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한국 가족상담치료의 과제와 전망

한국 가족상담의 과제와 전망Ⅰ. 서론우리 사회에서 가족은 사회경제적 변화와 함께 구조, 관계, 기능, 역할, 가치관 등 여러 측면에서 큰 변화를 겪고 있다. 이로 인해 다양하고 복잡한 가족문제가 발생하며, 가족들이 스스로 해결하기 어려운 수준으로 다양해지고 복잡해져 사회전체가 함께 해결해야할 과제가 되었다. 가족이 수행해온 다양한 기능들이 축소되고 약화되면서 가족복지 서비스가 이를 대체하고 보완하게 되었다. 가족복지 서비스는 경제적 지원에 초점을 두는 가족정책을 보완하면서 각 가족의 개별적이고 구체적인 문제 해결과 심리사회적 욕구 충족에 중점을 두어 가족생활을 보호하고 회복시키며, 가족 구성원의 성장과 발달을 돕고 있다. 가족치료는 가족 구성원들이 경험하는 기능적, 정서적 문제를 해결하기 위해 전문가들이 다양한 가족치료 모델을 적용하여 가족 구성원 간의 상호작용 방식에 변화를 유도하여 상실되거나 약화된 가족기능을 회복하기 위한 개입이다.사회변화에 따른 다양한 가족의 문제에 체계적으로 개입하여 원조하는 가족치료에 대한 사회적 관심이 높아지고 있으며, 다양한 기관에서 가족을 대상으로 하는 상담과 치료가 활발히 이루어지고 있다. 그러나 가족치료의 구체적인 내용과 효과에 대한 연구보고가 부족한 상황에서, 가족치료의 효과적인 개입 방법과 실제 현장에서의 도입 방식에 대한 연구가 필요하다. 한국 사회에서는 가족치료에 대한 사회적 요구가 높아지고 있으며, 전문가 과정을 이수하는 사람도 급격하게 증가하고 있습니다. 그러나 실천 현장에서 시행되는 가족치료의 구체적인 내용과 방법에 대한 연구보고는 거의 없다. 40년이 지난 현재에도 가족치료가 다양한 가족문제에 대한 효과적인 개입 방법으로 인식되어 왔지만, 대인서비스의 중요한 방법으로 자리매김하기 위해서는 여러 가지 과제를 해결해야 할 필요가 있다. 이에 대한 더 많은 연구와 사회적 논의가 필요하며, 이러한 내용을 사회문제, 문화적 다양성, 가족상담과 윤리를 중심으로 살펴보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 사회문제에 민감한 가족상담한국의 가족상담이 진행되는 배경은 1997년 IMF 외환 위기로 인한 경제적 어려움과 취약한 가족의 실제에서 나온다. 경제 위기로 실업, 가정폭력, 자살 등 다양한 사회문제가 발생하며, 이에 따른 사회적 비용이 커지고 있다. 가족상담은 이러한 문제들에 대한 효과적인 개입 방안으로 알려져 있으며, 여러 모델의 가족상담이 효과적으로 다양한 문제 해결에 기여하고 있다. 가족상담은 다양한 문제에 효과적으로 개입할 수 있으며, 이를 통해 일반적인 자녀의 행동장애, 부부갈등, 성폭력, 가정폭력, 학교폭력, 자살 등의 문제에서 긍정적인 변화가 나타나고 있다. 특히 성폭력, 가정폭력, 학교폭력, 자살과 같은 심각한 문제에 대한 가족상담은 가족 구성원 간의 소통을 촉진하고 문제를 해결하는 데 도움이 된다.성폭력은 가족에서 금기시하는 주제가 되거나 가족의 의사소통을 역기능적으로 만든다. 또한, 피해아동 · 청소년은 성인이 되어서도 후유증으로 인해 부모와 미분화된 채 독립된 자기를 발전시키지 못하거나 커플이나 부부관계 또는 대인관계에서 어려움을 가지기도 한다. 따라서 가족 내 부모-자녀 간에 대화를 열 수 있도록 돕는 가족상담은 매우 효과적인 개입 대안이다. 