중국 한시사의 전개목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 중국 기원전부터 위진남북조까지의 한시Ⅱ-1. 시경Ⅱ-2. 초사Ⅱ-3. 한Ⅱ-4. 위진남북조Ⅲ. 당나라 한시Ⅲ-1. 초당Ⅲ-2. 성당Ⅲ-3. 중당Ⅲ.4. 만당Ⅳ. 송나라부터 청나라까지의 한시Ⅳ-1. 북송Ⅳ-2. 남송Ⅳ-3. 금원명Ⅳ-4. 청Ⅰ. 서론오늘날 우리가 말하는 ‘문학’이란 언어를 표현매체로 하는 예술 및 그 작품으로 고대 중국에서는 다르게 쓰였다는 사실을 알아야 한다. 즉, 지금의 ‘문학’이란 말과 정확하게 일치하는 개념이 고대 중국에서는 없었다. “문장은 나라를 다스리는 큰 사업이요, 불후의 성대한 사업이다”라고 조비가 말했는데, 이때 조비가 말하는 ‘문장(文章)’은 시와 소설은 물론 역사 기록과 여러 가지 실용문까지 포함하는 개념이었다. 조비가 말하는 문장은 나라를 유지하고 다스리는 중요한 사업의 하나였기에, 이는 오늘날 우리가 사용하고 있는, 상상력으로 허구를 만든다는 서구적 ‘문학’관념과는 상당히 다르다.이러한 전통 때문에 중국에서는 문학의 사회적 역할을 중시하는 경향이 강했으며 개인의 정취를 노래한 시나, 오락적 요소를 가진 소설마저도 사회적 교화나 정치적 의도를 띠는 경우가 많았다. 물론 유미적인 문학도 있었다. 하지만 이러한 작품들은 비판의 대상의 되었기 때문에 잘 지어지지 않았다.중국문학을 거시적인 관점에서 보았을 때 작품을 쓰고 즐기는 계층이 후대로 올수록 넓어졌다는 점이 두드러지게 나타난다. 고대에 문필을 담당하는 사람은 귀적이거나 사(士) 계층이었다. 위진남북조는 귀족문화의 시기였고 문학도 문벌세력들이 담당했다. 당대에 들어와 이런 성격이 조금 이완되었지만 그래도 귀족문화가 문단을 주도했다. 그러나 과거제가 전반적으로 실시된 송대 이후에는 서민문화가 활발히 전개되고 문학도 훨씬 널리 보급되었다. 이러한 모습으로 우리는 중국문학의 시대가 현대로 올수록 서민의 감수성과 가까워지고, 주요 독자들도 귀족층에서 서민층으로 바뀐다는 사실을 알 수 있다.중국문학은 중국어로 표현되고 한자로 기록되기 때문에 중국문되어, 현재는 한시 외전만이 전하고 삼가시 원문은 전하지 않게 되었다.즉, 삼가시는 일찍이 실전되어 송대 이후로는 고문인 만이 세상에 유행하게 되었다. 지금 우리가 보통 읽고 있는 은 모두 이다. 는 조나라 사람인 모공이 전한 시를 말한다. 모공이 어떤 사람인지에 대해서는 자세하게 알 수 없으나 대모공은 모형, 소모공은 모장이라는 설이 있다. 맨 앞머리에 자하의 작이라는 대서가 있고, 각 시의 앞머리에는 자하와 모공의 합작이라는 소서가 있어 시의(詩意)를 설명하고 있다.는 후비의 덕이라. 풍습의 시작이라. 천하를 가르치는 까닭으로 부부를 올바르게 함이라. 그러므로 향인들이 사용하고 나라가 사용한다. 풍은 가르침이요 교화이니 풍으로써 그것을 움직이고 교로써 그것을 조화한다.‘시’라는 것은 뜻하는 것이다. 마음에 있는 것을 뜻한다 하고, 말로 표현하는 것을 시를 짓는다고 한다. 감정이 마음속에서 움직이어 말로 표현하는데, 말로 부족하기 때문에 감개하고 탄식하며, 감개와 탄식으로도 부족하기 때문에 소리를 길게 하고 노래하며, 소리를 길게 하고 노래하여도 부족하기 때문에 알지 못하는 사이에 손짓하고 춤을 추며 발짓하고 구른다.감정이 소리로 표현되고 소리가 무늬를 이루는 것을 음악이라고 한다. 