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해외 가족정책을 참고하여 우리나라에서 실시할 수 있는 가족정책을 제안해 봅시다.

최근 1년 동안 신문기사나 뉴스를 통해 이슈화된 가족 문제(소득지원, 일·가정 양립, 영유아 양육 및 돌봄 등)를 찾아봅시다. 이를 해결하기 위해 지금까지 강의 중에 배운 해외 가족정책을 참고하여 우리나라에서 실시할 수 있는 가족정책을 제안해 봅시다.가족복지는 가족의 복지 추구를 위하여 인간이 공동체적으로 수행하는 노력이라고 할 수 있다. 이러한 가족복지는 문화적 양상에 의해 다양한 의미를 가질 수 있기 때문에 다양한 학자들은 다음과 같이 가족복지를 정의하고 있다.- 모토무라: 가족복지사업이란 사회로부터 가족이 기대되고 있는 고유의 기능, 즉 생식, 성적 욕구충족, 자녀양육 및 사회화, 가족의 정서적 안정, 공동의 가계유지 기능을 가족이 정상적으로 실현할 수 있도록 원조하는 것이다.- 김상규 외(1983): 가족의 행복을 유지시키는 것을 의미하며 국민의 생활권의 기본이념에 따라 가족생활을 보장하기 위한 사회적 모든 노력이다.- 김만두 (1982): 가족의 집단성을 확립하고 가족 구성원 개개인의 인경의 성장 및 발달을 원조하여 변화하는 사회에 올바르게 대응하여 효과적인 적응능력을 가질 수 있는 가족으로서의 확립을 목표로 전개하는 활동이다.- 김영모 (1960): 가족의 생활을 더욱 강화하고 가족 내의 관계 강화 및 가족 구성원의 사회적응 기능을 더욱 강화시키기 위한 사회적 대책이다.이렇게 가족복지는 다양한 개념으로 정의할 수 있다. 이어서 유럽등 해외 가족정책을 알아보고 우리나라에 적용할 수 있는 정책들에 대해 서술해보도록 하겠다.1. 유럽의 가족정책(1) 스웨덴스웨덴이 시행 중인 가족 정책은 출산과 양육 문제에 있어 적극적인 자세를 취한 모범적인 사례로 뽑힌다. 복지국가가 발달했던 시기에 스웨덴의 대부분의 여성들은 가정에 머물며 집안일을 하는 것을 선호하였다. 스웨덴의 가족정책에 대한 관심은 노동력 부족으로 인하여 성 노동 시장 참여가 증대되었던 1960년대 사회적 문화와 맞물려 발전되었다. 가족구조가 변화하면서 노동시장에 대한 여성의 참여가 증가하면서 기존의 가족의 복지기능은 가정 개인만의 문제로 치부할 것이 아니라 국가와 사회에서 관심을 가지고 지원해야 할 과제로 주목받기 시작한 것이다.이것과 관련하여 실시된 가족정책 프로그램이 바로 가족,취업 양립 지원책이다. 여기에는 출산수당, 임신급여, 출산 휴가 등이 포함되는데 출산 수당은 모든 가족을 대상으로 하며 새로 출생할 아기에게 필요할 비용을 일시불로 지급하는 정책이며 임신급여는 임신한 상태의 여성이 일을 지속하기 힘든 경우 지급되는 정책이다. 출산휴가는 여성이 소득활동을 하게 되면 유급 산전 후에 12주간의 휴가가 주어지고 사산 등의 원인으로 인하여 돌볼 아이가 없는 경우 휴가가 산후 30일간 주어지게 된다. 그 외에도 아버지와 어머니의 동등한 부모 역할을 위한 부모 휴가, 입양이나 자녀출산과 관련해서 부모가 수급 가능한 보상인 부모급여금, 보육제도 및 보장성 연금제도, 가족 연금 등의 소득 지원책이 존재한다.(2) 프랑스프랑스의 가족정책이 가지는 주요 관심은 저출산 문제의 해결이다. 출산 장려를 위한 가족 지원은 정부의 책임이며 셋째 이상 자녀를 낳는 경우에는 현금 지원이 된다. 그리고 보육시설에 대한 지원 수준이 높고 모성 휴가가 존재하며 대가족을 올바르게 생각하지만 출산에 대한 가족의 자율권을 보장해준다. 또한 프랑스의 가족정책의 주요 변화는 그 무엇보다 세계화에 기인한 고용상태 불안, 즉 소외문제와 실업증가를 포용해야 하는 부분에서 나타났다. 이에 따라서 프랑스의 가족정책은 세 가지 방향으로 수정되었는데 첫째로 포괄적 가족수당제도가 선별적 수당제도로 변경되었고 가족집단에 대한 지원이 가족을 이루는 구성원들 개별에 대한 지원으로 바뀌었다. 마지막으로 고용과 가족을 조화하는 방향으로 변화되었다.3. 우리나라에 적용 가능한 가족 정책앞서 서술한 스웨덴, 프랑스의 정책 사례를 우리나라에 벤치마킹하여 적용할 수 있을 것이다. 우리나라 현실에 맞춰 벤치마킹할만한 정책과 프로그램 사례로 스웨덴의 가족, 취업 양립 지원정책과 프랑스의 가족복지정책이 있다. 비정규적인 시간대에 파트타임으로 근무하는 어머니의 자녀 보육을 위하여 필요한 카드제나 야간 시간대나 공휴일에 활용 가능한 응급보육제도 등이 유용하다고 생각한다. 우리나라는 여성의 사회 진출은 지속적으로 증가하고 있지만 이를 위한 제도적 뒷받침은 아직 부족한 상황이다. 그렇기 때문에 이러한 제도가 매우 유용할 것이라고 생각한다.