가정폭력문제에서는 직접적으로 경험하지 않더라도 간접적인 노출만으로도 가족 구성원에게 심각한 어려움을 초래한다. 따라서 가족상담을 통해 가족 구성원이 서로의 상처와 영향에 대해 어떻게 인식하고, 느끼고 있는지를 소통할 수 있다면 문제해결은 시작될 수 있을 것이다.학교폭력문제에서는 안전이 보장되어야 할 장소에서 발생하고, 정서적으로 민감한 청소년기에 발생하므로 치명적이다. 청소년기에는 아동기에 비해 부모의 권위로부터 자율성을 획득하고, 또래관계에서 자기를 발전시키는 발달과업이 있다. 따라서 청소년기 자녀는 부모나 가족과 거리를 두고자 한다. 또한, 가족은 학교폭력이 발생한 후 피해자나 행위자의 회복 과정에 중요한 변인으로 알려져 있다. 부정적 경험을 한 자녀가 자신을 회복하고, 자아를 찾아가도록 힘을 주는 근원은 가족에 있기 때문에 학교폭력 피해자 및 행위자의 회복에 가족상담은 필수적이다.자살문제는 특히 심각한데, 가족상담을 통해 자살시도자와 가족이 함께 상처를 공유하고 회복의 과정을 진행할 수 있다. 정부는 건강가정지원센터를 통해 통합적인 가족 관련 서비스를 제공하고 있으며, 이를 통해 가족상담을 통한 문제 해결을 지원하고 있다. 가족상담은 단순히 가족 서비스 기관뿐만 아니라 교육기관, 정신건강복지증진센터, 통합사례관리기구, 사회복지기관과 연계 협력하여 가족문제에 대응하는 것이 필요하다. 최근의 가족문제 증가에 대한 국가 및 전문가의 대응은 제2차 세계 대전 이후 서구에서 발생한 가족문제와 유사하다. 이에 가족상담사들은 법률과 전달체제의 보완이 필요하다.2. 문화적 다양성 시대의 가족상담한국 사회에서 문화적 다양성을 대표하는 집단은 국제결혼을 통해 형성된 다문화가족으로, 한중 수교 이후 중국 동포 여성과 한국 남성의 결혼 등이 두드러지게 나타나고 있다. 국제결혼의 범위도 다양해지고 있으며, 다문화가족의 수는 급증하고 있다. 그러나 다문화가족은 가정폭력 발생률이 높고 가족의 안정성이 낮다는 문제를 안고 있는데, 다문화가족이 사회적으로 고립된 가족이라는 현상적 특징이며, 이들 가족을 지원할 수 있는 다양한 언어 능력과 정서를 갖춘 인력이 부족하다는 것이다. 따라서, 이들을 지원할 수 있는 다양한 가족에 대한 포용적 접근, 성평등 관점, 그리고 문화적 역량 및 문화적 민감성이 필요한 상황이다.성평등 관점에서도 가족 내 성역할의 변화가 나타나고 있다. 여성의 사회 참여와 권한 증진으로 남편과 아내, 자녀 간의 성역할에 대한 관념이 변화하고 있다. 가부장적 사고, 성역할 고정관념, 성차별이 가족 체계에 미치는 영향을 파악하고, 가족상담사는 가부장적 사고방식과 성역할 고정관념, 그리고 내면화된 성차별 의식이 내담자 가족체계와 가족 구성원에게 미치는 영향을 파악하고, 가족구성원의 삶을 독립적으로 선택하고 가족으로 연결될 수 있도록 접근해야 할 것이다. 가족상담사는 정상가족의 개념에 의해서 병리적으로 평가하는 오류를 범해서는 안되며, 개방적인 태도를 취하면서 알고자 하는 자세가 필요하다. 가족은 변화하고 있고, 따라서 가족상담사의 관점과 접근 역시 유연하고 포용력 있게 변화하여야 할 것이다.문화적 역량은 문화적 다양성 인식, 문화적 다양성 지식, 그리고 문화적 다양성 기술의 세 가지 요소로 구성된다. 가족상담사는 그들의 문화에 대하여 더 잘 아는 문화적으로 민감한 역량을 개발하여야 한다. 