새로운시작 스토어

새로운시작

개인인증

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

17개
전체 판매량

201개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A+
자료문의 응답률

-

전체자료 17개

여성은 생애주기에 따라 여러 가지 불평등을 경험하게 되는데 성불평등의 현황과 정책제도의 문제점 및 개선점을 성인지적 관점에서 기술하시오.

주제여성은 생애주기에 따라 여러 가지 불평등을 경험하게 되는데 성불평등의 현황과 정책제도의 문제점 및 개선점을 성인지적 관점에서 기술하시오.- 목 차 -Ⅰ. 서론Ⅱ. 성불평등 원인1. 가부장제와 자본주의2. 가족 이데올로기Ⅲ. 성인지적 관점이란?Ⅳ. 여성의 관점에서 본 불평등 실태Ⅴ. 성불평등 극복을 위한 정책 및 개선방안1. 성불평등 극복을 위하 정책2. 정책에 대한 개선방안Ⅵ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론역사적으로 인류 사회에서는 남성의 역할과 여성의 역할을 구분하였다. 남성의 신체적 특성이나 사회적 역할 등에 대해서는 우월한 가치를 부여한 반면, 여성의 신체적 특성이나 사회적 역할에는 열등한 가치를 부여하였다. 예를 들어 우리 사회에서는 전통적으로 여성의 가사 노동이나 육아 활동에 대해서는‘내조’라고 하여 남성의 사회 활동을 보조하는 것으로 인식하였다. 이러한 왜곡된 가치 판단은 전통적으로 육체적인 강인함이 사냥이나 농사와 같은 사회적 생산의 기반이 된 사회에서 남성이 그러한 생산 활동을 주도한 데 원인이 있다. 즉 성차별 의식은 남성 중심의 사회 구조가 만들어 낸 잘못된 의식이라고 할 수 있다. 사회 구성원은 이러한 성차별 의식을 성장 과정에서 자연스럽게 학습하고 받아들인다. 또 이것은 대중 매체 등을 통해 확산되고 재생산되어 성 불평등이 더욱 심화되기도 한다. 그리고 확산된 성차별 의식은 관습이나 제도 등으로 실현됨으로써 성 불평등이 점차 사회의 지배적인 구조로 자리 잡게 된다. 특히 우리나라의 경우 유교적인 가치에서 비롯된 남존여비 사상, 가부장제 등으로 서구에 비해 성 불평등 현상이 더욱 심하게 나타난다. 최근에는 우리나라에서도 양성평등 의식이 확산되면서 여성의 사회적 지위가 점차 상승하고 있지만, 아직도 사회 여러 분야에서 남녀 간의 불평등은 나타나고 있다.Ⅱ. 성불평등의 원인여성이 겪는 성불평등은 어디서부터 왔을까? 성불평등 사회는 어떻게 만들어졌을까? 많은 학자들은 성불평등의 근원을 가부장제와 자본주의 사회의 속성에서 찾고 있다. 성불평등은 남녀 모불평등을 겪는 쪽은 거의 대다수가 여성이다.1. 가부장제와 자본주의가부장제는 성을 바탕으로 형성된 위계구조로서, 남성을 중심을 한 사회관계에 의해 여성이 억압당하는 체계를 말한다. 가부장제 사회에서 남성은 여성의 신체에 강력한 통제를 가한다. 여성은 강요나 차별, 폭력에 의하지 않고 스스로 임신, 출산, 성생활 등을 결정할 권리를 제대로 갖지 못한다. 예를 들어 낙태는 그 사회의 인구정책의 수단으로 사용되고, 종교적 성향이 강하거나 인구감소 단계에 있는 사회에서는 엄격하게 금지된다. 역사적으로 가부장제는 자본주의 발달과정과 깉은 관계가 있다. 자본주의가 발달하면서 ‘여성에 대한 남성의 지배’가 가족단위에서 전체 사회로 확대되었기 때문이다. 가부장제 자본주의는 현대 사회의 주된 특성으로 두 측면에서 여성에게 억압적이다. 첫째, 여성은 재생산자로서 ‘가정’에 봉사해야 한다는 명분으로 사회 재생산으로 주로 여성의 무보수 가사노동으로 이루어지게 함으로써 여성 스스로가 자신의 잠재능력을 발휘할 수 있는 기회를 박탈하거나 제한하도록 하는 결과를 가져온다. 둘째, 여성을 고용할 때 저임금 등 차별 고용과 성차별 관행으로 여성을 주 변화시킨다. 그 결과 여성이 자신의 일을 갖고자 할 때, 여성이라는 이유로 기회박탈이나 제한을 경험할 뿐 아니라 직업을 가질 경우에도 가사노동이라는 이중 부담을 겪는다.2. 가족 이데올로기구조기능주의에서는 가족을 합법적으로 승인된 성생활을 통해 자녀를 출산하고 양육하여 사회가 필요로 하는 성원을 충원하는, 사회의 필수적인 기본단위로 본다. 또한 가족은 사랑과 합의를 바탕으로 하는 휴식처이며, 남성은 생계부양자의 역할을 수행하고 여성은 모성의 역할을 수행하는 것이 이상적이라고 본다. 그러나 가정은 일상적으로 반복되는 매일의 가사노동을 여성 자신이 수행해야만 하는 구체적인 장소로서, 아내 또는 어머니라는 역할은 휴식보다는 헌신과 희생을 요구한다. 우리가 당연하게 받아들이는 전형적 가족구조는 가계부양자인 남편과 주부인 아내 그리고 자녀들이라는 가부장적데올로기는 가족의 개면을 심각하게 왜곡하며 성별 분업을 고착시킨다. 가족 이데올로기는 ‘세상 모든 것은 사라져도 가족은 남는다’ 는 통념 아래 아이를 낳는 여성이 생물학적 기능상 반드시 모성역할을 해야 하고, 아동은 부모에게 의존하여 가족 내에서 다른 집단과 구분되어 배타적으로 양육되어야 한다는 관념을 개인과 사회가 심어준다. 또한 가족 이데올로기는 가족이란 사회.정치적 영역과는 분리된 애정공동체이며 사적 영역에 해당하기 때문에 국가를 비롯한 외부에서 침해할 수 없다는 왜곡된 가족관을 조장한다.Ⅲ. 성인지적 관점이란?