사회과학| 2023.10.09| 3페이지| 2,000원| 조회(193)

가족복지, 가족정책, 해외 가족정책, 우리나라에서 실시할 수 있는 가족정책, 신..

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내가 살고있는 곳에서 실행할수있는 교육공동체는 어떤것이 있을지 그리고 나는 무엇을 할수있을지 생각해보기 1. 교육공동체가 처음 이 수업을 듣기 전까지는 공동체는 뭔가 나의 주변에 없는 독특한 개념이자 특별한 세계인 것만 같았다. 그러나 내가 신발이 필요하면 그날 길을 걸어가는 모든 사람들의 신발을 유심히 살펴보게 되는 것처럼, 공동체를 찾아낼 수

* 내가 살고있는 곳에서 실행할수있는 교육공동체는 어떤것이 있을지 그리고 나는 무엇을 할수있을지 생각해보기?1. 교육공동체가 처음이 수업을 듣기 전까지는 공동체는 뭔가 나의 주변에 없는 독특한 개념이자 특별한 세계인 것만 같았다. 그러나 내가 신발이 필요하면 그날 길을 걸어가는 모든 사람들의 신발을 유심히 살펴보게 되는 것처럼, 공동체를 찾아낼 수 있는 ‘눈’이 만들어지고 난 후에 주위를 둘러보면 우리 주변에는 생각보다 많은 공동체가 존재하고 있음을 알 수 있다. ‘기존에 잘 만들어진 공동체, 지금보다 더 유용하게 잘 활용될 수 있는 방안은 없을까?’ 내가 꿈꾸는 마을교육공동체는 이러한 고민으로부터 시작되었다.?2.?마을을 품은 학교 교육공동체의 “ 대안 ”내가 지금 생각하고 구상한 마을교육공동체는 더 나은 방향과 대안이 생긴다면 언제든 변주 및 변화 가능하다는 점이 특징이다. 다양성을 추구하며 계획이 수정될 때 가벼운 마음으로 받아들이자는 의미을 담아 “ 대안 ”라 이름 짓게 되었다. “ 대안” 핵심내용은 지역 교육공동체와 학교 간의 긴밀한 연결체계 구축 및 소통의 강화이며 세부 계획은 다음과 같다.? ??1) 지역공동체와 학교를 연결지역에 있는 다양한 공동체, 있어도 잘 몰라서 활용하지 못할 때가 많다는 생각이 들었다. 지역교육공동체와 학교를 연결하는 일종의 코디네이터, 허브를 학교 안에 구축하는 방법에 관해 고민해보았다. 즉, 이 지역에는 어떤 공동체가 있는지, 각각의 공동체는 무엇을 함께하고자 하는지, 구성원은 어떻게 이루어 활동하는지, 어디가 주 활동지인지, 주로 언제 활동을 하는지, 신청과 관련한 연락망 등의 자료를 수집하여 하나의 큰 지역공동체 마인드 맵을 만들어 놓는 것이다.??이러한 마인드 맵을 통하여 학교에서는 필요시 교육과정 안에 지역사회를 배울 수 있는 시간을 마련하여 지역 교육공동체의 자원을 다양하게 활용할 수 있을 것이다. 그리고 지역 교육공동체는 학교를 통해 네트워크망이 구성되어 보다 긴밀한 연락체계가 만들어져 공동체를 활성화시킬 수 있는 기회가 될 것이다.??학교에서는 매주 학교 방송이나 게시판, 문자 알림 서비스 등을 통해 학생들에게 지역공동체에 대한 소개를 하며 지역공동체의 접근성을 높인다. 학교 내 학생 및 지역사회 주민들은 참여하고 싶은 지역 교육공동체를 이러한 서비를 통해 쉽게 찾아볼 수 있고, 학교를 통해 언제든 편리하게 신청이 가능하다. 마지막으로 지역 공동체는 방과 후 학교의 공간을 대여하여 활동을 할 수 있어 보다 안정된 장소가 지속적으로 확보된다는 이점이 있을 것이다.? ? 