본 보고서는 도널드 맥가브란(이하 저자)의 저서 『교회성장원리』를 독자에 입장에서 요약 및 정리하여 책에 담겨있는 교회 성장의 원리를 현재 사역의 현장 가운데 어떻게 적용할지를 고찰해보고자 한다. 총 11장으로 구성되어있으며, 1~6장은 교회성장원리에 대한 이론을 설명하는 부분이며, 7-10장은 앞선 장에서 설명된 교회성장원리에 대한 이론을 실질적인 다양한 교회 모델에 적용 및 해석함으로 현대교회들이 어떠한 방식으로 교회성장원리를 적용할 수 있는지 보여준다. 11장에서는 결론적으로 교회들이 교회 성장에 있어 어떠한 자세와 방향을 가져야 하는지를 이야기하며 마무리한다.저자는 책의 시작을 교회가 엄청난 성장 기회의 시대를 지나고 있음을 시사하며, 글을 시작한다. 저자에 따르면 교회는 성장을 추구해야 하는 공동체이며, 그렇기에 교회 성장은 하나님이 교회에게 주신 분명한 사명이라는 점을 주장한다. 저자는 이 땅의 교회들이 세상 가운데 복음을 듣지 못한 채 살아가는 비그리스도인에게 생명의 복음을 전함으로 그들을 교회라는 생명의 현장에 초대하여 교회를 성장시키고 동시에 하나님 나라 확장이라는 교회의 본질적인 사명을 해내야 함을 말하고 있다. 저자는 성장이 멈춘 교회는 결국 죽은 교회라고 말하며, 복음을 듣지 못한 비그리스도인이 넘쳐나는 이 시대는 성장이 멈춘 죽어가는 교회에 있어 더 없는 성장의 기회이자, 다시 살 수 있는 일종의 심폐소생술이라고 말한다. 그러나 여전히 많은 교회들이 세상에 비그리스도인에게 복음 전하는 것에 소극적인 모습을 보인다. 그 이유는 세상이 복음에 관심이 없을 것이라는 교회만의 착각에 빠져있기 때문이라고 저자는 그런 교회의 모습을 비판한다. 그러면서 비그리스도인이 복음에 관심이 없는 것이 아니라, 교회가 그들의 구원에 관위해 전교인이 하나가 되어 관심을 가지고 성장의 기회를 잡아야 함을 강조하고 있다.2장 신약성경의 성장하는 교회들저자는 신약성경 가운데 나타나는 교회들에 성장스토리를 분석하며, 이를 통한 교회 성장의 원리를 말한다. 그가 바라본 신약성경 속 교회들이 성장할 수 있었던 근본적인 이유는 모든 사람을 구원하시려는 하나님의 목적이 있었으며, 이와 더불어 평범한 사람들에 의해 복음이 그들이 속한 주변에 선포되었음을 말한다. 저자는 신약성경 속 발전하는 교회(안디옥 교회)와 시든 교회(라오디게아, 에베소, 두아디라)를 비교 분석함으로 성장하는 교회와 그렇지 못한 교회의 모습을 확연하게 보여주었다. 마지막으로 신약성경 속 교회들이 성장할 수 있는 이유를 네 가지로 정리하였는데, 첫째, 예수 그리스도를 믿는 뜨거운 믿음, 둘째, 평신도 리더십, 셋째, 성령에 대한 민감성, 넷째, 가족 중심의 복음 전도로 정리하였다.저자는 마 28:19“그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고”(마 28:19).에 등장하는 예수 그리스도의 대위임령(The Great Commission)을 바탕으로 세계 복음화 속 교회의 역할에 대해서 이야기한다. 저자는 모든 사람이 이국적인 억양으로 메시지를 선포하는 해외 선교사로부터 복음을 듣게 될 때 세계 복음화가 이루어지는 것이 아니라, 해당 국가의 모든 영역과 모든 지역에 교회가 설립될 때 복음화가 완성이 된다고 말한다. 그래서 그 지역의 일부 주민이 그리스도인이 될 때 그곳의 모든 사람은 자신과 친한 사람에게서 자신의 언어로 복음을 들을 수 있고, 그 생명의 복음이 실천되며, 그때 모든 사람이 그리스도인이 될 진정한 기회를 얻게 될 것이라고 이야기한다.3장 반응성의 발견저자는 교회성장에 있어 교회가 관심을 가지고 적극적으로 반응하는 것에 집중해야 한다고 주장한다. 또한 성장하지 않는 교회는 교회 성장과 거리가 먼 부분에 반응한다는 점을 이야기한다. 이에 더해 저자는 교회가 성장하기 위해서 동질집단으전도 : 같은 지역에 살며 같은 언어와 문화를 공유하며 살아가지만, 의식적이고 의도적인 전도방식이 요구된다.E-3 전도 : 언어와 인종, 부와 교육의 차이가 있는 곳에서 수행되는 전도 방식으로, 특별한 훈련을 받은 선교사들에게 요구되는 전도방식이다.4장 교회 성장의 측정저자는 교회의 성장을 생물학적 성장, 이동 성장, 회심 성장이라는 세 가지 측면에서 바라본다. 그중 저자는 회심 성장의 초점을 맞추어 교회가 추구해야 할 성장 방식임을 강조하였고, 이를 위해 교회가 적극적인 직접 전도 방식을 통해 새로운 회심자들을 교회 가운데로 인도할 것을 촉구하였다. 또한 저자는 교회 건강 진단을 통해 최근 몇 년간 교회의 성장이 어떻게 이루어졌으며, 또 어떻게 감소하고 있는지를 데이터 및 도식화를 통해 전체적인 큰 그림을 봐야 한다고 말한다. 