성 인지적 관점(gender-sensitive perspective)이란 여성과 남성은 다른 이해나 요구를 가지고 있다고 보고, 특정 개념이 특정 성에게 유리하거나 불리하지 않은지, 성역할 고정관념이 개입되어 있는지 아닌지를 검토하는 관점을 의미한다. 성인지적 관점은 여성과 남성의 이해와 요구가 다름을 전제로 사회적 조건이나 상황 및 현상이 여성과 남성에게 어떻게 작용하여 영향을미치는가를 파악하기 위한 것으로 궁극적으로는 양성 평등한 대안을 도출하기 위한 것이다. 이러한 성인지적 관점을 적용하여 정책이나 사업 및 프로그램 기획단계에서 성별(gender)을 주요 변수나 기준으로 삼으면서 정책과 프로그램이 양성에게 미칠 영향을 사전에 검토하는 것을 성 인지적 기획(genderplanning)이라 한다. 성 인지적 관점을 예산편성에 적용하면 성 인지 예산이 되며 정책입안에 적용하면 성 인지적 정책형성이 가능해 지는 것이다. 이러한 성 인지적 관점의 실행을 위해서는 정책이나 사업과 관련하여 여성과 남성에 대한 분리된 정보(양적, 질적)를 가져야 하며 이를 위해서는 성별분리통계(gender segregated statistics)가 매우 중요한 도구가 된다. 성별로 분리되지 않은 수치와 분리된 수치는 의미해석에 큰 차이가 있으며 성인지적 관점을 실행을 위해서는 반드시 성별로 분리된 통계치가 필요하다고할 수 있다.Ⅳ. 여성의 관점에서 본 불평등 실태영국 이코다. 한국은 유리천장 지수에서 100점 만점에 겨우 20점 남짓을 받아 회원국 평균인 60점에 크게 미달했다. 스웨덴은 80점을 훌쩍 넘으며 정상을 차지했고 노르웨이, 아이슬란드, 핀란드, 프랑스가 그 뒤를 이었다. 한국은 10개 성차별 항목 가운데 3개 부문에서 꼴찌로 떨어지면서 전체 평점이 나빠졌다. 우선 한국은 여성의 임금이 남성과 비교할 때 34.6%나 적어 최하위였다. 여성 관리자의 비율도 12.5%로 꼴찌, 여성 기업이사의 비율도 2.3%로 꼴찌로 나타났다. 가장 성적이 좋은 스웨덴의 경우 여성 관리자와 이사의 비율이 각각 39.0%, 36.9%로 뚜렷한 차이를 보였다. 한국은 3차 교육(고등교육) 이수자의 남녀 비율 차가 6.6%포인트로 꼴찌에서 두 번째인 28위였다. 노동참여 인구의 남녀 비율 차 또한 20.3%포인트로 바닥권인 28위로 나타났다. 한국과 일본(종합 28위)의 눈에 띄는 부진은 동아시아의 수모로 거론됐다. 이코노미스트는 "꼴찌인 한국은 임금 격차가 터무니없이 크고 경제활동 참여자의 비율도 남성이 79%에 비해 여성은 고작 59%에 불과하다"고 지적했다. 이 잡지는 문재인 한국 대통령이 2022년까지 고위 공직자의 10%, 공기업 임원의 20%, 정부위원회 위원의 40%를 여성으로 채우기를 원하지만 갈 길이 멀다고 진단했다. 그러면서 상장기업 이사의 98%가 남성이고 관리자 가운데 여성의 비율은 10분의 1을 겨우 넘는다고 민간 부문의 난제를 지목했다. 하지만 2015년 이후 여성 취업자가 200만명 늘어났음에도 대다수 일자리가 파트타임인데다가 보수도 열악하다는 한계가 있다고 지적했다.Ⅴ. 성불평등 극복을 위한 정책 및 개선방안정부는 「양성평등기본법」 제7조에 의하여 5년마다 「양성평등정책 기본계획」을 5년마다 수립하여 시행하고 있고 2015년부터 제1차 양성평등정책 기본 계획을 시작으로 현재 2차 양성평등정책 기본계획(2018~2022)을 수립하여 시행하고 있다.1. 성불평등 극복을 위하 정책가. 여성의 경력단절 예방과 재출발 지 운영 중이다. 여성새로일하기센터는 2020년말 기준 158개로 기초지자체(시·군·구) 단위에서도 운영되고 있어 취업을 희망하는 여성이 더 손쉽게 취업지원 서비스를 제공받을 수 있다.경력단절 없는 성평등 한 일자리를 지원하기 위해 지역사회와 협력 망을 구축하여 경력단절예방 문화를 확산하고, 재직여성의 임신부터 복귀까지 생애주기별 경력단절 예방과 직장복귀를 지원하는 경력단절 예방 서비스를 점차 확대 제공하고 있다. 경력단절예방 서비스 지원기관은 2017년 15개소에서 2021년에는 75개소까지 확충하였다.양성평등위원회는 2020년 2월, 2020~2024년 5년동안 경력단절여성 등의 경제활동촉진 기본계획을 마련했다. ‘여성의 경제활동 참여 확대로 공정·포용 사회’가 되도록 여성의 경력유지와 역량개발을 위한 사회지원 시스템을 구축해 나간다. △재직여성 경력단절 예방 내실화 △경력단절여성 재취업 강화 △다변화되는 일 방식·영역 대응 △돌봄 지원 체계 강화 △경력단절여성 정책 추진체계 정비 등 5가지를 주요과제로 5년 동안 추진해 나간다.나. 여성 대표성 제고와 여성인재 양성정부는 2017년 11월, 실질적 성평등 사회 실현을 국정과제로 삼고 ‘공공부문 여성 대표성 제고’ 5개년 계획(2018-2022)을 마련했다. 사회 전 분야의 여성의 의사결정 권한을 높여 양성평등사회를 실현하기 위한 대책이다. 공공부문의 여성 대표성 확대를 위해 공직, 공공기관, 교원, 군·경찰 정부위원회 부문의 여성 관리자와 여성 참여를 확대하고 있다. 의사결정 권한을 가진 ‘여성 고위공무원’과 ‘공공기관 여성 임원’ 직위 등에 목표제를 도입·운영하고 있다. 2022년까지 공무원은 고위공무원 10%, 국가직 본부 과장급 25%, 자치단체 과장급 22.5%, 공공기관은 임원 23%, 관리자 28%, 교원은 교장·교감 45%, 국립대 교수 19.1%, 군·경찰은 여성 군 간부 8.8%, 일반경찰 15%, 해양경찰 14.4%, 정부위원회 여성참여율 40% 등 분야별 달성 목표를 설정했다. 공직의 주.