도움을 원하는 내담자 가족과 함께하고자 한다면 가족상담사가 진정으로 가족을 돕고자 하는 자세로 상담에 적극적으로 참여하는 것, 협력자의 자세를 취하는 것, 가족의 이야기를 가족의 입장에서 수용하고 경청하는 태도를 취하는 것 등은 도움이 될 것이다. 종합적으로, 가족상담사는 다양성에 대한 이해와 역량을 향상시키고, 상황에 유연하게 대처하여 가족들에게 더 나은 지원을 제공할 수 있어야 할 것이다.3. 가족상담과 윤리가족상담사의 윤리는 내담자의 자기결정 존중, 비밀보장, 전문가적 유능성, 상담관계자에 대한 책임, 전문직의 역할과 권한에 대한 책임 등이 있다. 또한, 상담사는 자기 인식을 통해 상담과정에서 발생할 수 있는 윤리적 딜레마에 대비해야 한다. 상담사는 타자윤리를 강조하며, 상담과 관련된 법률과 윤리원칙 사이에서 자신의 가치 철학과 입장을 고려하고 숙고해야 할 것이다. 특히 내담자의 자기결정과 비밀보장은 가장 중요한 윤리적 원칙 중 하나로 간주되며, 이는 관련 법률과도 연관이 있다. 현재 우리나라에서는 가정폭력, 성폭력, 성매매, 아동학대, 노인학대와 관련된 법률이 시행 중이며, 이러한 법률은 서비스 제공자의 신고 의무를 규정하고 있습니다. 따라서 가족상담사는 내담자의 윤리와 법적 의무 사이에서 윤리적 딜레마에 직면할 수 있다.가족상담사는 내담자 가족과 상담을 시작하면서 전문가로서 내담자의 자기결정권의 존중과 비밀보장의 윤리를 지킬 것을 밝히면서 법률에 의해 신고의무와 전문가적 유능성 향상을 위한 훈련 욕구 및 기관의 지침에 의해 그 한계가 있음을 알려야 한다. 이때 무엇보다도 중요한 것은 상담사 윤리의 기초가 되는 가족상담사와 내담자 가족의 협력과 진정성을 견지하는 상담사-내담자 가족의 협력관계, 내담자 가족을 가족문제 전문가로 존중하는 태도와 상담방식이다. 가족상담사는 문제를 가지고 있는 가족은 항상 문제에 관해 더 생생한 경험을 자원으로 가지고 있다는 점, 마음 속에서는 자신이나 타인을 해치고 싶어 하지 않는다는 점에 대한 신념을 가지고 있어야한다. 또한, 가족 상담 요청은 해결에 필요한 대화가 일어날 수 없다는 딜레마와 싸우고 있기 때문이라는 것을 인식할 수 있을 것이다.Ⅲ. 결론우리나라의 가족상담이 민감한 사회문제와 문화적으로 다양한 사회 변화, 그리고 가족상담사의 윤리의식에서 도전을 받을 것으로 전망하였다. 성폭력 문제에서 가족상담은 부모의 자책감과 역기능적 의사소통을 해결할 수 있고 부모 - 자녀간에 대화를 열 수 있도록 돕는 효과가 있다. 가정폭력 문제에서는 가해자의 폭력행위가 잘못되었음을 인정하고 중단하는 전제에서 가족관계의 개선을 도모해야한다. 학교폭력 문제에서는 아동의 부정적 경험을 자녀가 자신을 회복하고, 자아를 찾아가도록 힘을 주는 근원은 가족에 있기때문에 학교폭력 피해자 및 행위자의 회복에 가족상담은 필수적이다. 자살문제에서는 자살시도자와 유가족이 상처와 영향을 솔직하게 소통하고, 인정하며, 회복과 성장으로 나아가는 과정을 도우는데 효과적이다.현재 한국 사회에서 국제결혼으로 맺어진 다문화가족이 증가하고 있다. 다문화가족은 가정폭력 발생률이 높고 가족의 안정성이 매우 낮다는 점이 문제로 인식되고 있다. 이에 따라 가족상담사는 다양한 가족을 포용하고 가족 구조와 기능의 변화를 주목하고 유연하게 접근하여야 할 것이다. 여성의 사회 참여와 권한이 증진함에 따라 성역할 기대가 변화하며 성평등이 지지받고 있다. 가족상담사는 성역할 고정관념을 파악하고 개방적인 태도를 취하면서 알고자 하는 자세가 필요하다. 또한, 그들의 문화에 대하여 더 잘 아는 문화적으로 민감한 역량을 개발하여야 한다.

