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한양대 현대유럽사상의 이해 중간고사 정리본

1.철학개념(대략적인 흐름)(2).19세기 사상의 흐름(3).19세기에서 20세기로4.칼 막스5.현대철학의 문제의식6.유럽의 형이상학탈레스로부터 시작, 을 찾고자 하는 학문, 이라는 것을 벗어나기 위함. 테두리 안에서 설명하고자 하는 욕망, 부분적인 것이 아닌 전체를 설명하고자 하는욕망,기계생산은 사회구조 근본적 변경, 과학의 업적, 미국 러시아 주도권, 전통체계에 대한 반항관념론-->유물론 사회학적,자연과학적-기술적 사고, 진보에 대한 신앙(종교의 대체물), 와 일치, 신에 대한 회의(땅에 충성을 다해라), 자연주의(자연적 세계 밖에 존재하는 현실을 인정하지 않는 세계관), 합리주의적 사변 자연이 준 사실에서 연구 시작,헤겔 철학의 관념론과 보수성 비판, 엥겔스와 만남(정치경제학 비판, 노동의 소외 비판-->현실의 사회관계적 관계 공산주의 혁명),유물론적 전환(권력의 토대는 자본, 인간은 생산수단 생산, 본성은 물질적 조건이 뭔가, 계급층의 물질적 생산조건 통제) , 공산주의당 선언(생산력과 생산관계의 모순, 모든 역사는 계급 투쟁의 역사),공산사회: 차별이나 억압 없이 모두 평등하게 사는 세상(국가,유토피아), 공상적 사회주의-주류경제학, 마르크스의 등장(변증법,과학적 공산주의, 사적 유물론, 변증법, 자본주의 안의 마르크스 주의), 인간의 사고를 통해 객관적 진리를 파악하는 문제는 이론의 문제가 아닌 실천의 문제-전의 철학자들은 세계를 해석 해왔을뿐이지만 현실적 과제는 세계를 변혁시키는 일이다.형이상학이 구속해온 인간의 이념과 언어에 대한 압박에 전면적 비판을 가하는 지식idea, eidos, 참으로 존재하는 것을 탐구, 자연을 초월한 것을 탐구, 이원론(정신/자연7.형이상학 비판8.니체 모든 것의 가치를 뒤집어라!(1).생애(2).초기(3).중기(4).후기(5).선구자적 자의식물자체/현상), 신들의 세계-->물, 공기, 수, 원자--> 이데아 실체 신--> 의 물 자체와 현상계, 형이상학은 종교 신비주의 철학과 구분되는 점은 언어(로고스)로서 이 세계의우리가 경험하는 모든 현실은 로고스의 소재이다.형이상학:이성의 올가미(->무의식)-이성에 의거하여 반론할 수 없다. 철학의 건물:헤겔체게-->철학이 만든 건물을 지상으로 내린 철학자:마르크스-->현대철학사:마르크스 이후, 데리다가 말하는 것은 철학의 건축물 비판을 위해 일종의 언어전략이 필요하다는 것, 이성의 룰을 ㄸㆍ르면서도 그 한계를 폭로하는 말투를 쓰는 것, 동일성과 차이(데리다가 로고스 중심을 비판한 것은 전통적 발상에서 형이상학 올가미 말은 로고스의 도구)--이에 대한 비판으로 현대철학의 주장은 우선 차이가 있다는 것, 동일성의 탐구가 언어를 무조건 로고스의 도구로 삼아버리는 경향이 있다면, 바로 차이에서 산출되는 것이 문제24세 교수, 쇼펜하우어 철학, 고전 문헌학 공부비극을 새롭게 해석:디오니소스 vs 아폴론적 표상, 서양적인 영웅:슈퍼맨 vs 성기훈, 자기의지,욕망,힘, 쇼펜하우어 바그너 영향아침노을,즐거운 학문, 인간적인 너무나 인간적인 것, 형이상학에 반대하는 예부터 자유로운 정신에 대한 찬미(계몽,주지,소크라테스)차라투스트라, 선악의 저편, 도덕의 계보, 권력에의 의지나는 다이너마이트다(이 사람을 보라),(6).권력에의 의지(7).니체와 도덕(8).니체의 새로운 도덕9.