사회과학| 2021.09.08| 6페이지| 3,000원| 조회(420)

성불평등, 성인지적 관점, 여성 성불평등의 문제점 및 개선점

미리보기

닫기
1. 현재 한국의 가족형태의 변화로 인한 가족문제를 다룬 신문기사 3개를 스크랩하기(최근 6개월 이내) 평가A좋아요

주제 9/28까지 제출1. 현재 한국의 가족형태의 변화로 인한 가족문제를 다룬 신문기사 3개를 스크랩하기(최근 6개월 이내)2. 신문기사를 간단하게 요약하기3. 신문기사의 사례를 대상으로 가족치료를 진행할 경우 치료목표를 세워보시오. 적용한 가족치료모델을 함께 제시하시오- 목 차 -Ⅰ. 현재 한국의 가족형태의 변화로 인한 가족문제를 다룬 신문기사 3개를 스크랩하기(최근 6개월 이내)Ⅱ. 신문기사를 간단하게 요약하기Ⅲ. 신문기사의 사례를 대상으로 가족치료를 진행할 경우 치료목표를 세워보시오. 적용한 가족치료모델을 함께 제시하시오참고문헌Ⅰ. 현재 한국의 가족형태의 변화로 인한 가족문제를 다룬 신문기사 3개를 스크랩하기(최근 6개월 이내)1. 2021년 2월 6일자 한국일보 칼럼 - 전영수 한양대 국제대학원 교수제 목 : '늙은 게 뭔 문제'...급증하는 황혼결혼에 가족구성도 변화고령사회 신풍경 ‘황혼의 새가족 결성실험’인구변화발 시대전환은 정상으로 알던 기존체계에 균열을 일으키며 새로운 변화를 불러온다. 그중에 대표적인 게 '노년의 재구성'이다.수명연장, 무병장수, 활동연장 등 과거 노년에 비해 뚜렷해진 인식변화가 한몫했다.늙을수록 위험·적자를 염려해 안정·보수적인 카드를 선호하지만, 요즘 고령인구는 꽤 달라졌다. 원래 고령인구는 소득감소·자산이전 때문에 아파트를 내놨는데, 최근엔 유력한 매수그룹으로 등장했다. 지방발 강남 3구로의 사회 전입도 75세 이상에서 목격된다. 새로운 가족 구성에 나선 황혼 인구의 선택이다.늦은 선택 없다는 시니어의 황혼 로멘스노년은 원래 삶의 정리기란 인식이 강했다. 황혼이란 수식어처럼 새로운 도전과 위험한 실험은 경계대상이었다. 내려놓고 끄덕이며 노화(老化)적 순리를 받아들이는 문화였다. 그러나 더는 아니다. 넉넉히 봐도 2025년이면 초고령사회(65세↑/전체인구=20%)에 들어서는 급격한 구조변화가 인식의 무게중심을 옮긴 탓이다. 늙어 못할 건 없다는 신노년의 등장은 자연스럽다. 늙음을 부정하는 신조류다. 황혼인연은 그 상징이다. 활·추구욕망은 유력한 산업으로 떴다. ‘노년특화→현역연장’의 반면교사를 체득한 시니어 시프트에 가족가치도 반영된다. “늙으면 이래”란 고정관념 대신 “현역과 똑같이”를 받아들인 분위기다. 가족구성이란 욕구실현도 마찬가지다. 즉 ‘결혼=청년’의 등식은 깨졌다. 결혼시장은 고령결혼의 사업화에 열심이다. 인구의 28.7%(3,617만명)인 고령인구의 잠재력이다(2020년). 실제 1인화가 강력한 가운데 결혼감소·재혼증가는 추세적이다.전체결혼 중 재혼율은 2000년 21.0%에서 2018년 26.7%로 늘었다(인구동태조사). 이중 50대 이상이 절반을 웃돈다.이는 2000년보다 2배 늘어난 수치다. 역시 거대덩치인 베이비부머의 퇴직행렬과 맞물려 황혼의 새로운 가족구성은 증가했다. 시니어 혼활(婚活, 결혼활동)열기에 힘입어 결혼업계의 노인회원은 급증했다. 환갑회원이 최대 60~70%까지 이르는 주선회사도 적잖다. 성혼율은 높다. 인생경험이 많고 현재조건이 확실해 상대와의 엇박자는 적은 편이다. 물론 가족반대 등은 한국과 비슷하다. 때문에 사실혼을 통해 갈등은 줄이며 효과는 높이는 절충안도 잦다.