1 요가의 철학체계인도의 철학 체계 : 요가 철학]- 힌두의 가장 오래 되고 신성한 문헌인 베다의 권위를 인정하는지에 따라, 정통인 유파와 비전통(인정하지 않는) 인 무파로 나뉜다.철학의 조건에는 창시자와 경전이 있어야 한다. 그것이 있는 요가는 철학의 체계로써 분류된다.- 유파 (전통학파) : 요가, 미맘사, 바이세시카, 니야야, 베단타, 샹카라 학파- 무파 (비전통학파) : 인도유물론, 불교, 자이나교힌두교의 3신]- 브라흐마 (Brahma) : 창조의 신- 비슈누 (Vishnu) : 사랑의 신, 유지- 시바 व (Shiva) : 파괴의 신, 또 다른 시작2 요가철학 1인도 철학의 세계관]요가철학은 샹키아 철학의 형이상학을 받아들인 이원론적 실재론이다. 푸루샤(순수자아)와 쁘라끄리띠(순수물질)]이 세계는 참자아인 푸루샤와 순수물질 변하는 것인 쁘라끄리띠에 의해 전개된다.푸루샤는 의식의 속성을 지닌 실체가 아니라 순수의식 그 자체이며 모든 지식의 근원이고 지고한 인식자이며 영원한 것이다. 쁘라끄리띠는 세계의 모든 대상의 근원적이고 최초의 원인이며 영구적이고 절대적이다. 세상의 전개는 쁘라끄리띠에서 전변하여 시작된다. 쁘라끄리띠의 3가지 속성(triguna)]쁘리끄라띠는 싸트바, 라자스, 따마스 라는 쓰리구나로 이뤄져 있다.쁘라끄리띠는 이들 세 가지 구나가 평형상태 속에서 함께 모여 있다.세상은 쁘라끄리띠에서 전변하여 만들어진 것으로 세계의 모든 대상은 쁘라끄리띠이며 더 나아가 쓰리구나의 특징을 가지고 있다.* 이들 쓰리구나는 끊임없이 상호 협동과 갈등의 관계에 있으며 서로 떨어질 수 없는 상호 의존적이다. 싸트바와 따마스의 중간이라 할수 있는 라자스 - 운동성을 가지고 있으며 변화한다.a. 싸트바(sattva) 즐거움, 밝음, 가벼움- 즐거움의 성질을 가진 가벼움, 밝음, 그리고 빛남의 요소이다.
1 개 요요가는 각 문헌에서 다양한 의미로 사용되고 있다. 그것은 어원상 ‘함께 묶는다’, ‘단단히 붙잡아 둔다’라는 의미의 어근으로부터 파생된 의미로 이 말은 일반적으로 어떤 금욕적인 기법 및 명상하는 방법으로 통하기도 한다.과거에서 현대까지 어떤 의미와 과정을 거쳐는지 보도록 한다.2 요가의 역사요가의 시작을 어떤 특정연대라고 명확하게 구분지을 순 없지만, 오래전부터 사람들에게 구전되어 내려옴. B.C. 3,000년경 연꽃자세를 한 요기의 석상 발견되었고, 요가경전집 베다(Veda)에서 요가(Yoga)라는 단어가 처음 언급됨. B.C. 6세기경 발견된 마하바라트 라는 경전에서 바가바드기타 가 발견되었다.요가의 역사는 매우 불분명한 부분이 많다.왜냐하면 요가의 가르침이 문서화되어 남겨진 것이 아니라, 스승으로부터 제자들에게 구전되어(parampara) 내려왔기 때문이다.초기 요가의 기록들은 쉽게 부서지기 쉬운 야자수잎에 기록되어 소실된 것들이 대부분이다.요가의 시작은 5천년 전으로 거슬러 올라간다. 일부학자들은 요가의역사를 10,000년 이상으로 보고있다. 유구한 역사속에서 요가는 다양한 변화와 발전을 이룩하였고, 그큰 기점들을 중심으로 요가의 역사를 4가지로 구분할 수 있다.*파람파라 (पररा parampara)영적관계와 멘토링의 전통으로서 가르침이 구루(선생님 또는 라마)로부터 시샤(제자,구도자 또는 정식 추종자)에게 전승되는 것.파람파라는 문자그대로 중단없는 행, 시리즈, 순서, 계승, 전통 등을 의미한다. 전통적인 주거형태 의 교육에서 시샤는 스승과 함께 가족 구성원으로 남아 진정한 학습자로서 교육을 받는다.1) Pre-Classical Yoga 고전시대 이전세계 4대문명(황화, 메소포타미아, 이집트, 인더스) 중의 하나인 인더스문명. 요가는 5천년전 북부인디아 의 인더스문명에서 발전되었다.