실존주의(1).개념(2).키에르케고르 개별자(3).아스퍼스의 현존재의 ‘한계상황’(4).샤르트르의 현상(5)카뮈의 부조리종속이나 권력을 물리치고 남을 지배하는 지향,1.칸트의 의무론 2.그리스도교 도덕:노예의 도덕이자 약자의 도덕, 진리란 무엇인가-->누가 왜 진리를 묻는가?, 실체-->관계칸트의 의무론 비판, 그리스도교 도덕 비판,그리스도교 역사 전체는 삶의 풍부한 가치를 죽인다. 나의 주된 명제는 도덕적인 현상들이란 없다. 행복,공리주의자 멀리함선이란 인간에게 있어서 권력의 감정을 권력에로의 의지를 드높여주는 모든 것이다. 악이란 약한 자와 발육이 부전한 자는 멸망 해야 하는 것실존 vs 본질, 실존의 의미:현전(한 존재자가 그 자리에 있다.),모든 실재성, 실존철학:쉘링개별자로서 존재하게됨.한계상황에 부딪치면 좌초한다는 것,존재자의 존재는 그것이 존재하는 것으로 나타나는 바로 그것, 일련의 나타남을 근거로서 연속과 질서를 유지시켜 주고 있는 한에서 그것의 본질을 드러내는 것, 그 자체가 현상이다.시시포스 신화-철학을 이미지들로 구체화시킨 것-->소설(이방인), 연관성 없는 것들의 연속, 무용함의 감정, 삶의 무용함에 대한 의식, 이방인은 삶과 죽음의 이미지를 고전적인 소설의 형식 속에 담아 놓은 소설, 명증적이고 이성적인 것이 아닌 ‘감정’속에서 실제 경험되는 ‘부조리의 분위기’ 모든 결론들과 비판적 통찰의 배후, 현 존재 해석 및10.현상학(1).개념(2).에드몬트 후설(3).현상학=방법(4).본질직관(5).본질직관과 이데아의 직관(6).후설과 칸트(7).후설 현상학의 주요개념세계 해석의 근거들과 관련되어 있고 그것들이 무의미하다는 것을 드러냄. 삶과 세계의미를 보장해 주던 범주들에 대한 허무의 경험19세기 후설에 의해 형성,사건 자체로,메를로 퐁티현상학은 사변이 아니라 사고하는 사람 각자 해결,현상학적방법(하이데거-존재,샤르트르-인간 자유,메를로 퐁티-우리의 신체)후설현상학의 가장 큰 장점:다양한 해석 가능성, 프랑스 현상학은 후설과 하이데거의 시각을 일상적 언어로 옮겨놓았다. 인간의 경험적 ‘생활세계’에 기반, 실증주의에 맞서다(주체-대상 분리, 의식의 확실성?),철학이란 엄밀학(데카르트 방법적 회의-->칸트 선험철학-->후설 현상학)사태 그 자체의 본질 내용이 드러나게 하는 처방, 사태 그 자체로 돌아가라!,의미요소를 파악하기 위해서는 독자적인 인식작용(본질직관), 예컨대 일정한 시기에 일정한 정원에 피어있는 장미꽃의 붉기라는 부차적 사정은 떼어내고 붉음을 취한다.후설은 언제나 본질은 의식 안에 내재해 있는 것만으로 이해, 초월적인 타당성을 배제하였음.현상학은 직관적으로 스스로에게 주어져 있는 이 영역을 넘어서는 것은 모두 거부한다. 칸트와 더불어 ‘의식의 주관성’ 고집, 칸트처럼 ‘순수한 자아’로부터 모든 것을 구성상학,다원주의 철학, 지향성(의식은 항상 ‘무엇에 대한 의식’이다. 미완성의 존재이며 의식이 대상과 관계를 맺는 방식이 바로 지향성이다. 이는 그 자체로 ‘경험이라는 사건’을 이(8).실증주의 비판과 현상학11.현상학:메를로 퐁티(2).실존주의적 현상학(3).신체-주관 현상학룬다. 