새로운 현상은 갈등도 낳는다. 황혼결혼이 갖는 불확실성 탓이다. 대개는 금전문제로 부딪힌다. 한정된 여명을 감안한 고령커플이라 불가피하게 상대부양의 짐을 질 수밖에 없어서다. 노후고독의 해소만큼 결정적인 성혼배경은 유병빈곤의 탈피일 수밖에 없다. 실제 고립·빈곤의 노후불안은 당면이슈다. 상황이 이렇다보니 불상사도 많다. 후처업(後妻業)이란 말이 대표적이다. 노인유산을 노린 범죄물 소설제목이다. 2014년 발표이후 관심을 모았다. 결혼상담소에서 만난 22세 연하와 결혼한 91세 노인이 뇌경색으로 죽었는데, 알고보니 재혼아내와 상담소장이 결탁해 유산을 상속받는 은밀한 사업임이 드러났다는 스토리다. 신성한 가족구성이 악질의 비즈니스로 악용된 사례다. 그럼에도 황혼인연의 수요는 계속된다. 평생비혼을 생각했다 뒤늦게 짝을 찾는 경우까지 는다. 일본의 경우 50세 시점 비혼자는 남 28%, 회피할 일만은 아닌 시대가 다가왔다.2. 2021년 5월 11일자 경향신문 칼럼 - 김호기 연세대 사회학과 교수제 목 : ‘가족’의 현재와 미래5월은 가정의달이다. 5일은 어린이날이었고, 8일은 어버이날이었다. 21일은 부부의 날이다. 이 5월에는 누구나 한번쯤 가족을 돌아본다. 나의 경우 가족을 생각하면 먼저 떠오르는 건 기형도의 시 ‘엄마 걱정’이다.“열무 삼십 단을 이고/ 시장에 간 우리 엄마/ 안 오시네, 해는 시든 지 오래/ 나는 찬밥처럼 방에 담겨/ 아무리 천천히 숙제를 해도/ 엄마 안 오시네, 배춧잎 같은 발소리 타박타박/ 안 들리네, 어둡고 무서워/ 금간 창틈으로 고요히 빗소리/ 빈방에 혼자 엎드려 훌쩍거리던.”내가 기억하는 우리 세대 가족의 초상은 이처럼 시리다. 마음 아픈 풍경이 먼저 소환된다.사회학적으로 가족이란 이채로운 존재다. 개인과 사회를 연결하는 공동체다. 인간은 국가와 시장이라는 제도 속에 살아가는 동시에 가족이라는 제도 안에 터 잡고 있다. 고전적 시각에서 가족은 혼인과 출산으로 연결된, 정서적으로 더없이 친밀한 1차집단을 의미했다. 전통사회에서 근대사회로의 이행 과정에선 핵가족이 빠르게 확산됐다. 가부장제와 사적 친밀성은 핵가족을 지탱하는 두 기둥이었다.주목할 것은 20세기 후반에 가족이 다양해졌다는 점이다. 서구의 경우 가족의 형태는‘가족(the family)’이 아니라 ‘가족들(families)’로 존재한다. 전통적 가족 외에 한부모 가족 또는 재결합 가족, 그리고 LGBT(레즈비언·게이·양성애자·트랜스젠더) 가족 등이 존재한다. 21세기에 들어와선 가족을 말할 때 하나의 보편 모델을 상정하지 않는 게 자연스러운 흐름을 이뤄왔다.우리 사회에서도 근대화가 진행되면서 가족은 크게 변화해 왔다. 핵가족의 증대와 가족의 소규모화가 가족 변동을 이끌었다. 여기에 최근 1인 가구의 증가, 저출산·고령화의 강화가 빠르게 진행되면서 가족 변동이 계속되고 있다. 가장 극적인 변화는 1인 가구의 변동이다. 통계청 발표에 따르면, 2019년 어주는 그런 색깔이 아닐까. “아주 먼 옛날/ 지금도 내 눈시울을 뜨겁게 하는/ 그 시절, 내 유년의 윗목.”기형도‘엄마 걱정’의 마지막 구절이다. 가정의 달을 맞아 우리 시대 가족의 초상에 대한 개인적 생각을 여기에 적어둔다.김호기 칼럼(김호기 연세대 사회학과 교수)3. 2021년도 5월 27일자 경향신문 칼럼 - 송현숙 논설위원제 목 : 나는 효행상이 불편하다정부가 어버이날을 맞아 포상하는 효행자상 얘기다. 49회째인 올해는 101세 노모의 손과 발이 되어 정성으로 봉양한 70세 아들 택시기사가 국민훈장 석류장을 받았다. 