물론 교인 통계 데이터가 모든 해답을 말해주는 것은 아니지만 분명한 점은 그 데이터가 교회의 사역과 미래가 어떤 방향을 향해 가고 있는지는 정확히 보여준다고 저자는 강조한다.개인적으로 이러한 구체적인 데이터를 중심으로 한 목회 사역은 ‘모더니즘’의 사상에 근거한 합리성, 효율성을 따지는 기업 중심의 사역이 아니냐는 생각이 든다. 물론 목회 사역에 있어 합리성과 효율성이 따진다는 것이 잘못된 점은 아니지만, 한 영혼을 데이터, 도식화한다는 것이 과연 복음주의 관점으로 보았을 때 옳은 점인지 고민하게 되는 부분인 거 같다.5장 교회 성장을 위한 리더십저자는 이번 장이 교회성장에 있어 가장 중요한 부분임을 강조한다. 어떤 단체나 공동체에 가든 한 사람의 리더는 그 단체와 공동체를 대표하며, 그들의 정체성을 보여주는 초석이다. 따라서 저자는 교회 가운데 새 회심자들에 대한 리더 교육의 필요성을 강조하고 있다. 기존 교회의 리더는 주로 과거부터 교회를 이끌어 왔고, 헌신한 소수 인원들에 의해 이루어지고 있음을 볼 수 있다. 저자는 이러한 시스템 속에서 새로운 회심자들은 결코 교회에 적응할 수 없으며, 끝내 그들이 교회를 떠나 교회 성장이 이루어해 역할을 감당해야 함을 강조하며, 다섯 종류의 리더 유형을 소개한다.클래스1 리더 : 기존 교회를 섬기는 리더클래스2 리더 : 교회를 떠나 사역하는 자원봉사자클래스3 리더 : 작은 교회의 지도자클래스4 리더 : 크고 확실하게 자리 잡은 교회의 유급 전문 지도자클래스5 리더 : 교단의 지도자, 해외 지역의 지도자6장 성장하는 교회의 특징저자는 이 장에서 성장하는 교회의 특징을 정리한다. 우선 명확한 하나의 성장 목표가 있으며, 교회 성장을 위한 올바른 시간 활용과 제자도에 헌신하는 교인들을 제시하고 있다. 또한 소그룹 모임에 중요성을 매우 크게 강조하고 있으며, 마지막으로 교회의 직접 전도와 비그리스도인들의 필요를 채워주는 사역, 리더 훈련의 예시를 들으므로 성장하는 교회의 특징들을 자세하게 정리하고 소개한다.저자는 마지막 7-10장에 각각 ‘제일 교회’, ‘새 교회’, ‘변화에 직면한 교회’, ‘교외 교회’라는 실제적인 교회 모델들을 예시로 들으면서 교회 성장의 원리가 현재 교회들 가운데 어떻게 적용해야 할지 보여주며 소개하고 있다.저자는 11장을 통해 교회 성장을 위한 구체적인 계획과 방안이 필요함을 시사하고 있다. 첫째, 지역 교회를 성장시키는 계획, 둘째, 자기 나라에 새로운 교회들을 개척하는 계획, 셋째, 다른 나라에 새로운 교회를 증식하는 계획이라는 3가지 차원의 교회 성장 계획을 세울 것을 말하고 있으며, 또한 계획을 세울 때 하나님의 뜻이 무엇인지 자문해야 함을 강조하고 있다.결론적으로 교회 성장의 모든 것은 개인의 헌신에서 시작되어야 하며, 그리스도인 개개인은 하나님의 도움을 힘입어 이웃, 교외, 도시에서 교회를 성장시키겠다고 결심해야 한다고 이야기하며 책을 마무리 짓는다.책을 읽으며 수많은 생각들이 나의 머리를 스쳐 지나갔다. 그러면서 지금 사역하고 있는 교회 현장이 눈에 들어오면서 과연 우리 교회는 지금 성장하고 있는 교회인가, 아니면 성장이 멈추어 늙어가고 있는 교회인가 하는 성찰의 시간을 가지게 되었다. 결론적으로 지금 우리 교회는 기존교회로, 평균 주일 출석 인원은 약 100명 안팎에 있는 교회이다. 교회의 위치 또한 도시 외곽에 있으며, 주 연령층은 대부분이 중장년층이 차지하고 있다. 이례적으로 교회학교 아이들이 중장년층보다 평균적으로 조금은 많은 편에 속해 있어 그나마 작은 희망의 불꽃이 있음을 볼 수 있다.현재 우리 교회의 성장 가능성을 저해하는 요소는 클래스1 리더들이 너무 많다는 것과 변화에 대한 저항이 너무 거세다는 것이다. 한번은 새로운 사역과 프로그램을 교육부서에서 시작하려 했으나 지금까지의 방식과 시스템에서 벗어난 사역이라는 점에서 막혔던 경험이 있다. 그러나 교회학교는 지속해서 성장하는 추세여서 구체적인 사역의 방향성이 잡힌다면 교회 성장이라는 부분에는 어두운 부분만 있는 것이 아님을 알 수 있다.2. 반응적인 영역 찾기우리 교회는 지역사회에 대한 복음화가 교회의 3대 기도 제목일 정도로 관심이 많다. 그러나 부교역자의 관점으로 보았을 때 우리 교회는 지역사회에 대한 정보가 많이 부족함을 알 수 있다. 따라서 우리 교회는 먼저 지역사회에 대한 정보 조사와 또한 교회 내부사정을 파악할 수 있는 데이터를 도식화함으로 현재 우리 교회가 처한 상황, 그리고 지역사회 속 우리 교회가 전도해야 할 대상들에 대한 정보를 파악하여 교회 성장의 목표와 사역의 방향성을 구체화할 필요성이 있다.3. 리더십 개발우리 교회에 현재 리더 구성은 기존에 교회에서 오랫동안 헌신하신 몇 명의 평신도 사역자들을 중심으로 이루어지고 있다. 그렇기에 전체적인 사역의 방식이 오래되었고, 다소 경직된 현장 분위기를 가지고 있어 변화에 대한 두려움과 염려들을 가지고 있다. 정기적으로 교회에 새로운 회심자들이 찾아오고 있으나, 교회에 경직된 분위기와 고립된 분위기로 인해 오래 머물지 못하는 특징을 가지고 있다. 따라서 우리 교회 또한 책이 말하고 있는 바처럼 새로운 회심자를 위한 사역을 진행해야 하며, 특별히 그들 가운데 리더들을 선정하고 교육하여 앞으로 새로운 회심자들을 위한 그룹을 형성하고 사역의 방향을 선정하다.
