가 간의 신뢰 관계 구축에 어떠한 도움도 되지 않는다. 이는 많은 국가들이 군사 비용에 많은 돈을 투자하고 있는 이유일 테다. 최근에는 기술의 발전으로 인해 물리적인 방법을 이용하기 보다는 해킹으로 정보를 빼앗는 등의 테러도 잦게 발생한다.또한 현재 사회는 서구 문명을 중심으로 돌아가고 있다. 상대적으로 다른 문명권의 문화들은 소외되거나 쇠퇴하고 있다. 문화의 정체성이야 말로 국가 공동체를 유지하는 가장 중요한 요소이다. 하지만 이전의 서구 사회의 식민 지배의 영향이 여전히 국가적 세력과 문화적 지배로 나타나고 있다. 현재 사회는 대부분 서구 문명의 영향을 받고 있다. 전통 문화는 국가의 정체성이자 사람들의 정체성이다. 북미나 유럽의 아프리카 계 사람들은 처한 상황에 의해 문화적 정체성을 이어나가지 못했고 국가적, 민족적 정체성을 가지기보다 인종적 정체성으로 뭉치는 경향이 강하다. 반면에 유대인들이 수 천년 동안이나 다른 나라들을 떠돌면서도 정체성을 잃지 않았다. 유대교의 교리를 따르면서 자신들의 문화를 계속해서 이어나가고 공고히 했기 때문이다. 하지만 현재 사회는 전통 문화를 고지식하고, 보수적이라 받아들이는 경우가 많고, 서양 문화를 더 선호하는 경향이 있다. 하지만 이런 상황이 계속된다면 문화적 정체성을 잃어버리고 말 것이다.지금 세계화의 키워드는 분명 4차 산업 혁명의 기술들, 즉 아이티, 정보통신, 의료기술들 등이다. 이 기술들은 코로나 바이러스로 인하여 발전이 더 가속화되고 심화되었다. 우리는 대면으로 행해지던 대부분의 일들을 집에서 할 수 있게 되었다. 가택 근무를 하거나 학교에 가지 않고, 집에서 수업을 듣는다. 더 나아가 국가 간의 소통도 화상 회의를 자주 이용하게 되었다. 이 코로나 시대가 기술들을 발전시키고 있다. 그리고 이 발전된 기술들은 세계화 확장에 큰 영향을 끼칠 것이다.코로나 바이러스로 인해 우리가 확실하게 하나 느낀 점이 있다면 그것은 전지구가 하나의 공동체라는 점일 것이다. 한 나라의 한 지역에서 시작된 바이러스가 전세계로 퍼져나갔다. 이것은 우리를 좋지 않은 상황으로 몰고 가기는 했으나 우리가 얼마나 연결되어있는 가를 잘 보여주고 있다. 우리나라는 코로나 바이러스 검진 키트를 수출·기부하고, 방역 물품들을 나누었으며, 방역 시스템을 공유하였다. 하지만 코로나 바이러스가 발생하면서 우리는 공동체 의식을 느낄 수 있는 일이 많지는 않았다. 우리가 또 하나 깨달은 점은 우리의 공동체 의식이 부족하다는 점이다. 많은 국가들이 현 상황에서 서로 힘을 합쳐 이겨나가려 하기 보다는 비난하기 바빴고, 서로에게 책임을 전가하였다. 일부 국가에서 동양인에게 인종 차별 행위를 하는 사건이 크게 보도되었다. 이는 우리가 상호 연결되어있다는 것을 인지하지 못하고, 서로를 배타적으로 대했기 때문에 이러한 상황들이 생겨난 것이다. 우리는 코로나 바이러스를 통해 아직까지 공동체 의식이 부족하다는 것을 알 수 있었다. 어떻게 해야 공동체 의식을 키울 수 있을까.우리는 지구라는 공간을 함께 살아가고 있는 하나의 공동체이다. 하지만 많은 사람들이 이 사실을 인지하지 못한다. 대신에 서로를 적대시하고, 타자화하고, 이해관계 속에서만 서로를 대하려고 한다. 하지만 이런 말들은 너무나 추상적이고 이해하기 어렵다. 우리는 점진적으로 공동체 의식을 키워나가야 한다. 가장 먼저, 공동의 목적을 가지고 모두가 그 목적을 인지하고 있어야 한다. 내가 생각하기에 지구 공동체의 제 1의 목표는 평화이다. 싸움, 분쟁, 전쟁이 최소한으로 일어나는 세상이다. 