국민포장을 수상한 60대 여성은 편찮으신 홀아버지와 형제들을 30년간 돌봐왔으며, 지적장애 아들 양육과 92세 시어머니 돌봄 등에 헌신했다. 지난해, 5년 전, 10년 전도 그리 다르지 않다. 보건복지부 홈페이지에 올라온 전형적인 공적사항 몇 가지를 옮기면, “치매를 앓는 시부모님을 직접 봉양” “24시간 곁에서 대소변을 받아내는 등” “아픈 남편과 자녀들을 부양하며, 암 투병 중인 부친을 봉양” “행복한 가정을 위해 헌신” 등이다. 길게는 30~40년 한결같은 헌신으로 수상한 효행자 다수는 60~70대 여성들이다. 마땅히 칭찬받을 행실이지만, 상의 취지가 효행을 북돋우고 널리 퍼뜨리는 것이라면 따라할 엄두조차 꺾는다는 점에서 효과는 의문이다. 내 주변 상황과는 동떨어진 비현실적인 사연들이어서다.최근 부모님이 편찮으셔서 병원 정기 검진을 받아야 할 목록이 하나둘 늘고 있다. 부모님 댁과, 또 병원까지의 거리가 꽤 멀어서 다녀오려면 최소 한나절, 길게는 하루가 걸린다. 일하며 아이들 키우느라 고군분투하는 맞벌이 부부 삼남매가 순번을 정해 연·월차를 쓰며 한 달에 한두 번 부모님을 찾아뵙고 병원에 가는 것만 해도 녹록지 않다. 부모를 돌볼 수 없는 상황이나 조손가정은, 또 앞으로 대세인 1인 가구들은 어떻게 되는 걸까.2년 전 경향신문의 기획기사는 이미 안으로 곪고 있는 가족들의 실상을 드러냈다. ‘노인·아동돌봄조사’ 연구에서 주돌봄자들은 방법을 고민해야 한다. 돌봄일자리를 확대하고 전문성과 처우를 높여 돌봄의 질을 높이도록, 자녀들이 회사냐 돌봄이냐를 고민하지 않고, 불효라는 죄책감 혹은 효자·효녀라는 굴레를 벗고 안심하고 일상생활을 할 수 있도록, 열심히 살아온 ‘노인 시민’들이 자녀의 자비에 맡겨지지 않고 쾌적한 노후를 보낼 수 있도록 말이다. 돌봄으로 쓰러지는 모든 가정을 구하는 길이다.Ⅱ. 신문기사를 간단하게 요약하기1. '늙은 게 뭔 문제'...급증하는 황혼결혼에 가족구성도 변화인구변화 중 가장 강력한 변화는 인구의 고령화이다. 원래 고령인구는 소득감소·자산이전 때문에 위험·적자를 염려해 안정·보수적인 카드를 선호하여 아파트를 내놨는데, 최근엔 유력한 매수그룹으로 등장했고 새로운 가족 구성에 나선 황혼 인구의 선택이다. 황혼이혼은 새로운 가족 형태를 만들어낸 강력한 트렌드로 안착했다. 청년결혼의 감소와 황혼이혼의 증가가 전통가족 이미지를 깨기 시작했다. 독특한 건 자발적인 싱글 노년으로의 변신시도다. 사별에 따른 불가피한 노년 싱글과 달리 스스로 기존 짝궁과 헤어지는 것에 대한 거부감은 줄었다. 자녀양육이 얼추 끝난 5060대는 물론 70대 이혼마저 흔하다. 70세 이상 이혼 건수는 남성의 경우 2000년 570명에서 2018년 3,777명으로 6.6배 늘었다(인구동향·2018). 가족불화· 상대외도· 가정학대· 경제문제 등 이유는 많지만, 실상은 시대변화에 따른 인식전환이 주효하다. 수명연장· 신체건강과 함께 재산·연금분할 등이 이혼공포를 밀어낸 결과다.한국이 적잖게 뒤따라가는 초고령사회 일본도 황혼의 가족구성은 꽤 보편화됐다. ‘고령인구=유력고객’의 일반론답게 시니어의 일상생활·추구욕망은 유력한 산업으로 떴다. “늙으면 이래”란 고정관념 대신 “현역과 똑같이”를 받아들인 분위기다. 가족구성이란 욕구실현도 마찬가지다. 즉 ‘결혼=청년’의 등식은 깨졌다. 결혼시장은 고령결혼의 사업화에 열심이다. 인구의 28.7%(3,617만명)인 고령인구의 잠재력이다(2020년). 실제 1인화가 강.