찰스 피니의 회심에 대하여들어가는 말‘작심삼일(作心三日)’ 누구나 한번쯤은 인생사 속에서 경험해 본 사자성어일 것이다. 이 작심삼일이라는 사자성어가 보여주듯이 누구나 마음을 돌이켜 새로운 삶을 살아간다는 것은 쉬운 길이 아니라는 점을 잘 보여준다. 오늘도 어떤 이들은 또 자신만의 새로운 삶의 목표와 가치관에 따라 마음을 새롭게 다잡고 살아가려고 발버둥치고 있을 것이다. 신앙의 영역에서도 마찬가지이다. 이 세상을 살아가는 수많은 그리스도인들은 각자의 삶 가운데에서 세상을 향해 있던 자신의 마음을 하나님께로 돌이키는 ‘회심(回心, convincement)’의 과정을 날마다 거치고 있을 것이다.많은 그리스도인들은 저마다의 회심에 대한 여러가지 고민과 생각들을 가지고 살아간다. 그리고 이러한 고민들은 그들에게 있어 삶의 무거운 짐과 과제로 받아들여질 것이며, 그 가운데에서 괴로워하며 지쳐 쓰러져만 가고 있을 것이다. 그래서 몇몇 그리스도인들은 이러한 이유때문에 이 회심의 문제를 그저 피하고 외면하는 모습을 보일 때도 종종 있다. 그러나 이러한 회심의 문제는 단순히 회피한다고만 끝나는 문제가 아니다. 왜냐하면 바로 우리의 ‘구원’과 직결되는 문제이기 때문이다.또한 이러한 회심과 구원의 문제는 비단 그리스도인들 뿐만 아니라 복음에 대해 모르는 비신자들에게도 귀결되는 부분이기도 하다. 비신자들이 복음에 대해 모를지라도 그들 또한 하나님의 형상을 따라 지음받은 존재들이기 때문에 그들 내면에 이 진리를 향한 영적인 갈증이 있다는 것이다. 따라서 본 소고는 이러한 회심과 구원에 대한 현대 그리스도인들 뿐만 아니라 비신자들의 영적 갈급함에 대해 구체적인 해결방안으로 18세기 미국의 부흥운동을 주도한 ‘찰스 피니’에 삻과 신학을 조명함으로 그의 삶과 신앙,에게 죄를 포기할 승낙을 얻고, 그리스도를 영접하는 일이다. 구원은 자신의 행위로 애써서 성취해야 되는 것이 아니고, 나의 하나님과 구세주로 그 자신을 내어주신 주 예수 그리스도 안에서 발견되는 것이다....나는 내적 음성이 나를 사로잡는 듯한 바로 그 순간, 나도 모르게 길에서 멈추었다. 얼마나 오랫동안 그랬는지 말할 수 없지만, 이 분명한 계시가 얼마 동안 내 마음 가운데 지속된 후, 결정적인 질문이 생겼다. “너는 오늘 바로 지금 받아들이겠는가?” 나는 대답했다. “그래 지금 받아들여야지. 그렇지 않으면 그렇게 애쓰기만 하다가 그냥 죽겠어.”그렇게 ‘화려한 이교도’ 찰스 피니는 예수 그리스도를 만나는 생생한 경험을 가진 후 그의 삶은 완전히 뒤바뀌게 되었다. 그의 마음 가운데 자리잡았던 의심의 구름은 걷혀지고, 평안의 기쁨이 그의 삶을 가득채웠다. 그리고 그는 마치 바울처럼 그의 눈에서 비늘이 떨어져서 볼 수 있게 된 것이다.그는 회심 이후 첫 일년 반 동안은 마치 바울이 회심 후 삼 년간 아라비아에 있었던 것처럼, 그의 공적인 삶이 확실치가 않았다. 의심할 여지도 없이, 하나님은 그 젊은 청년을 위대한 설교 사역을 위하여 훈련시키셨던 것이다. 물론 희생을 치루어야 하는 점도 있었다. 그는 법률 직업을 위해 오랫동안 열심히 공부했었다. 찰스 피니가 다녔던 헨더슨 학교의 한 학생은 이렇게 말했다. “찰스가 그 좋은 직접을 포기하고 사역을 위해 공부하기로 결심했을 때, 우리 모두는 그가 크나큰 실수를 저질렀다고 느꼈죠. 만일 그가 변호사 일을 계속했더라면, 그는 머지않아 법조계와 정계에서 가장 높은 지위를 획득하게 되어있었는데 말이죠.” 그러나 찰스 피니를 사로잡은 것은 복음 사역이었으며, 그 사역을 위해 그는 아낌없이 자기 자신을 드렸다.찰스 피니의 신학지금까지 그의 회심의 원리를 이해하기 위해서 그의 생애와 그가 경험했던 회심의 순간을 살펴보았다. 이어서 그의 회심의 원리를 좀더 깊게 이해하기 위해 그가 가지고 있던 신학적 원리와 생각들을 살펴보고자 한다onal appetency or craving sin)이 아니다. 도덕적 부패는 “죄 자체”이지 “죄의 원인”이 아니다. 그것은 “죄 전에 있는 어떤 것”(something prior to sin)이 아니라 “죄의 본질이요 그 전부”이다. 도덕적 부패를 “그 자체로서 죄악된 본성이나 체질” 탓으로 돌림으로 그것을 설명하려 해서는 안 된다. 