사회과학| 2024.12.09| 4페이지| 4,000원| 조회(137)

과제, 가족상담치료, 강릉원주대학교, 과제와 전망

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a cup of tea 영어 원문, 해석, 문법, 내용 총정리

A Cup of TeaKatherine Mansfield? Rosmary’ Character & peopleRosemary Fell was not exactly beautiful. No, you couldn’t have called her beautiful. Pretty? Well, if you took her to pieces… But why be so cruel as to take anyone to pieces? She was young, brilliant, extremely modern, exquisitely well dressed, amazingly well read in the newest of the new books, and her parties were the most delicious mixture of the really important people and… artists?quaint creatures, discoveries of hers, some of them too terrifying for words, but others quite presentable and amusing.? Her family & lifeRosemary had been married two years. She had a duck of a boy. No, not Peter?Michael. And her husband absolutely adored her. They were rich, really rich, (not just comfortably well off, which is odious and stuffy and sounds like one’s grandparents.)? How rich < 1-at a flower shop>But if Rosemary wanted to shop she would go to Paris as you and I would go to Bond Street. If she wanted to buy flowers, the car pullement. But still she waited. There are moments, horrible moments in life, [when one emerges from shelter and looks out, and it’s awful]. One oughtn’t to give way to them. One ought to go home and have an extra-special tea.핑크색은 문법/ 빨간색은 로즈메리, 긍정적/ 파란색은 부정적/ 초록색은 가리키는 것, 어두운 분위기/? But, Something happenedBut at the very instant of thinking that, a young girl, thin, dark, shadowy?where had she come from??was standing at Rosemary’s elbow and a voice like a sigh, almost like a sob, breathed: “Madam, may I speak to you a moment?” “Speak to me?” Rosemary turned. She saw a little battered creature with enormous eyes, someone quite young, no older than herself, who clutched at her coat-collar with reddened hands, and shivered as though she had just come out of the water. “M-madam, stammered the voice. Would you let me have the price of a cup of tea?” “A cup of tea?” There was something simple, sincere in that voice; it wasn’t in the least the voice of a beggar. “Then have you no money at all?” a wouldn’t acknowledge it. She leant over her, saying: “Won’t you take off your hat? Your pretty hair is all wet. And one is so much more comfortable without a hat, isn’t one?” There was a whisper that sounded like “Very good, madam,” and the crushed hat was taken off. “And let me help you off with your coat, too,” said Rosemary.? Hat & coat on the floorThe girl stood up. But she held on to the chair with one hand and let Rosemary pull. It was quite an effort. The other scarcely helped her at all. She seemed to stagger like a child, and the thought came and went through Rosemary’s mind, that if people wanted helping they must respond a little, just a little, otherwise it became very difficult indeed. And what was she to do with the coat now? She left it on the floor, and the hat too. She was just going to take a cigarette off the mantelpiece when the girl said quickly, but so lightly and strangely: “I’m very sorry, madam, but I’m going to faint. I shall go off, madam, if I don’t have soed. “Do you think so? I?I hadn’t thought about it.” “Good Lord!” Philip struck a match. “She’s absolutely lovely. Look again, my child. I was bowled over when I came into your room just now. However… I think you’re making a ghastly mistake. Sorry, darling, if I’m crude and all that. But let me know if Miss Smith is going to dine with us in time for me to look up The Milliner’s Gazette.” “You absurd creature!” said Rosemary, and she went out of the library, but not back to her bedroom. She went to her writing-room and sat down at her desk.? Three Found notesPretty! Absolutely lovely! Bowled over! Her heart beat like a heavy bell. Pretty! Lovely! She drew her check-book towards her. But no, checks would be no use, of course. She opened a drawer and took out five pound notes, looked at them, put two back, and holding the three squeezed in her hand, she went back to her bedroom. Half an hour later Philip was still in the library, when Rosemary came in.“I only wanted to tell you,” said she,하는 것 같았다. 그리고 사람들은 그들의 보기 싫은 우산 아래에 몸을 숨긴 채 서둘러 지나갔다. 로즈메리는 이상한 고통을 느꼈다. 그녀는 그녀의 팔토시로 그녀의 가슴을 눌렀다. 그녀는 그 작은 박스를 갖고 싶어서 그것에 집착하기 시작했다. 물론, 차가 저기 있었다. 그녀는 단지 도로를 건너기만 하면 되었다. 그러나 그녀는 여전히 기다리고 있었다. 순간들, 인생의 무서운 순간들이 있다. 누군가가 안전한 곳에서 일어나서 바깥을 내다볼 때, 그것은 끔찍하다. 누구든지 그러한 순간에 길을 내어주면 안된다. 누구든지 집으로 가서 더 특별한 차를 마셔야한다.? But, Something happened그런데 그런 생각을 하고 있는 바로 그 순간에, 마르고, 어둡고, 그늘져보이는 어린 한 소녀가 -도대체 그녀가 어디서 나타났을까? 로즈메리의 팔꿈치에 서서, 한숨같이, 거의 흐느낌에 가까운 목소리로 숨쉬듯 말했다. : ”부인, 잠깐 말씀 좀 드려도 될까요?“ ”내게 말을 한다구요?“ 로즈메리는 돌아섰다. 그녀는 작고 부숴진 것 같은 커다란 눈을 가지고 있고 그녀보다 그렇게 나이가 많지 않은 꽤 젊은 여성이었다. 그녀는 코트 깃을 빨갛게 된 손으로 꽉 움켜쥐고 있었고 마치 방금 물에서 나온것처럼 벌벌 떨고 있었다. "부 ?부인,"?그녀는 말을 더듬었다. "제게 차 한 잔 값만 주실 수 있을까요?” "차 한 잔이라고요?"?그녀의 목소리에는 무언가 단순하고 진지한 어떤 것이 있었다. 조금도 거지의 목소리 같지 않았다. "그럼 당신은 돈을 전혀 안 가지고 있으세요 ?"?라고 로즈메리가 물었다. "전혀요 ?부인."?라고 대답이 왔다.? the poor girl, Smith“이 얼마나 이상한가!” 로즈메리는 땅거미를 뚫어 응시했고, 그 소녀는 그녀를 되받아 마주 보았다. 이상한 것보다 더 이상하여라! (다른 사람들은 나를 보고 고개를 숙이고 서둘러 지나가는데, 이 소녀는 나를 되받아 마주보는 것) 그리고 갑자기 이것은 로즈메리에게 매우 모험스러운 일 같았다. 이 석양속에 만남은 도스토다.