노에시스(사유) 노에마(사유된 것)은 지향성(의식이 의식이 되도록 해주는 본질)으로 묶인 관계, x+y를 칸트의 이원론과는 달리 주어진 것으로 받아들이고 ‘판단중지’를 취함. ‘괄호치기’를 통하여 ㄸㆍ로놀던 주체와대상을 묶는 것,-->괄호 안에 대해서는 사유 x,본질에 집착했지만 전통철학에서 한걸음 빗겨나감), 지향하는 대상이 서로 다름: 외적지각(오감을 이용해 외적 대상)/내적지각(기쁨에 대한 나의 의식,틀릴가능성 x)/수학적 직관능력(내적으로 판단하지만 타인과 공적인 소통 가능), 타인의 마음을 읽는 능력, 초월론적 현상학,초월론적 주관, 의미로서의 대상 의미로서의 세계실증주의란 데카르트 나무의 비유, 실증 과학이 모든 학문의 토대가 된다고 주장하는 철학, 물리학적 실증주의, 현상이 지닌 다양성을 망각한 철학,현대 실증주의-프티 이성주의라고 규정(실증과학은 사상들에게서 그 생명성을 죽여버림), 현상은 세계내 우리 경험을 기술함으로서 실증주의 약점을 극복, 현상학적 방법세계와 상호작용하는 것은 바로 살아있는 지향성인 우리 몸을 통해서임, 인간은 세계 안에 있고 세계 안에서만 자기자신을 암, 자아의 이향적 수행자로서 신체 관념 거부신 체-주관 현상학, 세계에 ‘육화된’ 의식의 개념, 극단적 주관주의(형이상학적 관념론)과 객관주의(과학적 경험론)을 빠져나옴,그 진정한 소명을 ‘애매성의 철학’에 두고 있음. 세계는 내가 ‘생각하는 것’이 아니라 그것을 ‘통해서 내가 사는 것, 본질은 여전히 의식의 선-기술적 삶에 의존한다.정신의 절대화 근원적 비판, 생물들이 주위의 다른 것들과 투쟁하고 화합, 아메바 몸다리 기능 위족 기능, 융기하는 것 몸의 원초적 기능, 몸이 주도적 상대-세계, 지각개념을 통해 몸철학 반대, 몸을 물리적 질서,생명적 질서,인간적 질서(사회 문화적 질서) 3가지로 나눔, 세계에의 존재(세계와 몸이 서로 구조를 교환하는 것 의미) 세계 속의 몸(친숙함-메스칼린 친숙함 정도에 따라 세계에 깊숙이 편입), 세계를 구조화하는 몸(몸의 도식-안경을쓰다가 안써도 비슷하게 보임),몸을 구조화하는 세계, 몸과 세계의 구조 교환 관계(뫼비우스의 띠)kritik:인간의 지식이나 행동에 관하여 그 진리성이나 유효성을 평가하는 것,칸트의 ’비판‘:이성이 스스로 이성 능력을 음미하고 검토하는 것, 인식의 조건과 전제, 범위와 한계를 확정하는 것, 마르크스 ’비판‘:이론 배후에 체계적으로 은폐되어 잇는 관계를 발견하고 허위 의식 이데올로기를 비판하는 것, 비판의 두 가지 의미:가능한 인식의 조건에 대한 성찰,인간에 의해 산출된 억압 체계에 대한 성찰, 비판이론에서는 사실은 이론과 독립적으로 주어진 것이 아니라 사회적 실천의 산물이며, 사실을 지각하는 기관 역시 역사적 산물이다. 사실판단과 가치판단을 독립적인 것으로 보지 않고 활동관련 상대적인 것으로 본다.형성 1920,1930년대 형성, 후진 러시아 사회주의혁명 vs 1차세계대전이후 노동계급 실패, 독좌익정당분열, 노동 계급의 파시즘 동조, 미국 대중문화-->사회주의혁명에 대한 기대 배반, 마르크스 이론의 보완과 정정 요구비판적 마르크스 주의자들(그람시,루카치,코르슈), 실증주의적 마르크스 거부(해겔의 변증법 재평가-주관적 의식적 측면 거부), 노동자 계급의 파시즘 방조(프롤레타리아에 대한 역사적 사명과 지위에 대한 믿음 상실), 코르슈:마르크스주의 변증법에서 ’철학의 지양‘에 대한 해석과 주체성 강조(4).프랑크푸르트 학파(5).프랑크푸르트 학파 세 시기(5).추가 텍스트1923년 프랑크푸르트 대학 부설 ’사회연구소‘, 마르크스주의 이론의 발전과 자율적인 사회 연구1.1920년대 그륀베르크 역사적, 경험적 연구-->1930년대 호르크하이머 시기:비판이론,나치, 뉴욕망명 국제적 단체 성격-->2차