그것은 인간성의 한 속성이 아니다. “물리적 죄성”(physical sinfulness)이란 의미로 “죄된 본성”이나 “죄악된 체질”을 논하는 것은 죄악됨에 대한 책임을 본성의 창조자이신 하나님께 돌리는 일이다. 피니는 “죄악된 본성” 운운하는 말이 죄를 “의지적이고 책임있는 선택”이 아니라 “물리적 바이러스”로 취급하는 일이라 조롱했다.Ibid, 172.중생의 본질피니가 보는 중생은 “영혼이나 육체의 실체(substance)”가 달라지는 것이 아니다. 그러한 변화는 필요하지도 않다. 왜냐하면 죄인은 “하나님께 대한 완전한 순종”을 바치기에 필요한 모든 “기능들과 자연적 속성들”(faculties and natural attributes)을 이미 다 가지고 있기 때문이다. 그에게 필요한 것은 이 능력들과 속성들을 옳은 방향으로 사용하도록 유도받는 것이다.Ibid, 221.중생에 대한 피니의 정의는 “도덕적 성격의 변화”이다. 따라서 중생에 대한 피니의 정의는 도덕적 부패에 대한 정의를 뒤집어 놓은 것으로 “궁극적 의도 ...인생의 목표 혹은 목적의 급격한 변화”이다. 모든 악의 원천은 “이기적 궁극적 선택”인데 그것으로부터 모든 선행의 원천인 “선한 궁극적 선택”(benevolent ultimate choice)으로의 전환이 중생이다. 다시 말하자면, 자기 만족, 자기 이익, 자기 탐닉을 인생의 “최고의”(supreme) 목적으로 삼다가 “하나님과 우주의 최상의 복지”를 “최상의 궁극적 선택”으로 삼는 것이 중생이다.Ibid, 223.피니에 의하면, 중생은 “새 마음”과 동의어이다. 그런데 성경은 죄인이 스스로 마음을 새롭게 대한 모독이 되는 것은 하나님이 죄인에게 그가 할 수 없는 것을 하라고 명하시는 것처럼 되기 때문이다.Finney,Lectures on Revival, 354.피니는 자연인이 자기 힘으로 회개할 수 있을 뿐 아니라 “즉각” 회개할 수 있다고 보았다. 죄인들에게 “즉석에서의 즉각적 굴복”(IMMEDIATE submission on the spot)을 요구해야 한다는 것이었다.회심을 위해 상당한 시간이 필요하다고 인식하는 경향이 있었던 청교도 준비론에 반대하여 피니는 “즉각적 회심”을 촉구했다. 실제 그의 사역하에서는 갑작스러운 회심자들이 많았다. 피니는 당시 “즉각적 회심”을 의심하는 분위기가 있음을 알고 있었다. 그러나 그는 회심을 위해 긴 시간이 필요하다는 견해가 오히려 비성경적이라 주장했다. 그는 죄를 깨달은 상태에서 오래 머물러 있어야 한다고 가르치는 성경은 없다고 주장했다. “성경 시대에는 죄인들에게 회개하라고 말했으며 그들은 바로 그렇게 했습니다.” 피니는 성경의 회심은 모두 갑작스러운 것이었다고 주장한다. “성경 어디를 봐도 죄를 깨달은 상태로 오래 끌던 경우(a case of protracted conviction)는 없습니다. 성경에 기록된 모든 회심은 갑작스런 회심들(sudden conversions)이었습니다.” 그는 죄를 깨달은 상태에서 오래 있는 것은 “불능주의”(cannot-ism)를 가르치는 “신학적 부패”(theological perversion) 때문이라 비난했다. 그것만 아니었다면 “무수한 사람들이 죄를 깨달은 상태에서 오랫동안 지내다가 결국에는 아무 것도 이루지 못하고 끝나 버리는 일이 결코 종종 일어나지 않았을 것”이라는 말이었다.Ibid, 379.갑작스러운 회심들을 사시적으로 보는 이들은 그러한 회심의 결과는 높은 중도 탈락율이라고 비판했다. 그러나 피니는 갑작스런 회심을 한 사람들이 아주 훌륭하게 믿음을 지켰다고 주장했다.죄의 깊은 깨달음에 대한 입장피니에 의하면, 회심의 기간이 길어지는 이유는 두 가지였다. 하나는 죄에 하시는 일들을 탓하는 사람이 있다. 그는 하나님이 왜 아담이 죄를 짓도록 허락하셨는지, 왜 이것을 만드셨는지, 또 왜 저것을 저렇게 만드셨는지 의아해한다. 그러나 참된 복종은 이 모든 의문점을 하나님이 허락하셨다는 것에, 또는 그분이 행하신 모든 일에 완전히 동의하는 것이다. 만족할 만한 이유를 전혀 찾을 수 없다 해도 하나님의 도덕 법칙의 교훈을 따르는 것이 바로 참된 복종이다. 하나님의 도덕 법칙의 일반적인 교훈은 “네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신같이 사랑하라”(눅 10:27)이다. 여기서 우리는 하나님의 율법을 형식적으로 따르는 것과 실제로 복종하는 것을 잘 구분해야 한다.일반적인 상식은 이 율법에 동의한다. 지옥에 존재하는 모든 사탄도 이에 동의한다. 하나님은 도덕적인 사람이라면 하나님의 율법을 부정할 수 없도록 우리의 마음을 만드셨다. 그러니 이것은 내가 말하는 복종이 아니다.하나님의 도덕 법칙에 참으로 동의하는 일은 실제로 순종하는 일을 포함한다. 