사회과학| 2021.09.08| 10페이지| 3,000원| 조회(749)

가족문제 신문기사, 한국 가족형태 변화 가족문제 신문기사, 한국 가족형태

미리보기

닫기
한국의 가족문제중 고부갈등을 해결하기 위해 적합한 가족치료모델 제시

주제 : 한국의 가족문제 중 고부갈등을 해결하기 위해 적합하다고 생각하는 가족치료모델을 제안하고 그 이유를 제시하시오고부관계는 혈연의 연결 없이 결혼을 통해서 맺게 되는 인위적인 관계이다. 이렇게 맺어진 고부관계에서 오는 갈등은 한국가정의 고질적인 문제로 비단 현대의 문제만은 아니며 이미 예부터 한국가정에 뿌리 깊게 내려온 심각한 가족문제 중의 하나이다. 현대사회에서는 예전처럼 일방적인 시어머니와 며느리의 관계는 아니더라도 고부간 갈등의 문제는 여전한 것으로 조사되고 있다.한 정신과 자료의 통계에 따르면 신경정신과를 찾은 주부들 가운데 40% 이상이 고부갈등으로 인한 정신적 고통을 호소하고, 시어머니인 주부의 60% 역시 며느리와의 갈등을 호소하는 것으로 보아 한국 사회에서 고부갈등에 대한 요인을 파악하고 갈등해소를 위한 방안을 모색하는 것은 의미 있는 일이라고 할 수 있다.고부관계는 결혼을 함으로써 형성되는 관계로써 단순한 상하의 관계라기보다 서로 다른 성장배경을 가지고 있으며 다른 세계에 속해 있는 두 사람이 같은 생활영역에서 유사한 의무를 수행해야 하는 상황 때문에 상하관계 이상의 긴장과 갈등 이 존재할 수 있는 관계이다. 특히 부계제 가족이 중심이 되는 한국가족에서 고부관계는 원천적 대립관계로 부정적이며 허약한 구조적 특성을 지닌다. 따라서 한국가정에서의 고부간의 갈등은 신구문화론의 격차, 시댁과 친정문화의 격차, 연령에 따른 세대 간의 격차, 지배적 위치와 피지배적 위치의 격차 등 여러 가지 원인으로 전통사회로부터 존재해 왔다.그러나 근대화, 도시화로 말미암아 핵가족화가 형성되기 시작한 오늘날에는 이러한 한국 전통 사회의 상황이 반전되었다. 전통적 가족규범의 붕괴, 부세대로부터 자세대의 경제적 독립, 가치관의 변화, 며느리의 교육수준 향상 등으로 인한 교육수준 향상 등으로 인한 의식구조와 규범의 혼란은 현대사회의 고부갈등을 더욱 표면화시키며, 점점 고부간의 갈등을 초래한 부계 가족적 관습을 유지하고 있어 고부 상호 간에 모두 사고와 행동의 괴리 현상을 가져온다는 것이다. 이러한 고부간의 갈등은 당사자에게만 국한되는 것이 아니라 당사자들의 가족에게까지도 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 이는 곧 가정의 문제로서 부부관계, 부모와 자녀와의 관계에까지도 영향을 끼칠 수 있는 것이다. 그렇다면 이 고부간의 갈등은 사회복지실천의 관점에서 가족치료 모델을 적용하여 해결하고자 한다.가족치료모델로는 다세대(보웬의) 모델, 경험적 모델, 구조적 모델, 전략적 모델, 해결중심적 단기 모델 등 다양한 가족치료 모델이 있다. 여기서 경험적 가족치료 모델을 간략하게 살펴 보면, 경험적 가족치료 모델은 대표적인 인물로 휘태커와 사티어로서, 가족에게 통찰력이나 설명을 해주기보다는 가족의 특유한 갈등과 행동양식에 맞는 경험을 제공하려고 노력한다. 따라서 가족이 보이는 역기능의 양상이 다양한 만큼 그들이 가족에게 주려는 경험 또한 다양하다. 그들이 제공하는 경험이란 가족 구성원이 자발적으로 자신을 열어 보일 수 있는 기회, 표현의 자유, 개인의 성장 등을 의미한다. 경험적 가족치료자는 치료 과정 속에서 경험하는 대인관계는 그 자체가 성장에 중요한 자극이 된다는 믿음이 있었다. 그러나 치료자는 어떤 경험을 제공하든지 간에 과거를 들추기보다는 현재에 초점을 맞추었다. 즉, 지금 여기에서 치료자와 가족 사이에서 순간순간 일어나는 상황을 중시한 것이다. 이와 같이 고부갈등의 원인은 가족 내에서 권력구조, 역할구조, 애정구조 및 세대 간 차이 등의 원인에서 비롯된다고 하겠다. 이러한 문제점들을 고려할 경우 고부갈등의 해결 방향은 가족 구성원간의 특유한 갈등을 해소하고 각기 행동양식에 맞는 경험을 제공하려고 노력하는 경험적 가족치료 모델이 적합하다고 하겠다. 그러나 우리나라 사람들은 다른나라 사람들에 비해 폐쇄적인 가족관을 가지고 있으므로 해서 가족 상담과 치료를 통한 가족문제해결과 가족기능회복에 도움을 주는 작업을 더욱 어렵게 하기 때문에 우리나라 문화적 특성을 반영한 한국형 가족치료 모델 개발의 필요성이 요구된다.