인문/어학| 2025.08.11| 8페이지| 2,500원| 조회(70)

한양대, 한양대 철학 현대유럽사상의 이해, 철학 현대유럽사상의 이해

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포스코필바라리튬솔루션 인사직무 합격자소서

(지원동기) 포스코필바라리튬솔루션에 입사를 해야하는 이유와 지원분야에 관심을 가지게 된 배경을 기술하여 주십시오.[창조하는 실천인으로서 부가가치를 창출하기 위해]포스코필바라리튬솔루션은 단순히 2차전지 산업의 흐름을 따라가는 것이 아니라, 원자재를 직접 발굴하고 개발하는 창조적 정신을 바탕으로 최첨단 배터리 기술을 선도하고 있습니다. 이는 포스코의 비전 중 하나인 &실천하는 창조인&과 맞닿아 있으며, 저는 이러한 정신에 깊이 공감하여 입사를 희망하게 되었습니다.특히, 포스코필바라리튬솔루션의 창조적 실천 정신은 저의 삶의 태도와도 일치합니다. 저는 다양한 분야에 대한 지적 호기심을 바탕으로 미디어커뮤니케이션학과, 철학, 경영학을 탐구하며 학문의 경계를 넘나들어 왔습니다. 또한, 노무사 시험 공부에 도전하며 실질적인 HRM 및 노동 관련 법률 지식을 습득하였고, 이러한 경험들은 저의 실천적 성향을 더욱 강화하는 계기가 되었습니다. 이를 통해 저는 단순한 학습을 넘어 실제 행동으로 옮기는 것을 중요시하며, 이는 포스코필바라리튬솔루션의 기업 문화와도 잘 맞아떨어진다고 생각합니다.저는 &인사&라는 직무에 대해 깊은 관심을 갖고 있습니다. VRIN 시대에서 기업의 경쟁력을 결정짓는 핵심 요소는 인적 자원이며, 인사 직무는 이를 최적화하여 부가가치를 창출하는 역할을 합니다. 문과직무 중에서도 인사는 기업의 지속가능한 성장을 도울 수 있는 가장 중요한 분야라 생각하며, 이에 대한 전문성을 기르기 위해 노무사 공부까지 도전하였습니다. 포스코필바라리튬솔루션에서 HRM 업무를 수행하며 조직의 전략적 목표에 부합하는 인재를 채용, 육성하고, 나아가 핵심 인력이 몰입할 수 있는 조직문화를 조성하는 데 기여하고 싶습니다.포스코필바라리튬솔루션은 배터리 산업에서 창의적 혁신을 실천하는 기업이며, 저 또한 이에 발맞춰 인사 전문가로 성장하며 조직에 기여하고자 합니다. 저는 포스코의 가치에 맞춰 실천하는 창조인이 되어, 기업과 함께 성장해 나갈 것입니다.(주요역량) 모집 분야 관련 주요 경력 및 경험(경력 지원자 : 세부 경력 사항, 전문 분야 등 / 신입 지원자 : 전공 지식, 협업 경험 등)에 대하여 상세히 기술하여 주십시오.[인사지식,소통역량,꼼꼼함과 성실함]인사지식을 습득하기 위해 공인노무사 2차 시험 준비과정에서 체계적인 학습 전략을 세워 주도적으로 지식을 쌓아나갔습니다. 매일 아침 9시부터 저녁 9시까지 도서관에서 법령과 판례의 방대한 양을 반복적으로 학습하며 HRM 및 인사실무에 대한 지식을 심화시켰습니다. 그 결과, 경영조직론 및 인사관리 과목에서 각각 61점, 62점을 획득하며 경영 지식을 체화할 수 있었습니다. 이러한 학습 경험을 바탕으로 QBL 공모전에서 도덕적 해이 문제를 탐구하며 인사지식을 더욱 확장하고 전문가적 태도를 배울 수 있었습니다.