2) 공동체도 배우는 것이 필요학교공동체에 대해 배우기 전과 배우고 난 이후의 시각차가 완전히 다르다는 것을 몸소 체험하면서 학교공동체에 대한 제대로 된 개념 정립, 그의 토대가 되는 사상을 함께 공부하고 나누는 시간이 학교 교육과정 안에 편성이 되면 지속가능한 학교 공동체로 성장할 수 있겠다는 기대감으로 계획에 추가하였다.??아는 것이 힘이라는 유명한 말처럼, 내 안에 지식이 자리 잡혀야 그것에 대한 실천을 고민해보게 된다. 요즘의 학생들은 공동체라는 개념이 의식 속에 잘 자리잡혀있지 않다. 나만 해도 처음에 공동체, 하면 집단주의와 혼동하여 그 개념을 알고 있었고, 그러한 개념으로 공동체에 대한 회의감이 먼저 내비쳐지곤 했다. 하지만 사실 진정한 공동체주의는 그렇지 않다. 그것을 누군가는 알고 있겠지만 또 다른 누군가는 모르고 거부감을 느끼고 있을 수 있기에 학교공동체에 대한 인식을 바로잡는 것부터 필요하다.??또한 우리는 공동체를 떠올릴 때 어느 한쪽에 치우친 선입견을 가지고 바라볼 가능성이 있다. 방금 위에 적혀져 있는 사례처럼 부정적인 견해로 공동체를 바라보며 저항하는 이도 있을 것이고, 반대로 낭만적인 시각으로 공동체가 마치 이상향, 유토피아와 같은 곳으로 동일시하는 사람도 있을 것이다. 회의론적인 시각 또한 마찬가지이지만 낭만적 신화를 깨지 못하고 공동체에 임하게 된다면 쉽게 그 공동체를 이탈할 확률이 높아지게 된다. 파머는 ‘공동체는 헌신과 분투에서만 얻을 수 있는 것이고, 공동체의 토대는 자신을 향한 이기심에 있지 않고 타인을 위한 삶 속으로 나아가는 삶의 태도에 있다.’고 말했다.??그러므로 우리는 학교 교육 공동체를 제대로 시작해보겠다는 다짐 아래 올바른 개념 정립과 그것에 대하여 공동체 내에서의 충분한 논의 과정이 없다면 매우 빈약한 학교 교육공동체를 실행하는 것이나 다름없다, 학교 공동체 교육에 관한 공부가 학교 교육공동체 실행의 출발점이 되어야 할 것이다.? ? 3) 나의 든든한 background를 만듬각 개인을 존중한다는 것은 학교 교육 공동체에 있어서 매우 중요한 요소이다. 존중은 어떻게 길러지는가? 우리는 진정한 공감과 이해를 받는 경험을 통해 상대도 나도 있는 그대로 존중할 수 있는 ‘눈’과 ‘힘’이 생겨나게 된다. 현실은 그런 공감적 이해를 받을만한 곳이 마땅치 않다. 피상적인 대화를 탈피해 진정으로 타인과 연결감을 느껴볼 수 있는 장의 마련이 필요하다.?그 대안으로 생각해본 것이 ‘자조모임’을 확대시켜 보는 것이다. 자조모임의 원뜻은 질병이나 심리사회적 문제를 공유하는 사람들의 모임으로서, 서로의 경험과 감정을 공유하고 그 해결을 지지해주면서 보다 효과적으로 자신을 돕는 것이라 말하고 있다. 내가 말하는 학교 교육 공동체 안에서의 자조모임은 진정한 소통의 길로 가는 것의 전초 작업이며 지지집단을 형성하는 것에 그 목적이 있다. 자조 집단의 대상과 주제는 다양할 수 있고, 운영방식에 일정한 제한을 두지 않지만, 자조집단으로서의 성격을 갖기 위해서는 아래의 여건이 포함되어 있어야 한다.첫째, 자조집단의 취지는 일회성이 아닌 지속적 만남을 통한 개인의 내적 성장에 있다. 그러므로 최소 일주일에 한 번, 1시간 30분에서 2시간 사이의 꾸준한 운영을 원칙으로 갖는다. 그 외의 모임 횟수는 얼마든지 자율적으로 정할 수 있다. 둘째, 서로를 향한 비난이나 비판은 삼가고 공감과 지지를 기반으로 하는 대화모임을 진행한다. 셋째, 자조 집단은 집단 내 집단원들의 잠재력 및 성장 가능성에 응원 및 격려를 보내는 것을 충실히 수행하는 성격 및 목적을 내포하고 있음을 이해하고 집단에 참여하도록 한다.