사회과학| 2021.08.19| 2페이지| 3,000원| 조회(562)

고부갈등, 한국 가족문제, 가족문제치료

미리보기

닫기
여성의 자기결정권과 관련 낙태에 대한 찬반 토론

주제 :2019년에 헌법재판소는 낙태(인공임신중절)의 형사처벌에 대해 ‘여성의 자기결정권’을 과도하게 침해한다고 해서 헌법 불합치결정을 내렸다. 즉 헌법상 태아의 생명권도 존중받아야 하지만, 태아가 독자적으로 생존할 수 있는 임신 22주 무렵 이전까지는 낙태여부를 스스로 결정할 수 있도록 여성의 자기결정권이 더 우선시 돼야 한다는 취지에서이다. 여성의 성적결정권과 관련하여 낙태에 대한 찬반의견을 논하시오(단, 찬성자와 반대자는 각각 근거 의견을 제시하시오)=================================================================================< 찬성합니다. >자기결정권은 헌법상 기본권이면서, 개인이 자신의 삶에 관한 중대한 사항을 스스로 자유롭게 결정하고, 그 결정에 따라 책임을 져야한다는 자기운명결정권이다. 낙태와 관련한 자기결정권은 임신과 출산에 관한 자기결정권으로 설명할 수 있다.첫째, 여성의 자기결정권을 존중하는 차원에서 낙태를 허용해야 한다. 태아의 생명도 중요하지만, 여성의 생명과 삶 역시 중요하다. 태아의 생명 존중이라는 종교·윤리·철학적 원칙은 소중하지만, 동시에 현실 사회의 질곡을 자신의 몸으로 헤쳐 나가야 하는 여성의 삶에 대한 존중이 더 중요하다고 생각한다.둘째, 출산과 육아 부담을 온전히 여성에게만 지우고 있는 우리 사회에서는 현실에서 경력단절 측면이 있다.셋째, 임신한 여성 3명 중 1명은 낙태 경험이 있다는 보건복지부 조사가 있다. 불법 수술을 하기 때문에 만약 응급 상황이 발생했을 경우에도 치료가 어려워 여성들은 불법 시술에 노출되고 이는 더 많은 사회적 비용을 초래한다. 낙태로 인하여 처벌 받는 경우도 아주 미미하고 그것도 운이 나빠서 처벌받는 현실은 낙태금지 조항 법률은 사문화 되었다. 따라서 보다 위생적이고 안전한 병원에서 시술 받을 수 있도록 산모의 건강을 지키고 법률과 현실의 괴리로 사문화되다시피한 낙태죄는 폐지되어야 한다.임부의 자기결정은 한 사람의 삶에 대한 결정에 그치지 않고 그 결정이 다른 존재에게 영향을 미치게 된다. 낙태 문제는 미래세대를 지속시키는 생명의 문제이기 때문에, 여성들의 인권의 문제이자 전 사회 공동체의 관심사인 동시에 국가가 보호해야 할 중요한 헌법적 가치의 문제이다. 자기결정권이라는 기본권이나 태아의 생명이나 모두 국가를 향하여 보호를 요구하는 권리이고, 국가가 이들을 보호해야할 의무가 있다는 점에서 궁극적으로 두 기본권이 추구하는 바는 인간의 존엄성에 기초해야 하는 것이어야 한다.태아냐 임부냐 둘 중 하나를 택일하라는 식의 논리구도로는 문제 해결이 어렵다. 낙태죄를 폐지하여 임부의 자기결정권에 한계가 없는 것처럼 취급한다던가, 낙태를 전면적으로 규제하고 임부에게 출산의 책임을 강요하는 것, 이 두 가지 모두 문제의 해결일 수는 없다. 국가의 기본권 보호 의무에 기하여 낙태 예방이 이루어지는 것이 마땅하고, 그 방법으로는 임부의 건강권과 태아의 생명권이라는 국민의 기본권이 최대한 보장되도록 해야 한다