또한, 미디어커뮤니케이션 부전공을 통해 소통 역량을 길러나갔습니다. 특히, 한 학기 동안 전자책을 출판하는 &디지털 출판관리& 수업에서 다양한 배경을 가진 학우들과 협업하며 효과적인 커뮤니케이션 방식을 익혔습니다. 경제학과 및 사회과학 전공 학우들이 사용하는 &합리성& 개념이 다르다는 점에서 갈등이 발생하기도 했습니다. 이에 저는 팀장으로서 서로의 개념 차이를 쉽게 풀어 설명하며 생산적인 대화를 유도하였고, 최종적으로 우수한 결과물을 도출하여 A 학점을 받을 수 있었습니다. 이러한 경험을 통해 다양한 부서를 연결하는 인사 직무에서 필요한 커뮤니케이션 역량을 갖출 수 있었습니다.마지막으로, 한국건강검진기관협의회에서 인턴으로 근무하며 초록 번역, 논문 분류화 작업 및 엑셀 작업을 수행하며 기본적인 OA 역량과 꼼꼼함을 길러나갔습니다. 시멘트 기업과 공장 근로자 간 산업재해 연관성을 조사하는 프로젝트의 메타연구 단계에서 학술 논문 검색 및 초록 번역을 담당하며 체계적인 자료 분류 작업을 수행하였습니다. 또한, 기업 홈페이지에 기재할 내용을 번역하고 검토하며 문서의 정확성을 기했습니다. 이 과정에서 효율적이고 정확한 문서 관리 능력을 배양하였으며, 세부사항을 주의 깊게 다루는 태도를 익힐 수 있었습니다(신입 지원자) 포스코필바라리튬솔루션 입사 후 하고 싶은 업무와 5년 이내에 이루고 싶은 목표 및 성장 계획을 기술하여 주십시오.(최소500자 작성, 해당 아닐 경우 "해당 없음" 기재)[조직의 원석을 다이아몬드로]포스코필바라리튬솔루션 입사 후 저는 포상, 징계, 채용, 퇴직, 정원관리, 승진, 평가 등 HRM 업무를 수행하고 싶습니다. 저는 업무의 특성상 꼼꼼함과 성실함이 필수적인 역량이라 생각하며, 기존의 학습 및 실무 경험을 바탕으로 이를 충실히 수행할 자신이 있습니다. 특히, 조직 내 인사 관련 업무 전반을 체계적으로 익히고 실무 역량을 갖추어, 회사의 인사 정책이 원활하게 운영될 수 있도록 기여하고 싶습니다.입사 후 5년 이내에는 조직 내 규정 및 HRM 프로세스를 완벽히 습득하여, 핵심 인재를 채용하고 육성하는 역할을 수행하고 싶습니다. 수산화리튬 분야는 철강의 하이렉스 기술자가 중요한 것처럼, 최첨단 기술을 보유한 인력이 기업 경쟁력의 핵심이 될 것입니다. 따라서, 저는 인사 담당자로서 우수 인재를 확보하고 조직에 정착할 수 있도록 지원하는 데 집중할 계획입니다.이를 위해 첫째, 채용 및 승진 평가 제도를 분석하여 우수 인재가 조직 내에서 지속적으로 성장할 수 있도록 돕겠습니다. 둘째, 직원들의 직무 만족도를 높이기 위해 조직문화 개선과 보상 체계를 연구하고 실행하겠습니다. 셋째, 성과 중심의 인사 운영 체계를 구축하여 고성과자가 몰입할 수 있는 환경을 조성하는 데 기여하겠습니다.이러한 목표를 달성하기 위해 HRM 실무 경험을 지속적으로 쌓고, 관련 법령과 인사 트렌드를 학습하며 전문성을 키워나갈 것입니다. 이를 바탕으로 포스코필바라리튬솔루션이 글로벌 시장에서 더욱 경쟁력 있는 조직으로 자리 잡을 수 있도록 적극적으로 기여하고 싶습니다.(지원동기) 포스코필바라리튬솔루션에 입사를 해야하는 이유와 지원분야에 관심을 가지게 된 배경을 기술하여 주십시오.