학교| 2024.06.05| 18페이지| 3,000원| 조회(192)

영어, 문법, 기초교양, 글로벌의사소통, acupoftea

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4차 산업혁명 시대의 현대사회와 여가문화 여가의 정의 및 개념

여가의 정의 및 개념2021000 000■ 여가의 어원: 그리스어의 ‘스콜레’ 라틴어의 ‘스콜라, 오팀, 리케레’ 프랑스어의 ‘르와즈’ 어원에서 비롯되었음: 스콜레와 스콜라는 여가, 토론장, 학습이 열리는 장소 등을 의미하는 용어로 오늘날 학교와 철학: 오팀은 아무것도 하지 않은 소극적인 상태, 리케레는 허락되다, 자유로워지다로 오늘날 자유와 면허: 로와즈는 허용되다, 자유로워지다, 강제력 없이 자기교양을 높이는 활동, 문화창조활동 오늘날 레저■ 여가의 정의: 여가란 단순히 남는 쉬는 시간이 아니라, 교육, 문화, 학습, 자유 예술의 함축적인 의미를 지님: 아리스토텔레스는 여가를 존재상태로서 그 자체를 행하는 활동이며, 사색, 예술행위, 삶의 찬미를 의미: 김오중은 생활에서의 모든 의무, 생활에 필요한 기본 활동을 제외한 자유로운 시간 혹은 마음 상태: 옥스퍼드: 자유로운 시간으로 직장에서 해방된 기회, 마음대로 지낼 수 있는 시간, 심신의 자유 등: 시간적 측면에서 노동에서 벗어난 시간, 내가 좋아하는 것을 하는 시간, 생계유지를 제외한 시간: 내용적 측면: 자발적 행동, 자기이해와 인격형성을 시도하는 기회, 무의미하지 않은 시간, 무한 가능성■ 여가란 무엇일까?Q. : 축구선수가 하는 축구 여가인가? 실직자에게 주어진 자유시간 여가인가?A. : 축구선수가 하는 축구는 잘해야한다는 강박감과 구속을 받게 된다.: 따라서, 축구선수가 하는 축구는 여가가 아니다. 경제적보상과 마음의 상태 때문이다.: 이것을 구분하는 것은 여가를 정의할 때 시간, 활동, 마음의 상태를 고려해야한다.Q. : 여가에도 좋은 여가, 나쁜여가가 있는가?A. : 폭주족, 마약도 마음의 상태를 보면 여가가 될 수 있지만,사회적으로 인정받지 못하고 개인적으로 부정적인 영향을 미치는 것은 나쁜 여가이다.: 그것을 구분하는 이유는 사회나 개인에게 긍정적인 영향을 미치는 좋은 여가는국가나 사회, 공공기관 등이 보장해주어야 한다고 논리를 펼칠 수 있기 때문이다.: 여가를 정의할 때는 시간, 활동, 마음의 상태를 고려해야함.: 여가시간과 함께 고려해야할 여가비용, 장소도 고려해야함.: 여가시간은 노동시간이나 생리적 시간, 인간이 삶을 유지하기 위해 필요한 시간을 제외한 남은시간: 여가활동은 경제적 보상없이 하고싶어서 하는일, 행위자체가 좋아서 스스로 하는일▼ 여가의 배경: 산업사회 이후 기술의 발전과 인권이 강화되면서 노동자의 자유시간이 증가됨.: 19세기부터 여가를 하나의 사회현상으로 보며, 자유시간의 이용과 이용하는 활동 자체로 보게 됨.: 여가는 하나의 행동 양식으로 노동, 가정생활, 전체문화에 큰 영향을 끼치고 있음.