태평한 시대의 음악은 편안하고 즐거우니, 정치가 화평하기 때문이다. 어지러운 시대의 음악은 원망하고 분노하니 정치가 어긋나기 때문이다. 망국의 음악은 슬프고 생각하게 하니 백성들이 곤궁하기 때문이다. 그러므로 득과 실을 바로잡고, 천지를 움직이고, 혼령과 귀신을 감동시키는 것에 시보다 가까운 것이 없다. 선왕은 이것으로써 부부를 다스리고 효와 경을 이루었으며 인륜을 두텁게 했고 교화를 아름답게 하여 풍속을 심었다.그러므로 시는 여섯 가지의 뜻이 있으니 하나는 풍이요, 둘은 부요 셋은 비요, 넷은 흥이요 다섯 아요 여섯은 송이라 한다. 윗사람은 풍으로써 아래를 교화시키고 아랫사람은 풍으로써 윗사람을 나무란다. 문장을 주로 하여 넌지시 간하므로 말하는 사람은 죄가 없고 듣는 사람은 경로로 수집된 민간가요들이 바로 후대에 한악부라고 부르는 작품이다.한악부 민가의 지은이는 알 수 없지만, 후대의 문인들이 한악부의 작품을 모방하여 창작하는 것은 매우 보편적이었다. 따라서 악부라는 명칭은 크게 한대에 음악을 수집하던 관청의 명칭, 악부에서 수집한 민간가요, 후대 문인들이 한대의 민간가요를 모방하여 지은 시라는 세 가지 의미로 볼 수 있다.한악부 민가는 민간의 오락적 취향에 부합되기 때문에 풍격이 매우 통속적이고 대중적이다. 시와 음악이 결합된 형식의 민가는 당시 민간의 기호를 충족시킬 수 있는 오락 장르의 중심이었다. 형식면에서 한악부 민가는 5언체가 많다. 서한 시기에는 잡언체가 많았지만 동한으로 넘어오면서 5언이 압도적으로 많아진다.후대 문인들도 한악부 민가를 끊임없이 재창조했다. 동한 말기에는 라는 상당히 성숙한 형태의 5언시가 등장했다. 악부 민가는 민간가요인데 반해 는 문인들의 작품으로 시가 창작의 주도권이 문인들에게로 넘어오는 출발선이라고 할 수 있다. 여러 사람에 의해 지어진 것으로 추정되는데, 작자는 대부분 벼슬살이 때문에 타향을 떠도는 하급 관료들로 보인다.악부와 고시를 비교하면 아래와 같다.악부고시본질민간 가요 정리민간 발전, 악부시 영향형식장단구가 많음자구가 일정함(5언, 7언)내용서사성이 강함서정성이 강함박자노래 부를 수 있음노래 부를 수 없음풍격질박, 강건부드럽고 온아함작자민간가요문인의 작품Ⅱ-4. 위진남북조 한시한 말의 황건적의 난을 진압하는 과정에서 조조가 세운 위나라, 유비의 촉나라, 손권이 세운 오나라 등 세 나라는 의 배경이 되었다. 이들은 약 40여 년간 서로 견제하며 지내다가 위가 촉을 무너뜨리면서 균형이 깨진다. 그러나 위나라는 265년에 신하였던 사마씨 집안에 정권을 넘겨주게 된다. 이것이 바로 진나라다. 280년에 진나라가 오나라를 무너뜨리며 통일을 이루었다. 하지만 진나라도 316년에 황제가 북방 이민족의 포로가 되면서 끝이 났고, 황실의 다른 친족이 남경으로 내려가 다시 진나라를 세웠다. 북쪽에 있 연회시에는 자연스럽게 현학적 성분이 증가했고 동진에 와서는 본격적으로 현언시가 창작되었다.남북조시대에도 민간가요가 상당히 성행했다. 민간가요인 만큼 소박함과 반복적인 리듬, 평이한 표현 등을 갖추어 악부시의 연장선장에서 생각될 수 있으며, 남조와 북조 민가 간 뚜렷한 차이를 보인다.남조 민가는 지역에 따라 양자강 하류 지방의 오성과 상류 지방의 서곡으로 나뉜다. 남조는 지리적으로 물산이 풍부할 뿐만 아니라 전란에도 크게 휩쓸리지 않았으므로, 농업 이외에도 수공업, 상업 등이 발전하여 서민들 사이에서 민가 성행할 수 있었다. 