사회과학| 2023.10.06| 3페이지| 2,500원| 조회(165)

학교, 교육공동체, 실행할수있는 교육공동체, 지역공통체

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한국 사회복지사 윤리 강령

한국 사회복지사 윤리 강령전문사회복지사는 인본주의·평등주의 사상에 기초하여, 모든 인간의 존엄성과 가치를 존중하고천부의 자유권과 생존권의 보장 활동에 헌신한다.특히 사회적·경제적 약자들의 편에 서서 사회정의와 평등·자유와 민주주의 가치를 실현하는데앞장선다. 또한, 도움을 필요로 하는 사람들의 사회적 지위와 기능을 향상시키기 위해 저들과 함께일하며, 사회제도 개선과 관련된 제반 활동에 주도적으로 참여한다. 사회복지사는 개인의 주체성과자기 결정권을 보장하는 데 최선을 다하고, 어떠한 여건에서도 개인이 부당하게 희생되는 일이 없도록 한다.이러한 사명을 실천하기 위하여 전문적 지식과 기술을 개발하고, 사회적 가치를 실현하는 전문가로서의 능력과 품위를 유지하기 위해 노력한다. 이에 우리는 클라이언트·동료·기관 그리고, 지역사회및 전체사회와 관련된 사회복지사의 행위와 활동을 판단·평가하며 인도하는 윤리기준을 다음과 같이 선언하고 이를 준수할 것을 다짐한다.윤리강령의 목적한국사회복지사 윤리강령은 사회복지 전문직의 가치와 윤리적 실천을 위한 기준을 안내하고,윤리적 이해가 충돌할 때 고려해야 할 사항을 제시하고자 한다.한국사회복지사 윤리강령의 목적은 다음과 같다.1. 윤리강령은 사회복지 전문직의 사명과 사회복지 실천의 기반이 되는 핵심 가치를 제시한다.2. 윤리강령은 사회복지 전문직의 핵심 가치를 실현하기 위한 윤리적 원칙을 제시하고,사회복지 실천의 지침으로 사용될 윤리기준을 제시한다.3. 윤리강령은 사회복지 실천 현장에서 발생하는 윤리적 갈등 상황에서 의사 결정에 필요한 사항을확인하고 판단하는 데 필요한 윤리 기준을 제시한다.4. 윤리강령은 사회복지사가 전문가로서 품위와 자질을 유지하고, 자기 관리를 통해 클라이언트를보호할 수 있도록 안내한다.5. 윤리강령은 사회복지의 전문성을 확보하고 외부 통제로부터 전문직을 보호할 수 있는 기준을 제공한다.6. 윤리강령은 시민에게 전문가로서 사회복지사의 역할과 태도를 알리는 수단으로 작용한다.윤리강령의 가치와 원칙사회복지사는 인간 존엄성를 인정하고 존중한다.사회복지사는 개인적·사회적·문화적·정치적·종교적 다양성을 고려하며 개인의 인권을 보호하고 존중한다.사회복지사는 클라이언트의 자율성을 존중하고, 자기 결정을 지원한다.사회복지사는 클라이언트가 역량을 강화하고, 자신과 환경을 변화시킬 수 있도록 지원한다.사회복지사는 사회복지 실천 과정에서 클라이언트의 개입과 참여를 보장한다.핵심 가치 2. 사회정의윤리적 원칙: 사회복지사는 사회정의 실현을 위해 앞장선다.사회복지사는 개인적·집단적·사회적·문화적·정치적·종교적 차별에 도전하여 사회정의를 촉진한다.사회복지사는 개인, 가족, 집단, 지역사회의 다양성을 존중하는 포용적 지역사회를 만들기 위해 노력한다.사회복지사는 부적절하고 억압적이며 불공정한 사회제도와 관행을 변화시키기 위해 사회의 다양한 구성원들과 협력한다.사회복지사는 포용적이고 책임 있는 사회를 만들어 가기 위해 연대 활동을 한다.사회복지사의 윤리기준Ⅰ. 기본적 윤리기준1. 전문가로서의 자세1) 인간 존엄성 존중가. 사회복지사는 모든 인간의 존엄, 자유, 평등을 위해 헌신해야 하며, 사회적 약자를 옹호하고대변하는 일을 주도해야 한다.나. 사회복지사는 모든 인간의 고유한 존엄성과 가치를 인정하고 존중하며, 이를 기반으로사회복지를 실천한다.다. 사회복지사는 클라이언트의 성,연령, 정신·신체적 장애, 경제적 지위, 정치적 신념, 종교,인종, 국적, 결혼상태, 임신 또는 출산, 가족 형태 또는 가족 상황, 성적 지향, 젠더 정체성,기타 개인적 선호·특징·조건·지위 등을 이유로 차별을 하지 않는다.라. 사회복지사는 다양한 문화의 강점을 인식하고 존중하며, 문화적 역량을 바탕으로 사회복지를 실천한다.마. 사회복지사는 문화적으로 민감한 실천을 제공하기 위해, 사회복지 실천 과정에서 자신의개인적·사회적·문화적·정치적·종교적 가치, 신념과 편견이 클라이언트와 동료 사회복지사에게미칠 수있는 영향을 고려하여 자기 인식을 증진하기 위해 힘쓴다.2) 사회정의 실현가. 사회복지사는 사회정의 실현과 클라이언트의 복지 증진에단을 차별·억압하는 것을 인식하고, 이를 해결 또는 예방하기 위해 노력해야 한다.2. 전문성 개발을 위한 노력1) 직무 능력 개발가. 사회복지사는 클라이언트에게 최상의 서비스를 제공하기 위해, 지식과 기술을 개발하는데최선을 다하며 이를 활용하고 공유할 책임이 있다.나. 사회복지사는 사회적 다양성의 특징(성, 연령, 정신·신체적 장애, 경제적 지위, 정치적신념,종교, 인종, 국적, 결혼 상태, 임신 또는 출산, 가족 형태 또는 가족 상황, 성적 지향, 젠더정체성,기타 개인적 선호·특징·조건·지위 등), 차별, 억압 등에 대해 교육을 받고 이에 대한 이해를증진하기 위해 노력한다.다. 사회복지사는 변화하는 사회복지 관련 쟁점에 대응할 수 있도록 실천 기술을 향상하고, 새로운실천 기술이나 접근법을 적용하기 위해 적절한 교육, 훈련, 연수,자문, 슈퍼비전 등을 받도록 노력한다.