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프랑스문학개론 - 텍스트와 그림을 통한 16세기 르네상스 이해

프랑스문학개론: 텍스트와 그림을 통한 16세기 르네상스 이해***1. 첨부 텍스트 10페이지에 있는 '그림에 대한 해석시도'를 한다.1) 제목과 그림과의 관계(제목에 속았는가?와 왜 이런 제목을 단 이유에 대한 성찰)를 설명한다.그림을 보면, 가운데에 그림의 주인공으로 보여지는 남자가 있다. 이 남자는 말을 이용해 밭을 갈고 있고, 또 그 아래 남자 역시 자신의 양들을 관리하고 있다. 이러한 등장인물들은 평화롭고 일상적인 분위기를 자아낸다. 그렇기 때문에 이 그림을 보면 이라는 제목에 의문을 가질 수밖에 없다. 평화로운 풍경에 가려 추락 중인 남자를 한 눈에 발견하기 쉽지 않기 때문이다.이 제목은 일상적인 풍경과 함께 이카로스의 죽음마저 일상적으로 그려내 죽음에 대한 의문을 던지게 한다. 이 명화 속 인물들은 따뜻하고, 한가한 분위기 속에서 자신의 일을 하지만, 그 일상적인 풍경의 구석에서 이카로스는 외로이 목숨을 잃고 있다. 이카로스가 추락했지만, 사람들은 그걸 인지하지 못한 채 자신들이 매일 하는 일을 하고 있는 것이다. 이렇게 이카로스가 추락하는 중에도. 즉, 사람이 죽어가는 도중에도 남아 있는 사람들은 자신의 삶을 살아가는 모습을 통해 삶과 죽음의 대비가 강조된다.2) 그림 내용과 위마니슴(humanisme)과의 관계를 설명한다.위마니슴은 ‘인간에 대한 신뢰’, ‘정치적 성찰’, ‘신앙의 열정’ 이렇게 세 가지 주제를 중점으로 다룬다. 먼저, ‘인간에 대한 신뢰’는 인간성을 긍정적으로 바라보면서, 인간은 지적, 정신적 자질을 개발하면서 자유로운 존재로서 행복을 인식할 수 있다는 믿음을 보여준다. 그리고 ‘정치적 성찰’은 그들이 이 인간성을 긍정적으로 바라보면서, 인간은 지적, 정신적 자질을 개발하면서 자유로운 존재로서 행복을 인식할 수 있다는 믿음을 상적이라고 생각하는 ‘이성에 따라 국민들을 평화롭게 살도록 행동하는 군주’를 꿈꾸면서 실제의 군주들을 성찰, 비판한다. 마지막으로 ‘신앙의 열정’은 의미 없는 전례들이 넘쳐나는 교회에서 벗어나 초기의 기독교와 유사한 관점에서 개인적으로 창조주를 찬양하는 모습을 담고 있다.이 그림은 첫 번째 주제와 연관 지어 해석할 수 있다. 작가는 이카로스의 비극적 결말과 사람들의 일상을 대비함으로써 인간의 행복에 대해 논하고자 한다. 작가는 현실에 만족하지 못한 채 날개를 달고 날다 추락하여 목숨을 잃은 이카로스와 자신들의 평범한 삶에 만족한 채 살아나가는 사람들의 모습을 비교하여 행복은 상황에 문제가 아닌, 개개인의 마음가짐에 달렸다는 메시지를 준다. 인간은 각자의 지적 자질을 개발하며 스스로 행복을 선택할 수 있다는 것이다. 또한, 한편으로는 한 사람의 죽임이 타인의 삶에 아무 영향 주지 못하는 장면을 통해 삶과 죽음의 문제에서 인간이 한 없이 작은 존재라는 걸 보여주며, 창조주의 권위를 드러내기도 한다.

인문/어학| 2021.10.03| 2페이지| 2,000원| 조회(147)

부산대, 프랑스문학개론, 르네상스그림해석

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프랑스문화읽기 교재 요약 (만점)