연애에 대한 감정, 밀회하는 정경, 서로 헤어져 그리워하는 심정, 이별의 어려움 등을 노래하고 있다.북방은 남방과 달리 지세가 황량하고 자연환경이 거친데다가 전란이 잦아 온 국토가 황폐화 되었었다. 이에 편수는 적으나 전쟁의 참상, 서민들의 어려운 생활상, 유목생활의 현실 등 소재가 다양하고, 전쟁의 아픔이나 호전성, 강인한 기상 등으로 인해 남성적인 면모와 현실의 문제에 대한 직선적인 표현이 두드러진다. 또한 북조 민가는 중앙아시아의 음악을 바탕으로 하고 있으며, 언어 또한 원래 중국어가 아니라 북방민족들의 언어로 지어졌던 것을 나중에 중국어로 옮긴 것이 많다.Ⅲ. 당나라 한시시경, 초사, 악부, 오·칠언고시로 변화와 발전 단계를 거친 중국의 시는 당나라에 이르러 엄격한 운율을 정형화한 절구, 율시, 배율 등의 근체시를 확립하며 중국시의 황금 시기를 열었다. 당나라에 시가문학이 번성한 원인으로는 남북조 이래로 발달한 귀족문화의 분위기, 유례없이 번성하는 국력과 상업 그리고 영토의 확대로 인한 이민족과의 잦은 접촉 등을 들 수 있지만, 시를 과거시험의 한 과목으로 정해 관리를 선발했던 과거시험의 시행이 큰 역할을 한 것으로 보인다.초당 시기에는 전반적으로 궁정을 주요 무대로 위진남북조의 유미주의 풍조를 답습하며 시의 성률과 대구 등의 기교에 노력을 기울었으며 특히 삶의 다양한 모습을 참신하게 그려낸 초당사걸(初唐四傑)의 시가 돋보인다.성당흥성하였다. 대표적 산수전원시인들은 도연명의 전원시와 사영운의 산수시를 계승하는 한편 그 내용과 형식을 더욱 발전시켰다. 도연명과 사영운의 예술적 전통에 바탕을 둔 산수시와 전원시는 맹호연에 이르러 산수전원시로 합류되면서 굳건한 발전의 토대를 이루었고, 왕유의 수준 높은 창작이 이어지면서 성당을 대표하는 제재로 자리 잡았다.후대의 중국문학사에서는 산수전원시의 형성과 발전에 크게 기여한 왕유와 맹호연의 공적을 인정하는 의미에서 두 사람을 왕맹으로 병칭하면서 당대 산수전원시파의 두 거봉으로 기술하는 것이 보통이다. 이들의 산수전원시는 대체적으로 유사한 점이 많다. 예를 들면, 오언이 중심을 이룬다는 것, 시의 내용이 전원의 한적한 생활과 산수의 아름다운 풍경을 담고 있다는 것, 시의 풍격이 한아하고 질박하다는 것, 작가들이 맑고 조용한 산수 전원에 젖어 사회나 민생의 문제는 도외시 하였다는 것 등이 그러하다.空山不見人, 텅 빈 산속 아무도 보이지 않는데但聞人語響. 다만 사람들 이야기 소리만 두런 두런返景入深林, 깊은 숲속으로 반사된 햇빛이 들어와復照靑苔上. 다시 파란 이끼 위를 비추네春眠不覺曉 동이 튼 줄 모르고 봄잠 자다處處聞啼鳥 곳곳에 들려오는 새들의 울음소리夜來風雨聲 지난 밤에 들려오던 비바람에花落知多少 꽃은 얼마나 떨어졌을까이백과 두보는 시선과 시성으로 불리며 당대 시단에서 최고의 성취를 자랑한다. 이런 이유로 현재까지 이백, 두보에 관한 연구는 한국과 중국을 막론하고 학술연구자, 문학가를 비롯하여 이백과 두보 시문학 애호자에 이르기까지 많은 사람들의 손을 거쳐 논문, 사기, 전집교주 등 형식으로 생산되고 있다.이백은 중국인들이 즐겨 암송하는 시를 가장 많이 남긴 시인이다. 그는 반평생 동안 중국의 거의 모든 명승고적을 유람하며 시를 읊었다. 또한 그는 기본적으로 자유분방하며 낭만적인 성품을 지녔다. 도교에 심취하여 한 대는 현세를 초월하여 불로장생을 꿈꾸고 신선의 세계를 흠모하기도 하였다. 그를 시선 즉, 시의 신선이라고 부르는 이유도 바로 이러한 그의 있다.