취업| 2025.08.11| 2페이지| 3,000원| 조회(32)

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한양대 물마철 물질과마음철학 중간과제

2018019634 이세원스키너 과학과 인간 행동1.내적 “원인”예부터 과학자들은 모든 형상의 원인을 ‘내적 원인’에서부터 찾으려고 시도해왔다. 예를 들어 구르는 돌의 운동은 한때 활력이 갖고 있기 때문이라고 여겨졌고, 물체들의 화학적 속성들은 그것의 원리 내지 본질로부터 도출된다고 생각했다. 특히 살아있는 생물체들의 요인을 으로 돌리려는 시도가 종종 있어왔다.2.신경적 원인이를테면 재판의 사례를 기반으로 어ㄸ?ㄴ 행동을 설명하고자 할 때 신경계가 쉬운 행동의 원인으로서 제시되고는 한다. 이를 테면 재판에서 행동들은 ‘두뇌’,‘신경’이라는 표현들을 통해 피상적인 행동에 내적 원리를 도입한다.다만 이러한 신경적 원인을 거슬러 올라가다보면 가 일어난다. 신경적 연쇄를 거슬러 올라가다보면 결국 a라는 행동의 원인이 함을 알 수 있다.이러한 점에서 특정 행동의 예측과 통제에 있어 신경계 안에서 찾으려는 노력은 일정한 한계가 있을 수 밖에 없다.3.심적인 내적 원인1문단 이러한 형태의 극단으로서 같은 모습이 제시되는데 오로지 내부적 원인에 의해 외부적 사건이 발생한다고 파악한다. 이를 테면 원시인의 애니미즘에서 발견되는데 ‘열광적’인 사람은(행동) ‘신들림’이라는 영적원인에서 기인했다고 파악한다. 내부인이 특정원인을 상실한다면 외적행동 또한 멈추게된다.이 경우 전문가들에 의해서도 사용이 되는데, 프로이트 이론이나 어떤 사건의 배후에 ‘성격장애’가 있다고 규정하는 경우가 그렇다. 특히 프로이트 이론에서는 내적으로 자아,초자아,이드 개념으로 구분하는데 이것들의 상호작용을 통해 적응행동이나 부적응 행동을 낳게 된다,하지만 이러한 정신의 직접 관찰은 실현될 수 없는 것으로 입증되었다. 행동에 대한 예전의 정신주의적 설명들에서 호소되던 사건들은 관찰의 영역 너머에 있는 것으로 파악되었다. 즉, 무의식적인 사건들은 반드시 추론에 기반하며, 타당한 독립적인 관찰에 의하지 않는다.

학교| 2025.08.11| 1페이지| 4,000원| 조회(30)