▼ 여가의 개념“여가란 각 개인이 향유함으로써 이성과 사고를 공유할 수있는 친구를 가질 수 있으며, 여가를 향유하는 사람만이진정으로 행복하다. ” - 아리스토텔레스 -: 여가는 시간, 활동, 경험, 전체론적인 관점으로 크게 4가지로 정의되고 있다.?시간 개념으로 여가 = 자유시간: 가장 보편적인 개념으로 자유시간을 여가로 봄.: 산업사회 기술 문명의 발달로 노동시간이 단축되어 일과 여가가 분리 가능해짐.: 자유시간이란 생활 필수시간과 노동시간을 제외한 나머지 시간을 자유시간으로 봄.: 여가 자체를 계량화하기가 용이하다는 이유로 최근 들어 빈번하게 원용되고 있음: 파커는 여가를 일과 생존을 위한 기초적 욕구가 충족되고 남은 잔여시간으로 봄: 사회학사전에서는 여가를 1일 24시간 중에서 노동, 수명, 기타 필수적인 시간을 제외한 잉여시간: 브라이트빌은 여가를 개개인의 판단과 선택에 의해 갖게 되는 자유재량적 시간으로 정의: 머피는 여가를 개인이 자기 결정적 상황하에서 재량껏 이용할 수 있는 시간으로 정의?활동 개념으로 여가 = 자발적 활동: 자유시간에 일어나는 활동 중에서 경제적 목적과 각종 의무로부터 벗어난 자발적이고 자유로운 활동: 활동적 정의는 관찰상의 용이성이 장점이지만, 단점은 계량화를 시도하는데 있어서 다소 어려움: 듀마즈디에르는 개인이 노동, 가족, 사회적 의무로부터 벗어난 휴식, 자발적 사회참여 등의 총체인간활동을 보상적 활동, 가사활동, 사회종교적 활동으로 나누고 여가를 자기 실현적 활동이라고 정의: 버거는 활동의 형태로 보고 자유시간에 수행되는 자발적 행동이라고 정의하며경제적 관점에서 보상을 주는 일과 대조된다고 함.: 윌슨은 자신의 의사대로 할 수 있는 활동 + 휴식, 자기실현, 사회활동의 참여를 제공해주는 기회?경험 개념으로 여가 = 마음의 상태: 참가자들의 심리적 상태로, 어떤 특정한 활동이나 자유 재량시간이 항상 여가경험을 제공할 수 없음.: 여가는 양뿐만 아니라 각 개인이 경험하는 질적인 면이 고려되어야 한다는 견해.: 즉, 여가를 즐거움이나 행복을 느끼게 하는 마음의 상태로 보는 개념.: 당사자의 마음상태가 그 경험을 여가로 보느냐 아니냐가 중요한 기준이 되며, 행위의 목적이 중요.: 뉴우링거는 여가를 그 자체의 목적을 위하여 몰입하며, 기쁨과 만족감을 부여받게 되고 개인의 존재에깊은 내면세계와 관련이 되는 것이라고 정의, 여가란 경험 및 마음의 상태임을 강조?전체론적 관점 = 삶 자체 이해: 여가와 일을 시간 자체로 구분할 수 없으며 삶 자체를 전반적으로 이해해야한다는 입장.: 보수를 받는 일을 종사할 때도 여가를 경험할 수 있다는 주장으로 일에서 여가로 바뀔 수 있음