라. 사회복지사는 사회복지 실천에 필요한 정보통신 관련 지식과 기술을 습득하기 위해 노력하며,이를 사용하는 과정에서 발생할 수 있는 윤리적 문제를 인식하고 정보통신 관련 지식과 기술을 활용하도록 한다.2) 지식기반의 실천 증진가. 사회복지사는 사회복지 실천 과정에서 평가와 연구 조사를 함으로써, 사회복지 실천의 지식기반형성에 기여하고, 궁극적으로 사회복지 실천의 질적 향상을 위해 노력한다.나. 사회복지사는 평가나 연구 조사를 할 때, 연구 참여자의 권리를 보장하기 위해, 연구 관련 사항을충분히 안내하고 자발적인 동의를 얻어야 한다.다. 사회복지사는 연구 과정에서 얻은 정보를 비밀 보장의 원칙에서 다루며, 비밀 보장의 한계, 비밀보장을 위한 조치, 조사자료폐기 등을 연구 참여자에게 알려야 한다.라. 사회복지사는 평가나 연구 조사를 할 때, 연구 참여자의 보호와 이익, 존엄성, 자기 결정권,자발적 동의, 비밀 보장 등을 고려하며, 「생명윤리 및 안전에 관한 법률」 등 관련 법령과 규정에 따라연구윤리를 준수한다.3. 전문가로서의 실천1) 품위와 자질 유지가. 사회복지사는 전문가로서의 품위와 자질을 유지기만행위, 차별, 학대, 따돌림, 괴롭힘 등 불법적이고부당한 일을 행하거나 묵인해서는 안 된다.마. 사회복지사는 자신의 소속, 전문 자격이나 역량 등을 클라이언트에게 정직하고 정확하게 알려야 한다.바. 사회복지사는 클라이언트, 학생, 훈련생, 실습생, 슈퍼바이지, 직장 내 위계적 권력 관계에 있는동료와 성적 관계를 형성해서는 안 되며, 이들에게 성추행과 성희롱을 포함한 성폭력, 성적·인격적수치심을 주는 행위를 해서는 안 된다.사. 사회복지사는 한국사회복지사협회 등 전문가 단체의 활동에 적극적으로 참여하여, 사회정의 실현과사회복지사의 권익 옹호를 위해 노력한다.2) 자기 관리가. 사회복지사는 정신적·신체적 건강 문제, 법적 문제 등이 사회복지 실천 과정에서의 전문적 판단이나실천에 부정적 영향을 주거나 클라이언트의 이익을 저해하지 않도록, 동료, 기관과 함께 적절한조치를 하도록 노력한다.나. 사회복지사는 클라이언트에게 최상의 사회복지서비스를 제공하기 위해 사회복지사 자신의 정신적·신체적 건강, 안전을 유지·보호·관리하도록 노력한다.3) 이해 충돌에 대한 대처가. 사회복지사는 클라이언트의 이익을 우선으로 고려하고, 이해 충돌이 있을 때는 아동, 소수자 등취약한 자의 이해와 권리를 우선시한다.나. 사회복지사의 개인적 신념과 사회복지사로서 직업적 의무 사이에 이해 충돌이 발생할 때 동료,슈퍼바이저와 논의하고, 부득이한 경우 클라이언트가 적절한 지원을 받을 수 있도록 클라이언트를다른 사회복지사에게 의뢰하거나 다른 사회복지서비스로 연결한다.다. 사회복지사는 전문적 가치와 판단에 따라 업무를 수행하는 과정에서, 기관 내외로부터 부당한 간섭이나압력을 받아서는 안 된다.4) 경제적 이득에 대한 실천가. 사회복지사는 클라이언트의 지불 능력에 상관없이 복지 서비스를 제공해야 하며, 이를 이유로 차별해서는 안 된다.나. 사회복지사는 필요한 경우에 제공된 서비스에 대해 공정하고 합리적으로 이용료를 책정할 수 있다.다. 사회복지사는 업무와 관련해 정당하지 않은 방법으로 경제적 이득을 취클라이언트의 자기 결정을 존중하고, 클라이언트를 사회복지실천의 주체로 인식하여 클라이언트가 자기결정권을 최대한 행사할 수 있도록 돕는다.2) 사회복지사는 의사 결정이 어려운 클라이언트에 대해서는 클라이언트의 이익과 권리를 보장하기 위한적절한 조치를 취해야 한다.3. 클라이언트의 사생활 보호 및 비밀 보장사회복지사는 클라이언트의 사생활을 존중하고 보호하며, 전문적 관계에서 얻은 클라이언트 관련 정보에대해 비밀을 유지한다. 그러나 클라이언트 자신과 타인에게 해를 입히거나 범죄행위와 관련된 경우에는예외로 할 수 있다.4. 정보에 입각한 동의사회복지사는 클라이언트의 알 권리를 인정하고 동의를 얻어야 하며, 클라이언트가 받는 서비스의목적과 내용, 범위, 합리적 대안, 위험, 서비스의 제한, 동의를 거절 또는 철회할 수 있는 클라이언트의권리 등에 대해 정확하고 충분한 정보를 제공한다.5. 기록?정보 관리1) 클라이언트에 대한 사회복지 실천 기록은 사회복지사의 윤리적 실천의 근거이자 평가ㆍ점검의 도구이기때문에 중립적이고 객관적으로 작성해야 한다.2) 사회복지사는 클라이언트가 자신과 관련된 기록의 공개를 요구하면 정당한 비공개 사유가 없는 한 정보에접근할 수 있도록 해야 한다.3) 사회복지사는 클라이언트에 대한 문서 정보, 전자 정보, 기타 민감한 개인 정보를 보호해야 한다.4) 사회복지사가 획득한 클라이언트 관련 정보나 기록을 법적 사유 또는 기타 사유로 제3자에게 공개할 때는클라이언트에게 안내하고 동의를 얻어야 한다.6. 직업적 경계 유지1) 사회복지사는 클라이언트와의 전문적 관계를 자신의 개인적 이익을 위해 이용해서는 안 된다.2) 사회복지사는 업무 외의 목적으로 정보통신기술을 사용해 클라이언트와 의사소통을 해서는 안 된다.3) 사회복지사는 어떠한 상황에서도 클라이언트와 사적 금전 거래, 성적 관계 등 부적절한 행동을 해서는 안된다.4) 동료의 클라이언트를 의뢰받을 때는 기관 및 슈퍼바이저와 논의하는 과정을 거쳐야 하며, 클라이언트에게설명하고 동의를 얻은 후 서비스를 않으면