지난 화요일 ‘신현곡’을 배우면서 “이하의 질병은 마르팡증후군으로 추정되고, 이하는 못생겼을 것이다.”라는 이야기가 나왔다. 그리고 “외모가 시 창작에 미치는 영향은 무엇일까?”라는 물음을 하며 반옥에 대해 잠깐 이야기해주셨는데, 이때 중국 고대 4대 미남은 누구지? 라는 의문이 생겨 중국 고대 4대 미남에 대해 조사를 해보았다.Ⅰ. 중국 고대 4대 미남1. 송옥송옥의 생애에 대해 가장 신뢰할 수 있는 기록인 사서 와 에는 송옥의 생애가 아주 간략하게 서술되어 있다. 에는 “굴원이 이미 죽은 후, 초나라에 ‘송옥’ 당륵 경차의 무리들이 있었는데, 모두 사를 좋아하였는데 읊조려 바침으로 이름을 얻었다. 그런데 모두 굴원의 종용한 사령만을 본받고 끝내 감히 직간하지는 못했다. 그 후 초나라는 날로 쇠락해져 수십 년 후에 결국 진나라에 의해 멸망되어졌다.(屈原旣死之后, 楚有宋玉, 唐勒,景差之徒者, 皆好辭而以賦見稱. 然皆祖屈原之從容辭令, 終莫敢直諫. 其后楚日以削,數十年竟爲秦所滅.)”라고 간략하게 기록되어 있고 에는 “송옥은 초나라 사람으로 당륵과 동시대인이며, 굴원의 후대사람이다.(宋玉 楚人, 與唐勒幷時,在屈原后也)”라고 기술되어 있다.유국은과 육간여는 이를 주요 근거로 삼아 송옥의 생평을 추측했다. 그들은 의 “굴원이 이미 죽은 후, 초나라에 송옥 당륵 경차의 무리들이 있었다”라는 기록과 의 “송옥은 굴원의 후대사람이다”라는 기록에 단편적으로 의지하여, 송옥을 굴원이 이미 죽은 후에 생존한 초나라 사람이라고 추정했다.송옥은 대략 초 양왕 27년에 처음 벼슬에 나아가 양왕과 고열왕 2대를 모시며 벼슬을 했는데, 처음에는 조그마한 벼슬을 하다가 나중에 대부까지 이른 것으로 추측된다. 양왕 27년에서부터 양왕이 사망할 때 까지 9년 동안 그는 , , , 등을 지었고, 고열왕때는 , 등을 지은 것으로 추측된다. 초 유왕 원년에 조정에서 쫓겨났고 그 후 3년 뒤 과거를 회상하며 그의 대표작 을 지은 것으로 추측된다.2. 반악“반악은 용모가 빼어났으며 표정과 태도가 매력적이었다. 젊었을 때 탄궁을 옆에 끼고 낙양 거리로 나가면 그를 만난 여인들은 모두 손을 맞자고 그를 에워싸곤 해다. 좌사는 너무 못생겼으나 역시 반악을 흉내 내서 놀러 나갔다가 여인들이 일제히 마구 그에게 침을 뱉는 바람에 기가 죽어 돌아왔다. (潘岳妙有姿容, 好神情. 少時挾彈出洛陽道, 婦人遇者. 莫不連手共?之. 左太沖絶醜, 亦復效岳遊?, 於是??齊共亂唾之, 委頓而返.」〈容止〉)반악은 세칭 반안으로 불리기도 한다. 그가 출생하여 성장하고 활약했던 시기는 당시 세상 사람들로부터 “八達”로 일컬어지던 司馬氏의 8형제들이 사마의에 의지하여 득세하고 정치일선에 등장하더니 마침내 사마염에 이르러 위나라 조황으로부터 제위를 선양받아 진나라를 개국한 후 시인 반 씨가 불우한 최후를 맞이한 진나라 혜제 때까지의 53년에 걸친 생애를 배경으로 한다.