어린아이가 아버지의 명령에 복종하는 척하는 것은 아무런 쓸모가 없다. 실제로 순종해야만 한다. 시민이 나라의 법에 동의하는 척하는 것은 아무 소용없다. 실제로 그 법에 순종해야 한다. 하지만 사람들은 하나님과 그분의 나라에 쏟아야 할 최고의 애정을 오로지 자기의 이익에 쏟아 붓는다. 하나님이 요구하시는 대로 선을 행하려고 노력하지 않고, 그 대신 ‘자선은 집에서부터 시작하라’는 금언을 받아들인다. 이것이 하나님과 죄인 사이에 있는 논쟁의 핵심이다. 죄인은 자신의 유익을 최고 목표로 삼는다.복종에 담긴 첫 번째 사상은 바로 이 점을 포기하는 것이다. 자신의 이익을 중시하지 않고, 하나님과 하나님 나라의 유익을 더 중시하고 사랑해야 한다. 그것을 자신의 이익보다 더 높은 곳에 두어야 한다. 그것의 실제 가치가 무엇보다 더 크기 때문이다. 이렇게 하지 않는 사람은 하나님께 반역하는 자다.어느 나라의 통치자가 자기 나라의 전반적인 행복
『켈트 영성 이야기』 독서보고서‘켈트’(Celts)하면 무엇이 떠오르는가? 아무래도 고대에 잉글랜드 지역 가운데 살았었던 민족, 혹은 바이킹, 야만인 등 다양한 이미지들이 떠오를 것이다. 그만큼 우리에게 켈트에 대한 역사와 배경에 대해서 조금은 어색하고 생소한 점이 사실이다. 그러나 432년, 성 파트리키우스(Sanctus Patricius)를 통해 그들에게 기독교 복음이 들어가면서 그들의 독특한 켈트 문화와 기독교 신앙이 결합이 되면서 ‘켈트 영성’의 독특한 이야기가 시작되었다. 이러한 켈트 영성에 대해 본 보고서는 Philip J. Newell의 “켈트 영성 이야기”의 내용을 보며 켈트 영성에 대해서 함께 살펴보고자 한다. 이 책은 켈트 문화와 기독교 신앙이 결합하여 형성된 켈트 영성의 역사와 이해를 제시하는 아주 중요한 책이다.이 책의 첫 번째 부분은 켈트 문화와 역사에 대한 간략한 개요로 시작되며, 켈트 영성에 근간이 되는 첫 번째 부분이 다뤄지고 있다. 책의 주된 주제인 ‘켈트 문화’(Celts Culture)는 유럽의 다양한 지역에서 번성한 문화이다. 켈트 문화의 중요한 특징 중 하나는 ‘자연과의 조화’(Harmony with Nature)이다. 고대 켈트인들은 자연 현상을 신성한 것으로 여기었기에, 그들의 기독교 신앙 가운데에서는 자연에 대한 존경과 감사가 매우 큰 역할을 했다.이 책의 두 번째 부분에서는 켈트 영성의 역사와 이해에 대해서 다루고 있다. 저자는 책을 통해 켈트 영성의 특징 중 하나인 “thin place”에 대해서 이야기하고 있다. 이는 신성한 공간에 대한 의미로, 하늘과 땅이 만나는 지점을 의미한다. 이러한 thin place에서는 보다 쉽게 하나님과의 교류와 보다 깊은 영성적 경험을 할 수 있다는 것이 켈트 영성이 말하는 thin place에 대한 개념이다.이 책의 세 번째 부분에서는 켈트 영성의 현대적인 적용에 대해서 다루고 있다. 저자는 책을 통해 켈트 영성이 현대의 신앙생활 가운데에서 매우 큰 영향을 미치고 있으며, 영적 갈증이 팽배(彭湃)한 현대 사회 가운데 하나의 복음적 흐름을 제시한다고 말하고 있다. 책은 켈트 영성이 현대의 신앙생활에 미치는 영향과 의미에 관해 탐구하고 있다. 켈트 영성은 앞서 이야기한 신앙생활에서 자연과의 조화, 시간의 개념, thin place와 같은 측면에서 매우 중요하며, 이러한 영성적인 가치들이 현대의 신앙생활 가운데 더욱 풍요롭게 만들어 나가는 데 큰 도움이 될 것이라고 이야기하고 있다.켈트 영성은 432년, 성 파트리키우스를 통해 기독교 신앙과 결합하여 형성되었다. 이러한 켈트 영성에서는 하나님과 인간, 자연과 인간이 상호 작용하는 관계가 매우 중요한 역할을 한다고 말한다. 따라서 책은 이러한 켈트 영성의 특징을 이야기하면서 과거 켈트인들이 어떻게 하나님과 교류하고 있었는지를 다루고 있다. 예를 들어, 켈트인들은 하나님과 교류를 위해 매일의 일과를 신성한 것으로 여기며, 일상적인 생활 속에서도 언제나 하나님과의 교류를 쉽게 할 수 있도록 삶의 영역을 만들어 갔다는 점이다. 또한 켈트 영성의 가치인 자연과의 조화, 시간의 개념, thin place의 측면에서도 현대 신앙생활에 어떠한 영향을 끼치는지를 보여주고 있다. 예를 들면, 켈트 영성에서는 자연을 신성한 것으로 여기기 때문에, 현대의 신앙생활에서도 환경 보호와 자연에 대한 존경이 중요한 문제라는 것이 바로 켈트 영성이 보여주고 있는 가치적인 측면이다.또한 저자는 켈트인들이 고대 로마 제국과 맞서 싸웠던 역사적 배경에 대해서도 다루고 있으며, 그들이 자신들의 문화와 전통을 지키기 위해서 어떠한 노력을 했는지에 관해서도 이야기하고 있다. 