사회과학| 2023.10.06| 8페이지| 2,000원| 조회(269)

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다음 도서의 한 부분을 읽거나 영상을 보고 여성이 사회에 대한 설명에서 어떻게 배제되어 왔는지 설명하고 이를 바꿀 수 있는 방법에 대해 토론해봅시다.

다음 도서의 한 부분을 읽거나 영상을 보고 여성이 사회에 대한 설명에서 어떻게 배제되어 왔는지 설명하고 이를 바꿀 수 있는 방법에 대해 토론해봅시다.(보이지 않는 여자들,편향된 데이터는 어떻게 세계의 절반을 지우는가?) 를 읽고,,,이 책은 남자들의 삶으로 인류 전체의 삶을 대변하게 하면서 문화 전반에 별도로 수집된 여성의 데이터가 공백이 되었을 때, 평범한 여성의 삶에 사소한 영향을 주기도 하고 때론 엄청난 영향을 줄 수도 있는 현실의 사례를 풍부하게 제시하고 있다.젠더 데이터 공백이 악의적이거나 고의적이지는 않지만,“남자들은 (기본값이므로) 굳이 언급할 필요가 없고 여자들은 아예 언급되지 않는 수천 년 동안 존재해온 사고방식의 산물”임을 지적했다.또한 이동, 도시계획, 산업안전, 사회적 표준 등 많은 부분들, 특히 의학 연구, 진단과 치료 부분에서 여성이 단순히"작은 남자"가 아니며 실은 세포 단위까지 다르다는 명백한 사실이 간과되어 왔다고 한다.여체는 시험하기 너무 복잡하고, 너무 가변적이고, 너무 비용이 많이 든다는 이유로 임상시험에서 으레 배제된 결과, 여성에게 도움이 안 되는 약, 의료기술이 여성의 생명을 위협한다는 것이다. 또한 성별 구분 데이터가 존재하지 않으면서 여성의 증상이나 질병이 그저 “이례적” 증상으로 취급되어 오진되거나 제대로 치료받지 못해온 현실을 고발하기도 한다.실제로 최근 코로나19 백신의 이상증세의 하나로 부정 출혈 등 ‘월경이상 반응’이 백신접종 여성들로부터 꾸준히 제기되자, 백신의 안전과 효과를 평가하는 연구진이 여성의 몸을 임상시험에서 충분히 고려하지 않은 점이 드러났다.특히 한국의 경우는 백신이 월경 주기에 미치는 영향에 대해 사례조사조차 제대로 이루어지지 않았다는 것이다. 이는 백신접종 후 이상 반응을 느꼈음에도 신고항목에조차 없음을 호소하는 여성들에 의해 알려지게 되었다.따라서 남자만을 대상으로 수집한 데이터는 여자에게 적용되는데 한계가 있으며 때로는 치명적 결함을 드러내기도 한다는 것을 사회가 인정하고 여성의 고통에 귀 기울이고 젠더 데이터 공백을 메우려는 노력을 지속적으로 아끼지 않아야 한다

사회과학| 2023.10.02| 1페이지| 1,000원| 조회(102)

여성배제, 편향된 데이터, 여성복지토론 과제

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자기에 대한이해(가족사정하기/가계도,생태도 작성) 평가A+최고예요