생활/환경| 2024.06.05| 4페이지| 3,000원| 조회(202)

여가문화, 여가의정의, 여가개념, 4차산업혁명

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행복에 대한 고찰 기말고사 족보

행복에 대한 고찰 기말고사 족보? OX 문제Q. 위아에 위기는 유가의 추기급인, 수기치인과 글자 의미는 같지만 지향하는 바는 다르다 < O >Q. 순자는 벽이단의 앞서 나아간 기수라 할만하다 < X : 맹자 >Q. 서은국은 인간이 서로를 필요로 하는 이유는 생존 문제 때문이라고 했다 < O >Q. 행복의 가장 큰 결정변인인 외향적인 사람은 타인과 보내는 많은 시간을 보내고, 자극을 추구하고자기확신이 높은 특성을 보인다. < O >Q. 남을 위해 희생하지 않는 욜로는 묵자의 사랑과 같다 < X: 묵자는 이타주의이므로, 도가임 >Q. 행복한 이들은 공연이나 여행 같은 ‘경험’을 사기 위한 지출이 많고, 불행한 이들은 옷이나 물건같은 ‘물질’ 구매가 많은 것으로 나타난다. < O >? 단답형 문제Q. 다음 빈칸에 들어갈 말을 쓰세요.음: < 군자불기 >뜻: 군자는 일정한 용도에만 쓰이는 그릇이 아니다.Q. 다음 빈칸에 들어갈 말을 쓰세요.맹자는 < 대장부 >란 천하의 넓은 집에 거처하며, 천하의 바른 자리에 서며, 천하의 큰 도를 행하여뜻을 얻으면 백성과 함께 도를 행하고, 뜻을 얻지 못하면 홀로 그 도를 행하여, 부귀가 마음을 방탕하게 하지 못하며, 빈천이 절개를 옮겨놓지 못하며, 위무가 지조를 굽히게 할 수 없는 것이라고 했다.Q. 다음 빈칸에 들어갈 말을 쓰세요.백성과 더불어 함께 즐긴다는 뜻을 < 여민동락 > 이라고 한다.Q. 다음 빈칸에 들어갈 말을 쓰세요.행복은 기쁨의 < 강도 >가 아니라 < 빈도 >다.Q. 다음 빈칸에 들어갈 말을 쓰세요.측은지심 = 동정하는 마음 = 불인인지심 = 차마하지 못하는 마음 = < 굳어지지 않는 마음 >? 객관식 문제Q. 다음 보기 안에 들어갈 내용을 옳게 짝지은 것을 고르세요. < 묵자 ? 공리주의 >< 묵자 >는 겸상애 교상리, 서로 함께 사랑하자고 주장하였으며, 이는 < 공리주의 > 색채를 띤다.Q. 다음 보기 안에 들어갈 내용을 옳게 짝지은 것을 고르세요 < 맹자 ? 친친>< 맹자 > 는 차별적 사랑,[부가설명]+ 묵자: 겸상애 교상리, 겸애, 서로 사랑하자, 공리주의+ 도가: 위아, 자기를 위한다+ 맹자: 친친, 차별적 사랑, 자기에게 가까운 것일수록 더욱 사랑Q. 보기 중 다른 뜻을 고르세요.① 인류애 ② 사해동포주의 ③ 세계시민주의 ④ 세계만민주의 ⑤ 오답+ 박노자는 인류애 = 사해동포주의 = 세계시민주의 = 세계만민주의 = 코스모폴라타니즘Q. 보기 중 다른 성격을 고르세요. < 해인해의 >① 추기급인 ② 수기치인 ③ ④ ⑤ 해인해의? 서술형 문제Q. 군자 3락에 3가지 즐거움을 서술하고, 4가지를 한자로 적으세요.그리고 3번째 즐거움을 모두가 누려야 하는 이유를 서술하세요.부모가 모두 생존해 계시며, 형제가 무고한 것이 첫 번째 즐거움이다.위로는 하늘에 부끄러움이 없으며, 아래로는 인간에 부끄럽지 않은 것이 두 번째 즐거움천하의 영재를 얻어 교육하는 것이 세 번째 즐거움이다.1락은 천륜지락, 천 / 2락은 도덕지락, 기 / 3락은 교육지락, 인세 번째 즐거움은 또 하나의 희망이자 즐거움이며, 우리가 자식을 잘 교육시킬 때 해당되기도 한다.Q. 노르딕 국가의 행복수치 비결 중 하나를 고르고, 한국 사회에서 부족한 것과 이유를 쓰세요.행복수치 비결은 ① 넘치는 자유 ② 타인에 대한 신뢰 ③ 다양한 재능과 관심에 대한 존중이다.이 중 한국 사회에서 부족한 것은 타인에 대한 신뢰가 생각한다.공자는 마지막까지 포기해서는 안될 것을 사회적 신뢰라고 했다. 한국 사회에서는 타인에 대한 신뢰가밑바탕으로 되어있지 않기에 경쟁, 갈등, 불신, 감시와 같은 현상이 만연하다. 타인에 대한 신뢰가 무너지면 국가나 사회를 믿는 확신보다는 자신이 스스로 살아남아야한다는 생각 때문에 과도한 경쟁과 갈등이 일어난다. 타인에 대한 불신은 타인을 존중하지 않고 의심하는 길로 이어지기 때문에 타인에 대한 신뢰가 필요하다고 생각했다.Q. 공리주의 비판점 2가지와 이유를 쓰세요.① 공리주의는 희생양을 인정하는 면에서 정의롭지 못하다.

학교| 2024.03.12| 3페이지| 3,900원| 조회(185)