평화는 상대방에게도 좋은 현상이지만 무엇보다도 내가 진정으로 속해있다고 생각하는 공동체의 안녕이 보장되는 세상이다. 다른 국가를 배려하는 것이 나의 신변을 보호한다는 것을 인지해야 한다. 평화롭지 못한 상황은 외교적 고립과 단절의 위협, 시장 경제의 추락, 군사 비용 증가 및 불안감을 조성 등 많은 위험 요소들이 존재한다. 따라서 공동체 의식 함양의 첫 번째 단계는 남을 위한 것이 아니라 나를 위해 지구 공동체를 생각하는 것이다.위의 마음가짐으로 지구 공동체를 안정된 다음에는 공동체 의식이 얼마나 중요한가를 자연스레 알게 될 것이다. 분쟁이 사라지고, 그로 인해 피해 받는 사람들이 없는 세상이 얼마나 좋은 지를 깨달을 것이다. 이러한 안정된 세상 속에서는 진정한 공동체 의식을 함양하기 위한 노력이 필요할 것이다. 즉 전지구적인 차원에서 생각하고 행동하는 것이 필요하다. 서로의 문화와 종교를 배척하고 비난하기 보다 이해하고, 배우려는 모습을 보여야 한다. 그리고 나의 이익이 조금은 부족할지라도 조금씩 배려하고, 이해해주어야 한다. 내가 아닌 우리를 위하여 행동하는 모습을 보여야 할 것이다.
밀양기독교 윤리적 문제 진단과 그 대안이 수업을 듣기 전, 기독교에 대해 아는 것이 없었을 때, 그리고 보고서 작성이라는 어떠한 목적의식 없이 이 영화를 본 적이 있다. 그 당시에는 많은 사람들이 그러했듯이 이 영화는 기독교를 비판하고 있다고 생각했다. 하지만 현재 몇 기독교 수업들을 듣고, 다양한 사상과 이론들을 배우며, 이 영화를 본 지금 많은 생각들이 달라지고, 새로운 생각들이 생겨났다.영화 밀양은 ‘신애’라는 인물의 절망에서부터 시작한다. 신애는 남편을 잃고, 하나뿐인 아들 준을 데리고 남편의 고향인 밀양으로 내려간다. 아무런 연고도 없는 타지에서 사람들과 어울리고, 적응하기란 쉽지 않다. 신애는 자신의 본래 모습을 감추고 자신과는 거리가 먼 행동과 말을 하게 된다. 이러한 허무맹랑한 모습에 사람들은 속아 넘어가게 된다. 도섭 역시 속아 넘어 간 사람 중 하나이다. 도섭은 신애가 돈이 많다고 생각해 준을 납치한다. 그리고 결국에는 준의 목숨까지 빼앗아 갔다. 일련의 사건들로 인하여 신애의 삶은 완전히 무너져 내린다. 신애는 남편의 죽음 이후, 그리고 아마 그 전부터 제대로 기댈 곳 하나 가지지 못한 채 살아왔을 것이다. 또한 잘 알지도 못하는 곳에서 신애가 그나마 기대고, 의지할 곳은 하나밖에 없는 아들 준 뿐이었을 것이다. 새로운 시작을 위해 내려온 새로운 곳에서도 조차 절망스러운 사건이 일어나고, 그 사건이 자신의 허무맹랑한 행동들 때문에 발생한 것이라고 생각되니 그 순간부터 그녀는 완전히 무너져 내렸을 것이다.절망스러운 나날을 보내고 있던 신애는 주변 사람의 추천으로 교회에 나가게 된다. 하나님의 말씀을 통해 신애는 커다란 변화를 맞이했다. 신애는 다른 사람들의 만류에도 불구하고 하나님의 말씀을 실천하기 위해 자신의 아들을 유괴하고 죽인 도섭을 만나기로 한다. 신애가 도섭을 만나서 하고자 했던 것은 용서였다. 신애와 도섭이 마주했을 때 도섭은 ‘하나님으로부터 회개 받고, 용서받았다’고 말한다. 도섭의 말에 신애는 매우 분노한다. 신애는 새 삶을 시작하는 것 같다고 말할 만큼 하나님의 말씀에 절대적 믿음을 가졌고, 의지했다. 이러한 절대적 믿음이 자신의 아들을 죽음으로 몰고 간 사람을 만났을 때 느낀 절망감을 더욱 극대화시켰다.마르크스는 ‘종교는 인민의 아편이다’라고 말했다. 이 어구는 주로 반종교적인 의견을 대표하는 데에 쓰이기는 하지만 마냥 그러한 것은 아니다. 