* 제출일 : 2023,05,13* 작성자(학번):최희진개별과제1: 자신의 강점 100가지 작성하기1. 긍정적인 사고로 단정하지 않아 중간에 포기하지 않는다.2. 새로운 것을 잘 수용하고 오픈마인드로 사고가 유연하다.3. 꼼꼼하고 세밀하여 실수를 잘하지 않는다.4. 주도적이어서 일을 스스로 찾아서 하는 편이다.5. 친절한 성격으로 인간관계가 좋고 새로운 것 설명을 잘한다.6. 친화력이 좋아 새로운 환경에 쉽게 잘 적응하고 스트레스도 낮다.7. 성공하고자 하는 욕구가 강하여 도전하려는 추진력이 좋다.8. 빠르게 적응을 잘하여 어디서나 바로 조직원이 된다.9. 꾸준하며 끈기가 있어 시작하면 끝까지 해낸다.10. 승리욕이 강하여 이기고 싶어 많은 노력 한다.11. 책임감이 강하고 입이 무거워 비밀을 잘 지킨다.12. 사람들의 고민을 들어주는 카운슬러 능력이 좋다.13. 고집이 있고 성실하여 시작한 일은 끝을 낸다.14. 쾌활하고 활달하여 주변에 항상 사람들이 많다.15. 국제적인 감각이 있어 해외에 관심이 많고 여행, 연수 경험도 많다.16. 친화력이 뛰어나 새로운 사람들과 쉽게 친해진다.17. 약속하면 손해를 봐도 반드시 지킨다.18. 긍정적이고 낙천적이어서 즐겁게 일한다.19. 사교성이 좋고 신용이 높아 교우관계가 좋다.20. 상상력이 풍부하여 새로운 방법을 잘 찾아낸다.21. 팀 활동에서 포용력이 좋아 리더를 잘한다.22. 궁금한 것이 많아 확인하는 습관이 있어 다양한 것에 지식이 있다.23. 주변 사람들의 이야기를 잘 들어주어서 모임에서 많이 찾는다.24. 원클럽맨인 아버지로부터 성실함을 물려받았다.25. 할아버지랑 함께 살아 겸손하고 예의 바르며 인간관계가 폭이 넓다.26. 솔직하여 거짓말 없이 평가를 정확하게 한다.27. 시간관념과 숫자 관념이 철저하여 총무 역할을 많이 했다.28. 완벽주의자로 준비를 많이 하고 일 처리가 치밀하다.29. 추진력이 강하고 마음가짐이 남다르다.30. 책임감이 강해 일 처리에 믿음을 준다.31. 책임감이 강하다는 칭찬과 신뢰 강하다.33. 모든 일에 의욕적이어서 스스로 일을 찾아서 한다.34. 자신감이 강하다 보니 모든 일에 긍정적이다.35. 계획하는 것을 좋아해 세세한 부분까지 잘 파악한다.36. 역지사지하는 마음을 가져 리더로 추천되는 경우가 많다.37. 신중하고 꼼꼼하여 어려운 일을 잘 해낸다.38. 사교성이 좋아 사람 간의 중재를 잘한다.39. 발표 능력이 좋아 발표 담당이었다.40. 인내심이 강해서 어렵다는 일을 잘 해낸다.41. 우유부단함을 싫어해서 확실한 성격이다.42. 친화력이 좋고 관계 유지를 잘한다.43. 포용력과 이해심이 넓다.44. 성격이 둥글둥글해서 친구가 많다.45. 조별 과제에 리더십 좋다고 평가받았다.46. 주변에서 배려심이 많다는 이야기를 듣는다.47. 사람들의 고민을 잘 들어주고 비밀을 잘 지킨다.48. 어른들과 지내는 것을 잘하며 예의 바르다.49. 성실하여 뭐든지 잘한다는 믿음을 준다.50. 메모를 잘하고 계획적이며 효율적인 것을 좋아한다.51. 금방 친해지는 친화력이 좋다.52. 친구들이 인정하는 의리남이다.53. 처음 보는 사람과도 쉽게 친해지는 친화력이 높다.54. 침착하고 차분하여 예상 밖의 일에 대처 능력이 좋다.55. 집중력이 좋아 몰입을 잘하여 일 처리가 빠르다.56. 배우는 습득 능력이 빨라 새로운 것을 잘 배운다.57. 배우려는 자세가 좋아 쉽게 새로운 것을 습득한다.58. 생각한 것을 바로 실행하는 실행력이 있다.59. 사람을 좋아하여 타인에 대한 이해심이 많고 배려할 줄 안다.60. 차분하고 세심하여 정확해야 하는 일을 잘한다.61. 과학을 좋아해 분석적이고 체계적이다.62. 새로운 방법을 좋아하며 진취적이다.63. 모든 면에서 조금씩 다재다능하다.64. 침착하고 차분하여 위기관리 능력이 좋다.65. 호기심이 많아 다양한 것에 관심이 많고 아이디어가 풍부하다.66. 집중력이 뛰어나 시작하면 끝을 본다.67. 다른 사람의 생각을 잘 받아들인다.68. 빠르게 결정하는 결단력이 좋다.69. 도전 정신이 높아 다양한 경험을 했다.771. 통계를 좋아하여 숫자로 말하는 것을 잘한다.72. 새로운 사람을 만나는 것을 좋아한다.73. 모든 일에 적극적이고 명랑하다.74. 시작하면 끈기가 있어서 끝을 본다.75. 정체된 것보다 변화를 좋아한다.76. 일을 미루지 않고 부지런하다.77. 추진력이 강하여 더 빨리 성과를 낸다.78. 공감대 형성을 잘해서 신뢰감을 준다.79. 좋은 결과가 있을 때까지 시도해서 반드시 해낸다.80. 긍정적이어서 포기하지 않는다.81. 적극적이어서 언제나 가장 먼저 시도한다.82. 뚜렷한 주관이 있어 많이 신뢰받는다.83. 유머 감각이 좋아 늘 주변이 즐겁다.84. 적응 속도가 남들보다 아주 빠르다.85. 새로운 도전을 즐긴다.86. 적극적이어서 함께 일하는 것을 즐긴다.87. 결석과 지각이 없는 성실한 성격88. 싹싹하고 야무지다고 어른들이 좋아한다.89. 부드럽고 인성이 좋아 인간관계가 폭넓고 깊다.90. 성격이 명랑하여 분위기 메이커다91. 창의적이고 엉뚱하지만, 아이디어가 많다.92. 불도저 같은 추진력이 장점이다.93. 틀에 얽매이지 않는 생각을 잘해 아이디어가 좋다.94. 