과거 고대 켈트인들은 자신들의 고유한 문화와 전통을 보호하기 위해 로마 제국과 맞서 싸움으로, 자신들의 독자적인 문화를 보존할 수 있었음을 책은 소개하고 있다.책은 켈트 영성에서의 기도와 믿음에 관한 이야기도 소개하고 있다. 켈트인들은 신비적인 경험을 중시하며, 이를 통한 하나님과의 교류를 이루어갔다. 그들은 적극적인 기도와 명상을 통해 하나님과의 적극적인 교류하므로 자신들의 믿음을 깊이 있게 성장시키며 신앙의 길을 걸어가도록 노력하였다. 이에 더해 책은 켈트인들이 미래에 대한 믿음과 예언에 대해 어떻게 생각했는지도 다루고 있다. 켈트인들은 미래를 예언하는 선지자를 중요하게 여기며, 이들의 예언을 통해 미래에 대한 믿음과 희망을 품고 살아갔다. 그들은 또한 미래에 대한 불확실성을 받아들이면서도 자신들의 믿음과 선지자들의 예언을 따르며 삶을 이끌어 나가는 모습을 보여주기도 하였다.전체적으로 켈트 영성 이야기는 켈트 문화와 역사, 그리고 켈트 영성에 대한 이해를 넓히고, 이를 통해 새로운 시각과 인사이트를 던져주는 좋은 책이다. 또한 이 책은 켈트 영성을 처음 접하는 사람들에게도 쉽게 접근하고 소개해주는 내용으로 구성돼 있으며, 다양한 관점에서 켈트 영성을 살펴볼 수 있도록 독자들에게 다양한 주제와 내용을 책을 통해 보여주고 있다.이 책은 켈트 영성에 대한 깊은 이해와 현대적인 적용을 위한 좋은 출발점을 우리에게 제시해주고 있는 아주 귀중한 책이다. 또한 켈트 문화와 역사, 켈트 영성의 현대적인 의미와 영향력에 대해 알고 싶은 이들에게 매우 좋은 참고 자료와 자료집의 역할이 되어주는 책이기도 하다. 책의 저자인 Philip J. Newell은 스코틀랜드 출신으로 보다 켈트 문화와 역사에 대한 깊이 있는 지식을 바탕으로 책을 저술하였으므로 켈트 영성의 역사와 이해를 아주 탁월하게 서술하고 있는 점이 이 책의 강점 중 하나이다. 이러한 이유 덕분에 독자들이 켈트 문화와 역사를 이해하는 데 매우 큰 도움이 되는 점 또한 사실이다.따라서 이 책은 켈트 영성에 대한 전반적인 이해와 함께, 현대의 신앙생활에서 적용할 수 있는 가치와 의미에 대해 제시하고 있는 이 시대에 팽배한 영적 갈증에 대한 해답과도 같은 책이라고 평가하고 싶다.나는 이 책을 읽으면서 켈트 영성과 문화에 대해 많은 것을 배우고 새로운 시각과 인사이트를 얻을 수 있었다. 켈트인들이 중요하게 여기던 자연과의 조화, 영적인 성장과 교류의 추구, 예언과 믿음을 바탕으로 삶을 이끌어나가는 모습이 매우 인상적이었으며, 켈트인들이 전통과 고유성을 보존하며 살아가는 모습은 현대의 신앙생활에도 중요한 가치와 의미를 제시해주고 있다는 점을 알 수 있었다.특별히 책에서 다루는 켈트인들의 예언과 믿음에 관한 내용은 현대인들도 마찬가지로 미래에 대한 불확실성을 받아들이면서도 믿음과 희망을 품고 살아가는 데 도움을 줄 수 있다고 생각한다. 또한 켈트인들이 자연과의 조화를 중요시 한 것처럼 현대인들도 지속 가능한 환경을 위해 자연과의 조화를 추구해야 한다는 중요한 메시지를 전하고 있다는 생각이 들었다.앞에서도 이야기한 것처럼 영적인 갈증이 팽배한 이 세상 가운데 이 책이 예수께서 사마리아 여인에게 영원히 목마르지 않을 생수를 주시듯이 오늘을 살아가는 우리의 메마른 심령 가운데에도 영원히 메마르지 않을 생수를 부어줄 것이라고 생각한다. 그리고 그런 선한 영향력을 끼치는 중요한 역할을 감당하는 메시지를 담고 있는 책이라는 점이 부각되기를 바란다.총평으로, 이 책은 켈트 영성에 대한 독자들의 이해를 넓히고 새로운 시각과 인사이트를 제시해주는 좋은 책이다. 앞으로 책이 가지고 있는 켈트 영성에 보물과도 같은 신앙적 가치 개념 들을 현대 신앙생활 가운데 잘 접목함으로 이 시대를 살아가는 수많은 신앙인들의 신앙이 좀 더 성숙하게 자라나가는 귀중한 영적 성장과 역사가 일어나기를 기대해본다. 또한 그 영적인 갈증에 메말라 가는 이들을 향해 생명과 희망의 메시지를 전하는 저자의 의도가 잘 피력되기를 기대해본다.
지금까지 인류의 역사는 약 5천년의 시간을 흘러왔다. 그 기나긴 시간 가운데에서 우리는 엄청난 과학기술의 혁명을 통해 과거보다 더욱 윤택하고 편안한 삶을 누릴 수 있게 되었다. 하지만 그러한 기술발전 이면에는 여전히 해결하지 못한 마음의 고통, 영적인 갈증 등 우리의 눈으로는 확인할 수 없는 영역의 숙제들이 놓여져 있다. 현대의 많은 사람들은 이러한 마음과 영적인 갈증으로 괴로워하며, 힘겨운 나날들을 보내고 있는 현실을 우리는 목도하게 된다.현대사회를 지켜보면 과거에 비해 우울증, 정신적 스트레스 등을 겪고 있는 사람들의 비율이 확연히 늘어난 점을 우리는 여러 매체의 조사와 자료들을 통해 손쉽게 확인할 수 있다. 그럼 우리는 도대체 왜 암도 정복하는 이 초과학기술의 사회에서 왜 마음의 상처와 영적인 갈급함을 해결하지 못하는 것인가? 