종교는 힘든 삶을 이겨내는 데 분명 필요하고 큰 힘을 준다. 하지만 모든 것들이 그러하듯 종교 역시 과하면 독이 될 수 있다. 신애가 그녀의 절망과 슬픔을 이겨내는 데에 있어 종교는 중요한 역할을 하였다. 하지만 현실을 외면하고, 종교에만 전적으로 의지했기 때문에 신애에게 있어 종교는 독이 될 수밖에 없었던 것 같다.이 모든 것의 시작이라고 볼 수 있는 도섭의 유괴 행위는 신애의 공동체성을 완전히 짓밟았다. 신애는 남편을 잃고 밀양으로 내려왔다. 그리고 사람들과 어울리기 위해 노력했다. 곁의 사람을 잃고, 나의 곁에 둘 수 있는 사람들이 필요했을 것이다. 신애는 공동체에 대한 열망이 그 누구보다 컸을 것이다. 하지만 도섭의 행위는 신애의 공동체성뿐만 아니라 마을 사람 모두의 공동체성에 커다란 영향을 주었다. 서로 간의 신뢰는 깨지고, 갈등 상황이 생겨났다. 신약성서에서 평화를 법과 질서가 유지되는 상태라고 보았다. 그러나 도섭은 자신의 욕망에만 충실하였고, 법과 질서를 어겼다. 마을의 평화는 물론이고 공동체성에도 커다란 영향을 끼쳤다. 이는 사람들이 도섭의 딸을 괴롭히게 만들었고, 그것을 신애가 외면하게 만들었으며, 신애가 자신을 만나고 난 후 저지른 도덕적으로 그리고 교리적으로 어긋나는 행위를 하게끔 만들었다. 성서는 평화가 정의의 열매라고 말하고, 정의는 바른 관계라고 본다. 하나님과 인간, 인간과 인간, 인간과 자연이 맺고 있는 관계가 바를 때 정의가 이루어진다. 그리고 이 관계들을 깨뜨리는 장본인 즉, 도섭이 죄가 된다.이 영화에는 평화를 깨뜨리고, 짓밟는 인물이 나온다. 그리고 영화 제목처럼 햇볕 같은 존재인 종찬도 있다. 구약성서에서 평화의 의미로 쓰이는 ‘샬롬’의 일차적인 의미는 어떤 유기체나 인간공동체, 민족, 가족 등이 손상되지 않고 온전하고 완전하며 안전하게 존재하는 것을 말한다. 아마 신애는 온전한 평화를 되찾기는 어려울 지도 모른다. 하지만 평화는 주어진 상태가 아닌 실현되어가는 하나의 과정이다. 종찬 같은 인물들이 세상에 많아지고, 그 사람들과 새로운 관계들을 형성하고, 신뢰를 쌓는 과정을 반복하다 보면 세상의 절망들이 조금이나마 사그라지고, 안정을 되찾을 수 있을 것이고, 신애 역시 그럴 수 있을 것이다.그렇다면 종찬은 어떤 인물일까. 영화 속 사람들은 도섭의 딸을 괴롭히는 등 잘못된 방식으로 분노를 표출한다. 외부로 분노를 표출하는 것은 우리가 예상할 수 있고, 또 사람들이 일반적으로 하는 행위이기도 하다. 하지만 종찬은 분노를 표출하며 사건 자체와 감정에 집중하기 보다는 신애의 행동과 감정, 그리고 마음에 더욱 집중해주었다. 종찬은 신애가 잘못된 방향으로 갈 때에도 신애를 믿고, 이해해주었다. 그리고 올바른 길로 갈 수 있도록 그녀를 기다려주었다. 나는 종찬이 아버지형 리더십을 가지고 있다고 생각한다. 종찬은 신애의 어떤 행위나 감정들에 대하여 강압적이고, 일방적으로 대응하기 보다 그녀의 아픔을 진심으로 이해해주는 모습을 보였다. 이러한 종찬의 아버지형 리더십은 신애의 평화와 공동체성 회복에 중요한 밑바탕이 되었다. 따라서 감정에 지나치게 의존하고 휘둘리기 보다는 상대를 먼저 생각하는 이타적인 행동을 하는 것도 필요하다는 것을 알아야 한다.성서에서 평화는 깨진 관계들을 극복하고 바른 관계들 속에서 누리는 삶의 충만함을 일컫는다. 신애는 아직까지 온전한 삶과 평화를 되찾지 못하였다. 하지만 종찬과 같은 사람들이 많아지고, 곁에서 도와주고 의지할 수 있도록 자리를 내어준다면 신애에게도 평화가 찾아올 수 있을 거라고 믿는다.