적극적이고 활동적이어서 솔선수범을 잘한다.95. 다른 사람의 마음에 공감하는 능력이 뛰어나 감사를 많이 받는다.96. 결단력이 좋아 새로운 것을 많이 습득한다.97. 매사에 최선을 다하여 다양한 경험이 있다.98. 섬세하여 일 처리가 빠르지는 않지만, 실수 없이 정확하다.99. 원리원칙을 잘 지켜 주변으로부터 신뢰받는다.100. 분위기 메이커로 여러 곳에서 많이 찾아 다양한 사람들과 친분이 있다.개별과제2: 우리 가족 사정하기 (가계도, 생태도)1. 가계도 및 생태도의 개념1) 가계도의 개념을 기술하세요.가족을 하나의 단위로 보고, 가족내부의 요인과 외부의 요인, 양자 간의 상호작용을 파악하기 위해 자료를 수집하고 분석하여 종합해서 그 가족에 대한 개입을 계획하는 과정을 가족사정이라고 하는데 가족차원의 사정도구로 가족과 함께 비위협적이고, 상호적인 방법으로 살펴보기 위해 매우 유용하게 사용n(1978)의 다세대 가족체계이론에 근거한 사정 도구로 3세대 이상에 걸친 가족 성원에 관한 정보와 그들 간의 관계를 도표로 작성하는 방법이다. 즉, 가족 성원이 한 세대에서 다음 세대까지 생물적, 법적으로 어떻게 관련되었는지 도표로 묘사하는 것이다.가계도는 사람을 나타내는 기호와 관계를 묘사하는 선으로 구성도된 지도와 같은 것이어서 가족에 관한 정보가 도식화되어 있기 때문에 복잡한 가족유형을 한눈에 파악하고, 어떤 문제가 어떻게 가족 맥락과 관련되어있으며 시간이 경과하면서 문제와 상황이 어떻게 변화되어 가는지 추적할 수 있는 체계적 관점을 제공한다.가계도를 작성하는 데는 3단계가 있는데, 1단계는 가족구조를 도식화하는 것, 2단계는 가족에 관한 정보를 기록하는 것, 3단계는 가족관계를 기술하는 것이다.2) 생태도의 개념을 기술하세요.생태도(ecomap)는 가족 및 가족 구성원과 환경 간의 상호작용을 그림으로 나타낸 것이다.가계도보다는 덜 사용되지만 클라이언트가 상호작용하는 외부 환경을 명료하게 해 줄 뿐 아니라 그 환경 간의 상호작용의 성격과 질, 지지와 자원의 흐름까지 파악할 수 있도록 해준다.나아가 클라이언트와 가족에게 유용한 자원과 스트레스가 되는 자원, 부족한 자원과 보충해야 할 자원, 연계의 성격 등에 대한 정보를 제공하기 때문에 외부체계로부터 스트레스를 경험하고 있는 가족을 원조할 때 매우 유용하다.생태도는 현재 주거를 같이하고 있는 가구를 기초로 원을 그리고 그 안에 현재 어려움을 겪고 있는 클라이언트나 가족의 가계도를 그린 후, 각 구성원이 관계를 맺고 있는 외부의 사회체계를 각각 원으로 그려 넣는다.그 다음 상징화된 선을 통해 가구의 구성원들이 확대가족이나 친구, 교회나 단체와 같은 지역사회 집단으로부터 받는 지지나 좌절, 혹은 다른 사회기관으로부터 받는 수혜나 서비스 등을 기술하고, 그 외에 직장과 학교, 교육 프로그램, 아동보육 프로그램, 병·의원, 기타 서비스 등을 포함한다.2. 현재 우리 가족(3代(대))의 가계도 및 생태도 표현하기리 가족의 가계도를 분석하여 현재의 상태를 서술식으로 작성하세요.현재 나의 가계도에서 표시된 그림과 같이 24년 전에 결혼하고 20년후 이혼을 하였다.이혼당시 친권,양육권 모두 내가 가진상태이고 최소한의 양육비조차 지원하지않는 아버지에 실망한후 지금까지 자녀 둘다 연락을 끊고지낸다,첫째 아들은 일본도쿄대학 재학중이고 둘째인 딸 또한 일본 도쿄 고등학교 재학중이며 대학입시를 준비중이다.이혼을 한다고 했을 때 아이 둘다 심리적으로 악영향이 너무컸다. 이혼후 1년정도 지난시점에 가까이서 큰 의지가 되어주신 친정모친상까지 치뤘다. 그리고 친정오빠와는 유년기에도 가치관이 많이 달라 갈등이 빈번한 상태였고 20여전에 이민을 간후에는 더더욱 소원해져 연락을 끊어져 살고 있다.2-2. 생태도 그리기2-2-1. 우리 가족의 생태도를 분석하여 현재의 상태를 서술식으로 작성하세요.위 가계도와 생태도의 표시한 그림과 같이 24년 전에 결혼하고 20년후 이혼을 하였다. 이혼당시 친권,양육권 모두 내가 가진상태서 위자료,양육비 조차 받지못하고 이혼했다.그런 잦은 외도를 일삼아 아이들까지 목격하게 되고 학비지원등 최소한의 양육비조차 지원하지않는 아버지에 실망한후 자녀 둘다 연락을 끊고지낸다,그 당시 아이둘다 경제적으로 힘들어져 학업을 중단해야될까봐 많이 불안해 했고,정상적이지 않은 가정불화로 인한 이혼가정이라는 수식어 때문에 타인의 시선을 많이 걱정하는 듯 했다, 인지가능 나이라 차근차근 설명을 해주어서 차츰 이해를 해주었다.생활전반 경제적인 부분은 부모님께 받은 유산과 그동안 저축한 부분, 직장을 다녀서 학비마련이 되었다.그리고 첫째 아들은 일본도쿄대학 재학중이고 둘째인 딸 또한 일본 도쿄 고등학교 재학중이며 대학입시를 준비중이다.나 또한 대학에 편입해 학업을 이어가고 있다.이혼을 한다고 했을 때 아이 둘다 심리적으로 악영향이 너무컸다. 이혼 1년후쯤 큰 의지가 되어주신 친정모친상까지 치뤘다. 그리고 친정오빠와는 유년기에도 가치관이 많이 달라 갈등이 빈번한 상태였고 20여전 이민을 간.

사회과학| 2023.05.29| 8페이지| 3,000원| 조회(519)

가계도, 생태도, 자신의강점100가지, 가족사정하기

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