철학, 한양대, 물질과마음철학

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한양대 한국의 역사와 문화 기말과제

만들어진 전통(홉스봄 외 지음) 서평2018019634 이세원해당 책의 저자인 에릭 붐은 ‘만들어진 전통’이라는 말을 새롭게 만들어내는 패러다임을 창조했다. 전통은 관습,인습과 구분되는데 후자는 정당화양식이 이데올로기적이라기보다는 기술적인 성격을 가지기 때문이다. 후자는 언제든지 가변적이며, 일정하지 않다는 특징을 지닌다. 전통을 발명해낸다는 것은 과거에 준거함을 특징으로 하면서 반복되는 것만으로 ‘공식화되고 의례화되는 과정’이라고 할 수 있다. 만들어진 전통은 세 가지 특징을 가지는데 구성원들의 사회통합이나 소속감을 상징화하는 것임과 동시에 지위, 권위 관계를 구축하고 신념, 가치체계를 주입하는 목적을 지닌다. 즉 ‘만들어진 전통’은 근대 이후 국민 국가의 발전 이후에 국민국가로서의 발전을 위해 도입된 도구라는 특징을 지닌다. 근대 국가는 ‘만들어진 전통’을 통해 국민을 교육하고 집결시키며 근대 국가에 맞는 ‘도구’로서 재탄생시키고자 한다. 이러한 만들어진 전통에 대한 탐구는 사회인류학자, 인문학자, 역사가 등을 함께 이어주는 공동 연구를 요구한다. 이러한 예시로 영국왕실에 대한 행렬과 의례들은 단순히 수 천년을 이어온 전통이 아니라 근대국가의 창설 이후 왕실을 주도로한 제국국가를 설립하기 위한 도구로서 고작 수 백년전에 ‘만들어진 전통’이라는 점을 고려하면 그러하다. 의레를 통하여 국민들은 국가 정체성에 대한 가치를 전수 받고 이에 따라 결집하며 내면화시킨다.6장에서는 유럽을 예시로 대량생산되는 전통에 대해 다루고 있다. 1860년 후반부터 공화국의 권력을 확고하기 위해 세 가지 주요한 혁신이 있었다. 공화주의적 원리를 주입시키고자 하는 의무교육을 기반으로 한 초등교사들, 공적 의례의 발명들(프랑스의 경우 시민적 향응의 표현으로 바스티유 함락기념제) 공공기념물(monument)의 대량 생산이였다. 각각의 국가 등은 ‘국가적으로 강조하는 가치’들을 정당화시키기 위해 상기한 방식들을 이용했다. 사회적 결속력을 위해 중간계급을 위한 스포츠 같은 방식들이 전통으로서 만들어졌고 소비되었다. 기존의 중세에 사회통합을 기반으로한 가치관인 기독교적 관념들을 ‘민족주의’가 대체하기 시작했고 이는 광범위한 중간계층을 타겟으로 했다. ‘전통의 발명’에 대해서 존재하는 세 가지 국면들에 대해 짤막하게 남아 논평할 수 있다. 첫 번째로는 내구성을 입증한 관행들과 그렇지 못한 관행들이 엄밀히 구분된다는 것이다. 두 번째는 ‘민족’과 같은 개념이 특정 계층을 광범위하게 통합하고자 한 의도와 결부된다. 마지막으로 ‘발명’과 ‘자생적 생산’의 관계이다. 전통들은 특정의도를 지니고 만들어졌지만 그것들이 얼마나 조작될 수 있었는지에 대해서는 끊임없는 탐구를 요구한다. 영국의 사례의 경우 다음과 같이 드러난다. 특히 군주제가 유지된 영국에서는 더 명확하게 드러난다. 과거의 신민이 국가의 주체로 등장하자 군주는 이들의 복종과 협력을 얻어내야 하는 새로운 과제에 직면하게 된다. 이 때부터 시작된 것이 근엄하고 화려한 왕궁의 기념행사이다. 그 전까지는 예행연습도 하지 않고 절차에 대해서도 중요시 하지 않았다. 하지만 엄숙한 의례로 포장하여 왕궁의 권위를 연출함으로써 체제를 무너뜨릴 수 있는 반역세력을 제어하기 위한 장치로 사용했던 것이다. 따라서 우리가 천년의 전통으로 알고 있는 영국 왕실 기념식은 불과 150년도 되지 않은 전통인 셈이다.만들어진 전통이라고 볼 수 있다. 넓게 보자면 ‘일부일처의 결혼 제도’또한 근대국가에 비하면 비교적 과거이지만 사회적 필요에 의해 만들어진 제도이며, 특히 ‘가부장제’는 근대 유교국가에 들어서 더욱 강화된 제도이다. 결혼방식의 경우, 자연상태에 따르면 하나의 수컷과 여러마리의 암컷이 맺어지는 것이 일반적이다. 현재에도 이슬람 국가의 경우 이러한 형태를 유지하고 있기도 하다. 하지만 문화인류학자 레비스트로스에 따르면 이러한 형태의 번식전략은 수많은 수컷의 반발을 낳으며, 강력한 우두머리의 권력을 전제로한다. 진화심리학적 접근에서 이러한 방식은 사회유지 및 생존에 불리했고 일부일처제를 통해 사회불안정의 진정과 이를 통해 안정적 생산 및 노동이 가능했다는 것이 진화심리학적인 설명이기도하다. 그런 점에서 필요에 의해 초기에 일부일처제가 정착된 국가들은 이를 ‘제도화’시켰고 결혼식과 같은 방식을 통해 ‘관례화’시키며 정립되었다고 볼 수 있다. 고려시대는 특히 이러한 일부일처제를 유지하되 여권이 강한 사회였다. 여말선초 혼란한 사회를 질서정연하게 만들기 위해 신진 정치세력인 신진사대부들은 ‘국가 통합’을 위하여 일정한 규칙적 이데올로기가 필요했다. 그런 점에서 송명성리학을 도입하였고, 태극과 음/양 리/기론을 기반으로한 유가사사을 사회적으로 도입하고자하였다. 다만 조선초기에도 가부장적 제도가 뿌리깊이 자리잡진 않았다.

학교| 2025.08.11| 2페이지| 4,000원| 조회(40)

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Jaksim is a study cafe business model founded by the CEO of ING Story Gangnam-gu. Currently, it is creating a continuous competitive advantage among numerous study cafe brands in Korea. The CEO of Gangnam-gu succeeded as a startup entrepreneur even though he was a high school graduate.

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