제2부 프랑스인의 삶(요약)1) 영원한 수도프랑스의 수도인 파리의 중심을 가로지르는 , ‘센강’은 과거, 현재의 딱딱한 분위기와는 상반된 공간이었다. 다리 위에는 집이 가득하였고, 오가는 사람들로 북적였다. 그러나 프랑스 정부는 다리 위에서 집을 짓고 지내던 위생 문제, 교통 문제 등의 연유로 센강을 정비할 수밖에 없었다. 이후 센강은 조용하고 정돈된 현재의 모습을 갖게되었다.로맨틱한 풍경으로 유명한 파리는 어쩌면, 눈에 보이는 땅 위보다, 지하가 더 발달된 곳이다. 파리의 노트르담 대성당, 필립 오귀스트의 성곽 등을 축조하기 위해서는 많은 양의 석재가 필요했다. 이를 해결하기 위해 프랑스는 부족한 석재를 파리의 지하에서 채굴할 수밖에 없었다. 따라서 파리의 땅 밑은 채굴로 인해 많은 공간이 생기게 되는데, 이 공간은 후에 공동묘지, 하수로, 지하철로 활용이 된다.파리는 루브르궁이 있는 1구를 중심으로 시계방향으로 퍼져나가, 동쪽 외곽에 위치한 20구까지 총 스무 개의 구로 나뉘어 있다. 루이 14세 시대부터 준공하여 완성된 대로는 이러한 확장을 잘 나타내는 증거이다. 도시가 확장됨에 따라 부르주아 계급과 프롤레타리아 계급의 거주지가 구분되었고, 도시 외곽은 슬럼화가 되었다. 도시 외곽이 빈민가가 되고, 사회 불안을 조성함에 따라 이를 해소하기 위한 다양한 정책이 실행되고 있다. 하지만, 부동산 가격의 반복된 상승으로 가난한 원주민들을 파리 외곽으로 몰아낸다는 비판을 듣고 있다.2) 여전히 소중한 울타리프랑스와 같은 유럽 문화권은 개인주의가 강하다고 받아들여지기 쉽다. 그러나 프랑스에서는 여전히 가족을 소중한 울타리라고 여긴다. 전통적으로 프랑스의 가족은 를 바탕으로 하고 있다. 가부장제에 따라 아버지가 원하면 여성들은 감옥 또는 수녀원에 들어가야 한다는 법적 규제도 존재했다. 이러한 상황 속에서 자유와 평등을 내세운 프랑스 대혁명은 가부장제를 무너뜨리기 충분했다. 가부장제가 무너지기 시작함에 따라 전통적인 관습으로의 결혼관이 사라지고 개인이 결혼을 선택하기 시작했으며, 이혼도 급증하였다.개인의 선택을 존중하는 측면에서 현대의 프랑스는 더욱 다양한 형태를 가족으로 받아들이고 있다. 현대의 프랑스는 혼전 동거가 보편화된 국가로, 그만큼 혼외자식의 수도 많으며 를 통해 동거도 결혼과 동일한 권리를 보장받을 수 있다. 동거자를 위한 시민연대협약인 팍스(Pacte civil de solidarite)는 보다 더 다양한 형태의 가족들의 자유와 권리 보장을 위해 노력하였고, 사회적 분위기를 형성하고자 하였다. 그 결과 프랑스에는 한부모가족, 동성 커플, 동거 커플 등 다양한 형태의 가족 문화가 자리 잡게 되었다. 그렇지만 가족의 형태가 더 다양해지고 세분되었다고 하더라도 프랑스인들은 여전히 가족의 필요성을 느끼고, 가족들에게 의존하며 서로를 소중히 여긴다.3) 프랑스 여성의 어제와 오늘프랑스의 가부장적 가족 형태는 당연하게도 여성들을 억압했다. 여성은 인격체가 아닌 남성의 소유물, 부속품으로 여겨졌다. 프랑스의 는 여성을 정숙을 지켜야 할 대상이자 인류를 재생산하는 역할로만 정의하였는데 이는 을 통해 더욱 굳어졌다. 이 법전은 남편에게 모든 권리를 주고 아내는 남편에게 복종할 대상으로 규정하며 여성들의 자유와 권리를 앗아갔다. 그럼에도 불구하고 이라는 용어가 프랑스에서 처음 시작되었다는 것은 자유와 권리를 찾기 위한 프랑스 여성들의 노력을 보여주는 증거, 그리고 결실이라고 할 수 있다.여성 인권에 대한 갈증은 으로 이어졌다. 이 단체는 남성과 분리된 하나의 인격체로서 여성을 남성과 동등하게 정의하고 여성의 성적 자기 결정권을 지키기 위한 많은 제도를 제정하였다. 이러한 페미니즘 운동과 피임 도구의 보급, 낙태의 합법화 등은 더 많은 여성에게 일을 시작할 환경을 제공하였다.여성들이 사회에 더 많이 진출하기는 하였지만, 그럼에도 여성은 남자보다 낮은 임금을 받았으며, 사회는 여성에게 육아의 부담과 책임을 떠넘겼다. 이러한 가부장적 관습을 없애기 위해 프랑스 정부는 정부에서 먼저 ‘남녀 동수법’을 실시하는 등 솔선수범의 모습을 보이고 있다. 