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행복에 대한 고찰 중간고사 족보

행복에 대한 고찰 중간고사 족보? 단답형 문제 : 빈칸에 알맞은 단어를 쓰세요.Q. < 지니계수 >는 소득 분포의 불평등을 측정하는 것으로 빈부 격차와 계층 간 소득의 불균형을 나타낸다.+ 불평등 수치로 값이 0일 경우 완전 평등, 1일 경우 완전 불평등한 상태를 나타낸다.+ 한국은 0.3대이므로 소득불평등이 낮지만, 미국은 0.5이므로 양극화가 심각한 나라이다.Q. 헌법 제10조에서는 “모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며 행복을 추구할 권리를 가진다헌법은 국민의 < 행복추구권 >을 보장하며 국가는 보장할 의무가 있다.Q. 새뮤얼 버틀러의 에리환에서는 유토피아는 어디에도 없는 곳을 뜻한다. 그렇다면 어디에나 있는 곳은?< 디스토피아>+ 유토피아는 어디에도 없는 곳, dis 접두사가 붙으면 반대되는 의미로 디스토피아는 어디에나 있는 곳이 된다.+ 유토피아를 이상향이라고 여기나, 실제로 존재하지 않는 곳이다. 존재할 수 없는 곳이 반대가 되면 끔찍한 곳+ 즉, 디스토피아는 어디에나 있는 곳이고 고통이 즐비하고 긴 반면 행복은 순간인 우리 인간 세상과 비슷하다.Q. 아래에 개념에 공통된 단어는? < 자연 >서양에서 < 자연 > 은 사람이 완성시켜야할 개념, 극복과 이용의 대상이다.서양에서 < 자연 > 이란 원시적인 야생의 상태, 교육받지 못한 상태이다.동양에서 < 자연 > 은 그 자체로 완전하고 그 말 자체가 최고의 개념이다.동양의 순기< 자연 > 은 자연의 이치를 따르다. 자연은 저절로 자연히 그러한 존재이다.Q. 부정부패를 방지하기 위해 2016년 부정 청탁 및 금품 등 수수의 금지에 관한 법률의 이름은? < 김영란법 >? 객관식 문제Q. 청렴이 어려운 이유 5가지를 모두 고르세요.A. 청렴이 어려운 이유 5가지① 권위에 대한 복종: 권위의 명령이라면 부당한 지시라도 따르기 쉬움② 경쟁에서의 우위: 보상을 받기 위해 부정한 방법도 불사하는 경향, 승자독식사회③ 다른 사람도 하기 때문: “깨진 유리창의 법칙” 더러운 화장실은 더럽게 쓰는 이치④ 비용 편의적 사고: 이익과 처벌 손해를 비교하여 이익이 크기 때문⑤ 열악한 보수: 비정규직이 넘쳐나는 현실, 관료의 비리 등Q. 부정부패를 없애는 5가지 중 틀린 것을 모두 고르세요.① 권위주의 문화 타파하고 부당한 명령 수행 시 엄중한 처벌② 경쟁을 완화하는 사회분위기 조성하고 다른 사람도 공유할 수 있는 적절한 분배, 공동체 정신③ 잘한 행동에 대해 칭찬받고 잘못한 행동에 처벌받는 정의 실현④ 적발가능성이나 처벌의 강도 등 부패의 비용은 크게하고 뇌물 수익은 적게 함 [적발가능성 높, 처벌강도 높]⑤ 기본적인 욕구는 만족시켜주는 보수를 지급하여 부패의 유혹에 빠지지 않게 함Q. 다음에 보기 중 빈칸에 들어갈 내용을 알맞게 짝지은 것을 고르세요.< 강상중 > “한국사회가 학력이나 자산, 소득이나 지위의 극단적인 격차와 함께 행복과 불행의 차가 역력하여과거 어느때보다 사회 안에 < 르사티망 >(원한, 복수심)이 깊이 퍼져 나가고 있다”고 진단했다.Q. 다음에 보기 중 빈칸에 들어갈 내용을 알맞게 짝지은 것을 고르세요.< 푸코 >의 감시와 처벌에서는 디지털 시대의 위험은 거대한 감시와 통치 체제라고 경고한다.벤담이 고안한 원형 감옥 < 판옵티콘 >은 사회 전반적인 통제와 규율의 원리로 확산되었다.Q. 다음에 보기 중 빈칸에 들어갈 내용을 알맞게 짝지은 것을 고르세요.< 나카노고지 > “물질의 과잉 속에서 인간은 질식된다” 옛 성인을 흠모하고 그들의 사상과 사는 방법을 배움으로 잘못된 현대 문명을 비평하는 힘이 된다고 믿는다. 잘못된 현대 문명은 물질의 과잉, 자본주의 사회에서는 광고가 우리의 욕망을 자극함으로써 신제품을 추구해왔다.Q. 부탄은 국민의 삶의 질과 행복감을 높일 수 있는 국민총행복을 국가발전의 목표로 추진한다.법전에는 1729년 “정부가 백성을 행복하게 하지 못한다면, 정부가 존재할 이유가 없다.” 고 한다.부탄의 국민총행복지수를 가리키는 것은? < GNH >[보기 NPO, NGO, GDP, GNI, GNH]? 서술형 문제 : 아래에 문제에 대해 서술하시오. Q. 군자와 소인의 표를 채워 차이점을 구분하세요. [군자소인 OX, 기준점, 예시 1개, 밑의 표 OX 다 암기]+ 부가설명 [출제 X]군자는 사회적 지위와 신분이 있는 곳에서 태어남, 소인은 사회적 지위와 신분이 없는 곳에서 태어남,군자는 노동을 하지 않아도 먹고 사니 공부를 함, 소인은 먹고 살기 위해 배우지 못한 사람군자는 의를 깨우치는 사람 대의명분, 소인은 손익과 이득을 계산하는 이로움을 깨우치는 사람군자는 너랑 나랑 다르기 때문에 조화, 소인은 너랑 나랑 똑같다는 같을 동군자는 국회의원, 대학교수, 법조인 소인은 장삼이사, 갑남을녀, 괼부괼부 = 흔한 성, 거기서 거기, 평범한 사람군자의 물은 맛, 색, 향이 없음 / 물은 필수불가결 / 물은 스스로 자정작용 / 부작용이 없음소인의 술은 맛, 색, 향이 있음 / 술은 필요하지 않음 / 술은 자정작용 못함/ 부작용이 있음Q. 욜로가 무엇인지 간략하게 서술하고, 찬반 의견과 논거를 제시하시오.A. 욜로는 인생은 한번뿐이다로, 현재 자신의 행복을 가장 중시하고 소비하는 태도를 뜻한다.

학교| 2024.03.11| 3페이지| 4,000원| 조회(203)

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