책은 현대사회가 가지고 있는 그러한 시대적 물음에 대한 작은 해답들을 독자들에게 제시해 주고 있다. 총 15가지의 현대 사회 속 아픔과 고통, 갈급함 가운데 눌려있는 이들을 향한 따뜻한 위로와 진리의 말씀을 담고 있는 이 책은 현대사회를 살아가는 독자들을 향해 무엇을 제시하고 보여주고 있는지 살펴보고자 한다.1장 소외되어 혼자라고 느끼는 자들에게최근 뉴스나 여러 미디어를 통해 1인 가구의 비율이 전체 인구의 3/1을 넘었다는 소식을 쉽게 접할 수 있다. 이런듯 현대사회는 점점 공동체와 집단형성주의를 벗어나 개인주의가 크게 확산되어 1인 가구의 증가와 고립주의, 개인주의로 향하는 사회적 현상은 이제는 당연한 모습으로 자리 잡았다. 그러나 이러한 개인주의가 허다한 시대적 상황 속에서 사람들은 ‘외로움’이라는 심적 결핍을 크게 느끼며, 동시에 우울증과 자살 등 새로운 사회적 문제들이 발생하게 되는 현상도 우리는 볼 수 있다.책은 이러한 외로움 속에서 소외되고 혼자라고 느끼는 자들에게 ‘예수님’을 소개하고 있다. 예수님은 외로운 자들의 친구가 되는 것을 기뻐하셨다. 예수님은 이를 통해 우리와 하나님 아버지와의 끊어진 관계를 회복하고 우리를랑하시는지에 대해 스스로에게 물을 때가 종종 있다. 교회에서 찬양과 예배, 성경 공부를 통해 하나님이 나를 사랑하신다는 사실을 귀에 못이 박히도록 듣고 있지만, 여전히 마음 한 켠에는 뭔가 풀리지 않는 답답함이 남아 있을 때가 종종 있다.책은 그런 우리를 향해 누가복음의 ‘탕자의 비유’를 소개하고 있다. 탕자의 비유 속 작은 아들은 아버지가 준 자신의 모든 재산을 전부 탕진하고 거지꼴로 다시 고향으로 조심조심 돌아오지만 그를 보고 먼저 달려나온 이가 바로 아버지였다. 그리고 그를 꽉 끌어 안았다고 성경은 이야기하고 있다. 바로 사랑에서 흘러나오는 그 측은한 마음이 있었기에, 아버지는 그가 어떤 상태이고 그가 무슨 잘못을 저질렀다 하여도 그를 끌어안고 입을 맞출 수 있었던 것이다. 하나님은 오늘도 그 아버지의 마음처럼 우리를 기다리시고 우리에게 달려와 우리를 끌어안고 입을 맞추시기를 원하신다. 가끔 내 힘으로 안될 때, 모든 것을 잃고 낙심될 때 우리 곁에서 기다리고 계시는 그분께 먼저 달려가 그 품에 안겨보는 건 어떨까?3장 도저히 사랑할 수 없는 사람 때문에 고민하는 자들에게세상을 살다보면 다양한 사람들을 만나며 관계를 맺게 된다. 그 가운데에서는 나랑 찰떡궁합처럼 맞는 사람이 있지만, 반대로 나와는 철천지 원수처럼 잘 맞지 않는 사람을 만날 때도 종종 있다. 그리고 우리는 그런 사람들을 우리 삶 가운데에서 결코 사랑할 수 없음을 고백하며 깊은 고민에 빠져 근심할 때가 종종 있다.책은 그런 고민에 빠진 우리에게 예수님의 ‘선한 사마리아인’의 비유를 말해주고 있다. 결국 예수님은 내가 원수로 생각하는 사람까지 사랑해야 한다는 것을 이야기하신다. 그리고 먼저 몸소 십자가의 사랑을 통해 그 사랑을 우리에게 보여주셨다. 십자가는 어떤 의미를 담고 있는가. 원수 된 담을 허물며, 성령 안에서 하나되게 하는 놀라운 의미를 지니고 있다. 이 십자가의 복음은 세상의 모든 담을 허물 힘을 지니고 있다. 그렇기에 우리는 그 십자가의 의미와 힘을 가지고 우리 각자가 가지고 있는수 없는 인생이다. 당장에 내일의 삶이 어떻게 돌아갈지 우리는 그저 ‘예상’만 할 뿐이다. 그래서 우린 때로는 낯선 환경, 혹은 낯선 곳으로 이동하여 생활하고 살아가게 되는 경우가 종종 있다. 그리고 그 가운데에서 다시 적응해 나갈 용기와 두려움이 필요한 사람들이 있다. 아무리 사람이 적응의 동물이라고 이야기하지만, 갑자기 바뀐 생활환경과 모습속에서 많은 사람들이 힘겨워하는 모습을 볼 수 있다.책은 그런 이들을 향해 예수님의 공생애의 시작의 이야기를 전해주고 있다. 예수님은 공생애를 시작함과 동시에 자신의 고향 나사렛을 떠나 그 건너편 가버나움이라는 낯선 곳으로 이동하여 공생애를 시작하셨다. 예수님은 스스로 모든 것으로부터 단절하심으로 익숙한 고향 나사렛을 떠나 가버나움으로 이동하셨다. 왜? 그곳이 바로 온전히 하나님만을 바라보며 나아갈 수 있는 장소였기 때문이다.때로는 하나님께서 우리를 인생에서 낯선 환경으로 이동시키실 때가 있다. 나 또한 21살이 되자마자 익숙한 집을 벗어나 군대라는 새롭고 낯선 환경으로 간 경험이 있었고, 26살 때에는 4주간 홀로 외국으로 가 선교활동을 했던 경험들이 있었다. 그 둘의 경험을 살펴보았을 때 아마도 내 인생에 있어 가장 하나님을 많이 찾고 하나님만을 바라보았던 시절이 없었을만큼 하나님을 온전히 의지할 수 밖에 없는 상황들의 연속이였다. 낯선 광야와 같은 환경에 임하였다면, 그 가운데 우리와 함께하시고 도우시는 하나님의 손길을 바라보기를 기대해본다.5장 울며 낙담하고 있는 자들에게슬픔과 눈물의 시대이다. 