법적, 제도적 복지제도를 통해 여성의 사회 진출 장벽과 육아 부담을 개선해 나가면서 정치적, 실질적 성평등을 추구하기 위해 노력 중이다.4) 모자이크 사회 ? 통합과 균열프랑스는 다양한 인종이 모여 있는 국가로 유명하다. 초기 프랑스에는 프랑스와 비슷한 문화권의 이민자들이 많이 유입되었다. 그렇기 때문에 문화적 갈등이 없었고, 그들은 자연스럽게 프랑스에 동화되었다. 그러나, 마그레브, 사하라 이남 아프리카인 등 다른 문화권의 이민자가 증가함에 따라 프랑스와 그들 사이의 문화적 이 형성되었다. 더하여 소외계층 이민자가 늘어남에 따라 그들은 프랑스 사회를 불안하게 하는 주요 요소로 떠올랐고, 이는 프랑스 사회에서 을 추구하는 계기가 되었다.혼돈에 빠진 프랑스를 구하기 위해 프랑스 정당은 이민자를 두고 갈등을 빚게 되었다. 마그레브 등의 다른 문화권 이민자들을 몰아내는 정책을 적극적으로 펼친 극우파, 국민전선(FN)과 이민자들의 권리를 인정하고 그들을 포용하려는 좌파가 교대로 집권함에 따라 프랑스는 더욱 혼란에 빠지게 되었다.지금의 프랑스는 많은 이민자의 유입이 허락되었던 나라인 만큼 다양한 인종들이 모여 사는 나라가 되었다. 그러나 이민 정책은 국제적 관계와 규칙에 따라 안정되었음에 반해 사회 통합은 여전히 진행되는 중이다. 이민자들은 각자의 종교, 인종, 국적 등의 이유로 각기 다른 차별 속에서 생활하고 있다. 프랑스가 사회경제적, 정치적, 지형적 등 모든 분야를 아우르는 통합적인 관점에서 이 문제를 어떻게 다룰지에 귀추가 주목된다.5) 하나의 국가, 하나의 국민, 하나의 언어다양성의 나라답게 프랑스는 복합적인 나라들이 합쳐져 형성되었다. 따라서 각자의 언어, 문화를 소유한 소규모 민족들을 포함하여 다양한 특징을 가진 나라가 되었다. 수많은 언어 중 현재의 프랑스어는 프랑크족이 지배하던 파리 지방의 언어인 에서 유래되었다.소위 교회의 언어, 라틴어와 세속어로서 존재하던 는 신분적 이유에 따라 두 언어권으로 나뉘었다. 그러나 금속 인쇄기가 나오는 등, 서민들이 글자를 읽을 기회가, 공적 업무에 참여할 의무가 증가함에 따라 프랑스는 서민들의 언어 프랑스어(로망어)를 공문서에 사용하기 시작했다. 이후 프랑스가 르네상스 시대를 맞이하면서 프랑스어와 함께 이탈리아어, 라틴어들이 혼용되기 시작하였고, 이를 걱정한 프랑수아 드 말레르브는 순수한 프랑스어의 사용을 위해 노력하였다. 이러한 노력에도 국민들의 프랑스어 사용률은 크게 증가하지 않았고, 프랑스 정부는 라는 국가개념을 앞장세워 국민들을 교육하기 시작하였고, 이를 통해 프랑스어는 전국에서 공통으로 사용하는 언어로 자리 잡을 수 있었다. 현재의 프랑스는 인터넷의 발달이 불러온 영어의 홍수 속에서 프랑스어를 지켜내면서, 글로벌 사회와 소통하고, 사회에 화합하기 위해 노력하는 중이다.6) 프랑스 문화예술의 현주소특정 문화 장르가 유명한 것도 아닌데 프랑스가 문화의 나라로 불리는, 보이는 이유가 무엇일까? 그것은 바로 프랑스에서는 을 펼치고 있기 때문이다. 프랑스는 최초로 문화부를 장관급이 지휘하는 독립된 정부의 부처로 삼은 나라인 만큼 문화를 굉장히 중요하게 생각한다. 따라서 국가적 차원에서 문화산업을 지지하고, 문화를 성장시킬 환경을 만들어 주는 것이다.프랑스의 문화정책 중 하나가 이다. 이것은 최대한 많은 사람에게 문화를 골고루 즐길 수 있게 하겠다는 다짐이 내포된 것으로, 이 다짐을 지키기 위해 프랑스는 연극센터를 지방 전역에 설립하는 등 문화를 지방으로 분산시키기 위해 노력하였다. 또한, 최초의 문화부 장관이었던 앙드레 말로는 프랑스 전역에 복합문화공간으로서 ‘문화의 집’을 설립하였다. 그 이후 문화부 장관을 역임한 자크 랑은 대중들을 수동적인 감상자 개념을 넘어서 예술 창작자로 보았다. 프랑스 국민의 재능 표현과 창조를 얘기하며 예술교육의 중요성을 강조하였다.

인문/어학| 2021.10.03| 4페이지| 1,000원| 조회(159)

부산대, 프랑스문화읽기, 만점, 요약과제

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