반악의 평생이력은 대체로 4단계의 시기로 나누어 살펴볼 수 있다. 1단계는 반악이 출생 성장하며 출중한 용모 빼어난 재주를 선보이던 유년기를 거쳐 성년이 되어 琅邪 內史로 부임한 부친 곁에 머물며 孫秀와 만나고 양씨와 혼인을 약속하던 시기이다. 2단계는 반악이 벼슬길에 나서 한때 승진을 거듭하고 득의하여 양씨와 결혼하지만 얼마 뒤 형제처럼 지내던 任子咸이 죽고 벼슬길은 뜻처럼 순조롭지 않아 은거의 마음을 품던 시기이다. 3단계는 반악의 벼슬길에 먹구름이 드리우더니 마침내 실의를 맛보고 죽음의 문턱까지 내몰리는데 더하여 자녀, 아우를 비롯한 친지들의 죽음을 맞아야 했던 감내하기 어려운 현실들은 자연스럽게 비극의식을 불러오는 계기가 되는 시기이다. 4단계는 반악의 애처 양씨가 임종을 맞고 장례를 치르며 그 죽음을 애도하는 과정에서 비극의식은 한층 고조될 뿐만 아니라 결국 사망의식으로 이어지는데 분별없이 당시 실권을 쥐고 있던 司馬倫에 대한 풍자비판을 통한 도발은 지난날 한 차례의 경솔한 언행으로 빚어진 잘못과 아울러 정적에게 확실한 빌미를 제공하여 죽음과 동시에 멸문의 화를 당하게 되는 시기이다.3. 위개“위개가 예장으로부터 건업에 이르렀는데 사람들은 오랫동안 그의 명성을 들어왔기 때문에 에워싼 구경꾼이 담을 친 것 같았다. 위개는 이전부터 병약했기 때문에 몸이 피로를 견디지 못하고 마침내 병이 들어 죽고 말았다. 그래서 당시 사람들은 ‘구경독이 위개를 죽였다.’라고 말했다. (「衛?從豫章至下都, 人久聞其名, 觀者如堵墻. ?先有?疾, 體不堪勞, 遂成病而死. 時人謂『看殺衛?』」〈容止〉)”위개의 조부는 진의 개국공신으로 태위를 역임했고, 미언에 능했으며, 하안과 등양 등과 자주 담론을 즐겼던 명사로 명리적 담론에 능했다. 부친은 황문시랑을 지낸 유명한 서예가로 라는 저서를 남기고 있다. 위개가 여섯 살 때, 조부가 사마염에게 간언한 일로 삼대가 멸족을 당했는데, 병으로 치료를 받던 위개와 형만 겨우 화를 면했다.명문세족 출신인 위개는 지성과 풍채를 겸비한 왕제조차 초라하게 하는 빼어난 외모와 훌륭한 자질, 뛰어난 식견과 깊은 학문으로 청담에 능한 전형적인 위진 명사이다. 조부와 마찬가지로 명리적 담론에 뛰어났지만 병약하여 함부로 담론에 응하지는 않았지만 늘 담론을 심오한 경지까지 끌어올리곤 했다. 27세라는 젊은 나이에 세상을 떴으나 자신보다 못한 사람을 돌아 볼 줄 아는 타인에 대한 배려와 뜻이 맞지 않은 사람과도 일을 잘 처리할 줄 아는 합리적인 사고방식을 지녔으며, 유가적 구국의 의지도 지닌 인물이었다.4. 난릉왕“난릉왕 고장공은 대담하고 용감한 성격이었으나 얼굴이 여자같이 곱상했다. (부드러운 외모는) 적을 위압하는데 적합지 않아 그는 자신의 외모를 싫어했고 나무를 깎아 가면을 만들어 전장에 나갈 때 썼다.”“난릉무왕 고장공은 또 다른 이름으로 고효관이라고 부르며 북제 문양제의 넷째 아들이다. 돌궐인이 진양을 공격해오자 고장공은 온 힘을 다하여 그들을 물리쳤다. 망산의 전투에서 고장공은 중군을 맡아 500명의 기병을 이끌고 두 차례 북조의 군대에 돌진했으나, 마침내 金墉城 아래에서 북주의 군대에 포위되어 매우 위급하였다. 성 위의 사람들이 고장공을 알아보지 못하자, 고장공은 투구를 벗어 얼굴을 보여주었고, 이에 쇠뇌 사격수를 내려보내 고장공을 구원하여, 크게 승리하였다. (중략) 고장공은 외모는 부드러웠으나 마음은 굳세었으며, 목소리와 얼굴이 모두 아름다웠다. 그는 장수를 맡았을 때 세세한 일도 몸소 처리하였고, 매번 맛있는 것을 얻으면 비록 오이 하나 과일 몇 개일지라도 부하 병사들과 함께 하였다.(蘭陵武王長恭, 一名孝瓘, 文襄第四子也. 累遷幷州刺史. 突闕入晉陽, 長恭盡力擊之. 山之役, 長恭爲中軍, 率五百騎再入周軍, 遂至金墉之下, 被圍甚急. 城上人弗識, 長恭免胄示之面, 乃下弩手救之, 於是大捷. 長恭貌柔心壯, 音容兼美. 爲將, 躬勤細事, 每得甘美, 雖一瓜數果必與將士共之)