아마도 현대의 많은 사람들은 하루하루 정말 고달프고 힘겨운 삶 가운데에서 많은 눈물을 흘리며 살아갈 것이다. 아니 하도 눈물을 흘리며 울음을 터뜨렸기에 이제는 더 이상 눈물도 나오지 않고 지쳐 쓰러져 낙심하고 좌절에 빠져 있을 것이다.책은 그런 절망에 빠진 이들을 향해 예수님의 부활과 그 손내미심을 전해주고 있다. 예수님은 언제나 눈물과 아픔이 있는 곳에 함께 하셨다. 그의 공생애 기간을 살펴보았을 때 예수님은 기쁨과 즐거다’라고 말씀하신 그 예수님의 말씀을 붙잡고 오늘도 눈물을 흘리는 우리를 향해 다가와 위로하시는 그 주님을 바라보며 억울함의 눈물이 아닌 사랑과 생명의 주님을 찾는 간절함의 눈물을 흘려보기를 간절히 기도해본다.6장 자신 있는 일에 실패를 경험한 자들에게사람들은 각자만의 잘하고 자신있는 일들을 가지고 있다. 그리고 그것을 통한 성취감은 이룰 말할 수 없을 정도로 대단하지만 반대로 그것을 통해 얻는 실패로 인한 좌절 또한 깊은 수렁에 빠뜨릴 수 있다는 반증이기도 하다. 많은 사람들이 살면서 종종 자신의 분야에서 실패로 인한 좌절을 맛보는 경우가 있다. 그리고 그 가운데에서 실패로 인한 좌절과 절망으로 끝내 우울증까지 겪고, 심지어 삶을 포기하는 이들이 발생한다는 안타까운 현실을 우리는 직시해야만 한다.책은 그런 이들을 향해 실패를 맛본 이들을 부르신 예수님의 이야기를 전해주고 있다. 예수님은 누구보다도 실패가 무엇인지 삶을 통해 뼈저리게 느낀 베드로를 제자로 부르신다. 베드로는 고기를 잡는 어부였다. 그리고 그는 누구보다도 자신이 어부로써 꽤나 솜씨가 좋은 기술자라는 사실에 자부심을 느꼈을 것이다. 그러나 예수님과 만나던 당시 베드로는 자신의 솜씨에서 벗어날 정도로 고기를 못 잡는 실패를 맛보게 된다. 그러나 예수님은 그런 그를 부르신다. 이후에 제자들의 모습은 또 어떠한가. 계속해서 그들은 내내 실패와 좌절을 맛보며, 끝내는 예수님이 십자가에 못 박혔을 때에는 예수님을 배신까지 하는 인생 최대의 실패의 모습으로 까지 떨어지게 된다. 하지만 이후 부활하신 예수님은 실패와 절망에 빠진 제자들을 향해 말씀하신다. ‘너희에게 평강이 있을지어다!’실패는 결코 좌절과 영원한 절망의 순간이 아니다. 실패는 무한한 가능성의 기회를 여는 열쇠와도 마찬가지이다. 하나님은 우리의 삶 가운데 이 실패를 주심으로 더욱더 그 삶을 전환과 부흥의 터닝포인트로 만들어가시는 분이심을 잊지않아야 한다. “실패는 성공의 어머니”라는 말이 있다. 실패는 끝이 아닌 새로운 기회의 시작이라는 사실을 헤어나오지 못하는 삶을 살고 있다. “인간의 욕심은 끝이 없다”는 유명한 말이 있다. 그만큰 우리 사람은 아무리 많은 물질이 주어진다 하더라도 결코 만족함을 누리지 못한다는 사실이다.이렇게 많은 현대인들이 앓고 있는 삶의 공허함에 대해 책은 삭개오의 이야기를 전해주고 있다. 삭개오는 당시 그누구보다도 물질이 많고 부족함이 없는 사람이였다. 허나 그는 늘 마음 한 구석이 채워지지 않는 갈증 때문에 괴로워하고 아파하는 사람이였다. 그는 자신의 삶의 갈증을 풀기 위해 예수님의 이름을 부르짖었고, 예수님은 그런 그의 부르짖음에 응답하여 그의 집으로 들어가 함께 말씀을 나누고 식사를 하셨다.아무리 채워도 채워지지 않던 그의 집은 예수님께서 들어가심으로 온전히 풍족해졌음을 우리는 알아야 한다. 전에는 그가 온갖 금은보화로 집을 채워도 갈급했더라면 이제 그는 그 어떤 돈과 물질이 없다 하더라도 부족함이 없을 것이다. 왜? 우리 삶의 모든 것이요, 참 생명되신 예수님께서 그 안에 계시기 때문이다.혹시 삶에서 그 어떠한 것도 자신의 삶을 채우지 못해 괴로워하며 영혼의 갈증과 공허함을 느끼고 있는가? 그렇다면 우리 삶의 생수요, 참된 생명되신 예수님의 이름을 부르짖으며 그를 우리의 마음 가운데 초대하는 것은 어떻겠는가?8장 위로가 필요한 자들에게현대시대를 살아가는 현대인들을 바라보면 마치 어딘가, 혹은 어떤 것에 묶여 포로되어 살아가고 있는 것만 같은 느낌이 든다. 즉, 자유롭고 자주적이게 살아가지 못하다는 것이다. 마치 이스라엘 민족이 70년 동안 바벨론의 포로로 살아갔던 것과 같은 느낌이다. 이처럼 세상 가운데에서 포로되어 지쳐쓰러져 가는 이들을 향해 책은 성경의 이사야 40장의 말씀을 전해주고 있다.이사야 40장은 바벨론의 포로로써 살아가는 이스라엘 민족을 향한 위로와 희망, 회복의 메시지를 담고 있다. 이 안에는 두가지의 위로의 메시지가 담겨져 있는데 첫 번째는 포로생활의 끝을 선포하며, 두 번째는 온전한 회복에 대한 메시지이다. 그리고 성경은 이 두 가지의 메시지를 담원한다.
맥가브란의 교회성장원리 독서보고서
길을 찾는 친구에게 독서보고서