사회과학| 2021.08.19| 2페이지| 4,000원| 조회(360)

찬성의견, 낙태에 대한 찬반, 여성자기결정권관련

미리보기

닫기
내가 학교교장이라면 학교사회복지사가 학교에서 근무한다 와 학교외부에서 지원준다 중 택일하여 토론

주제 8/10까지 제출만약 내가 학교장이라면, 학교사회복지사가 1) 학교에 근무해야 한다. 2. 학교 외부에서 지원해주는 것이 좋다. 1, 2 중 하나를 선택하여 토론을 진행하시오=================================================================================내간 만약 학교장이라면 “학교사회복지사는 학교에서 근무하는게 학생들 입장에서나 학교입장에 가장 바람직할 것으로 생각한다.학교사회복지 실천유형에는 4가지 유형이 있다.첫 번째, 학교기반 학교중심 모형으로, 일반적으로 학교상주형 또는 학교중심형 실천모델로 표현되기도 한다. 이는 학교사회복지사가 학교 또는 교육체계 안에서 채용되어 학생복지 활동을 실천하는 형태로서 학교장이 직접 학교사회복지사를 고용하거나 교육청이 학교사회복지사를 채용하여 학교에 배치하는 방식이다. 이때 학교사회복지사는 교직원의 신분을 획득하게 되고 학교조직의 일원이 되어 활동함으로써 학생들에게도 교사로서의 이미지를 갖게 된다.두 번째, 지역사회기반 학교주심 모형으로, 이는 서비스 제공 주체가 지역사회기관이며 기관이 선임한 학교사회복지사가 학교에 파견되어 상주하는 형태다. 사회복지사의 신분은 기관소속으로 교직원은 아니다.세 번째, 지역사회기반 지역사회중심 모형으로, 이모형은 서비스 제공 주체가 지역사회에 기반을 두고 지역사회기관을 중심으로 서비스와 프로그램을 제공하는 형태의 학교사회복지를 말한다. 이 경우는 사회복지사가 학교로 파견되어 프로그램을 진행하거나, 학교로부터 학생을 의뢰받아 학교 안에서 프로그램을 운영하게 된다. 이모형은 학교사회복지의 발전과정에서 사회복지관을 중심으로 학교사회복지의 개념을 도입할 당시 많이 적용된 모형으로 아직도 전국 400여개소의 사회복지관을 중심으로 적용되고 있는 모형이다.네 번째, 센터기반 순회 모형으로, 서비스 제공 주체를 특정 센터에 두고 일정한 지역의 학교를 순회하거나 또는 학생들이 센터를 방문하게 하면서 서비스를 제공하는 모형을 말한다. 이모형은 재정적인 부담이 상대적으로 적다는 것과 상급자 또는 동료로부터 즉각적인 자문이 가능하다는 장점이 있으나 한 학교에 집중하기 힘들며, 학생들을 충분하게 만날 수 있는 시간이 부족하기 때문에 학교사회복지의 효과성을 높이는 데 한계가 있다.학교사회복지 실천유형 4가지 중 첫 번째와 두 번째, 학교에서 근무하는 형태의 유형이며, 학교에서 상주형이 비상주형 보다 장점이 많기 때문에 선택하였고 자세한 내용은 다음과 같다.첫 번째의 학교기반 학교중심 모형의 장점은 학교 내 교사 및 다른 전문가들과 관계수립이 용이하고, 문제 발생시 신속한 개입이 가능하다. 학교, 교사, 가족체계 등 개입할 수 잇는 체계의 수준이 다양하고 포괄적인 접근이 가능하고, 학교사회복지실천의 권위가 다른 모형에 비해 상대적으로 크기 때문에 학교사회복지사의 정체성이 가장 명확하다.단점으로는 학교장을 비롯한 학교의 조직 및 의사결정 구조에 통제될 수 있고, 학교 측에서 보면 재정적인 부담이 있으며 상급자 또는 동료로부터 즉각적인 자문을 받을 기회가 제한된다.사회복지사의 역할로서는 학교사회복지사가 미리 채용되어 학교사회복지실천을 준비할 수도 있으며, 학교가 선정되고 나서 곧바로 학교에 배치 될 수도 있다. 이런 점에서 사업 실시 전에 수차례 학교를 방문해서 학교사회복지를 설명하는 과정을 가져야 한다. 학교기반형 학교사회복지가 순조롭게 정착되기 위해서는 준비단계->탐색단계->적응단계->정착단계로 적절한 과업을 수행해야 한다.

사회과학| 2021.08.19| 2페이지| 3,000원| 조회(789)

토론주제, 학교사회복지사, 학교내 근무

미리보기

닫기