"귀신(鬼神)"의 검색결과 입니다.

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석보상절 권6 원문 농악 대순진리회 나이 중세어 나히 석보상절권6해석

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"귀신(鬼神)" 검색결과 161-180 / 381건

[풍물놀이][풍물굿][농악][굿]풍물놀이(풍물굿)의 정의와 명칭, 풍물놀이(풍물굿)의 특징, 풍물놀이(풍물굿)의 지역적 분포, 풍물놀이(풍물굿)의 판도, 풍물놀이(풍물굿)의 수난, 풍물놀이(풍물굿)의 극복 과제 분석

중국의 탁무(鐸舞)와 비슷하였다. 10월에 농사가 끝나도 그와 같이 하였다.))?제귀신(祭鬼神)?이라 함은 무당들이 사제(司祭)한 동제굿과 마당밟기(地神밟기)를 연상케 하 ... 다.) 앞에서 살펴본 것처럼 풍물은 장단이나 악기만으로는 해석할 수 없기 때문이다.[[ 馬韓常以五月下種訖祭鬼神軍娶歌舞飮酒晝夜無休其舞數十人俱起相隨踏地低昻手足相應節奏似 ... 鐸舞十月農功畢亦復如之 ]] - 삼국지 위지 동이전(魏志東夷傳)((마한(馬韓)에서는 5월에 파종이 끝나면 항상 귀신에게 제(祭)를 올렸다. 마을사람들은 무리를 지어 주야로 쉬

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.05.01

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김시습의 금오신화 분석

크다고 함으로써, 최종적으로 儒家的 성인이 긍정되고 있는 것이다.朴生과 염마왕이 두번째로 나눈 대화는 鬼神에 관한 내용으로 염마왕은 鬼神과 인물은 모두 음양의 良能에 의한 조화이 ... 을 같이 한다."天人一理顯徵無間歸根曰靜復命曰常終始造化而有不可知其造化之跡是卽所謂道也故曰鬼神之德其盛矣乎""하늘과 사람이 같은 이치이고, 현상계와 본체계가 간격이 없 ... 으니, 근본으로 돌아감을 정이라 하고 천명을 회복함을 상이라 하며, 조화와 시종을 같이 하면서도 그 조화의 자취를 알 수 없음이 있으니 이른바 도란 것입니다. 그러므로 중용에서 '귀신의 덕

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.09.24

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추풍감별곡(秋風感別曲)의 원문 및 해석, 해설

?(원수)로다 苦盡甘來(고진감래))는 그윽히 잇것만은明天(명천)이 도으시고 鬼神(귀신)이 有意(유의)하야 藍橋(남교))의 굿셴 풀노 月老繩(월로승)) 다시매져 瀟湘(소상)) 어느 날 ... 에 오경(五更)인줄 깨닫게라이리 헤고 저리 헤니 아마도 원수(怨?)로다 고진감래(苦盡甘來)는 그윽히 있건마는 명천(明天)이 도우시고 귀신(鬼神)이 유의(有意)하야 남교(藍橋)의 굳센

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.11.12

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석보상절 제 6권 강독

? 世尊이 象頭山애 가샤 龍과 鬼神과 위?야 說法?더시다.(석보 6:1)세존께서 상두산(象頭山)에 가셔서 용과 귀신을 위하여 설법하셨다.? 龍鬼 위?야 說法?샤미 부텻 나히 셜흔

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.12.16

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율곡의 변화 가능성의 인간관

는 주자의 말을 인용하여 인간의 형체는 음(陰)에서 생기고 정신은 양(陽)에서 발한다고 하는데, 이는 인간의 형체와 정신을 음양작용으로 설명한 것이다. 특히 율곡은 「사생귀신책 ... (死生鬼神策)」에서 정신과 신체에 대해 자세히 설명하고 있다.무릇 사람에게 형상이 있는 것은 신체요 형상이 없는 것은 지각이다. 형상이 있는 것은 그 사라져 없어짐을 보지만 형상이 없 ... 하고 있는 것이다.이와 같이 율곡은 인간에 있어 정(情), 기, 혼백, 귀신 등의 관계가 불가분으로 있다는 유기체적 관점에서 인간을 이해하고 있다. 이런 점에서 율곡의 인간관은 경험

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.05.04

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[국문학개론] 고소설(古小說) 두 번째 이야기

으로, 원래 배형(裴?)의 저서에 《전기》라는 이름의 소설집이 있었다. 그 이전, 육조시대(六朝時代)의 소설이 귀신(鬼神)·괴이(怪異)의 세계를 묘사하여 '지괴(志怪)'라고 일컬어진 데

리포트 | 26페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.07.21 | 수정일 2016.08.09

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중국 종교와 그리스도교 (큉과 칭)

는 토지신, 직은 곡물신 (종묘는 조상신)3. 왕조의 창업주의 조상신4. 피지배계층의 조상신귀鬼 귀신鬼神 떠도는 귀신동양에서 신이라는 개념이 서양과 다르다. 우리가 알고 있는 개념

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.26

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공독상법 4권 달마육역법

마 기가 변화하여 각종 번뇌를 내어 얽힘이다.達摩以此三十六字, 包括六根之魔, 三昧之邪, 因果之生勞病死苦, 天機之玄妙, 鬼神之幽冥, 人事之蘊釀, 不是他書自稱玄妙或秘訣, 而一無所指也 ... 。달마는 이 36글자로 6근의 마성, 3매의 사악, 인과의 생로병사의 고통, 천기의 현묘함, 귀신의 유명, 인사의 쌓임을 포괄하며, 다른 책은 자칭 현묘하고 혹은 비결이라고 하지

리포트 | 8페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.06.19

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석보상절 6권 해석과 주석(중간에 생략부분 있음)

이 ‘이’ 혹은 ‘ㅣ’가 아닌 경우 : 애/에상두산애,속격조사와 같은 형태이나 처격을 나타내는 특수한 처격조사: ?/의얄?,▶ 처격조사龍과 鬼神과（용과 귀신과）： ‘공동’의 의미를 지닌 ... )를 다스리고, 철륜왕(鐵輪王)은 남녘 염부제(閻浮提) 일주(一洲)를 다스린다고 함.?6. 원문 해석 및 주석世尊이 象頭山애 가샤 龍과 鬼神과 위?야 說法?더시다.≪龍鬼 위?야 ... 說法?샤미 부텻 나히 셜흔 둘히러시니 穆王 여슷 찻 ?乙酉ㅣ라.≫세존이 상두산에 가시어서 용과 귀신을 위하여 설법하시었다. 용과 귀신을 위하여 설법하심이(하신 것이) 부처님의 나이가

리포트 | 16페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.04.04

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순자의 사상과 철학

의 도리라고 생각하지만, 백성들은 귀신(鬼神)의 일이라 생각한다.( 荀子禮論 ) 라고 하였다. 우리가 기우제를 지내고, 중대사를 결정할 때 점을 쳐보는 이유는 단지 자기의 불안

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.09.28

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[종교문화사] 한국의 종교

를 보면 그의 鬼神觀에 대해 짐작할 수 있다.첫째 자기의 조상신이 아닌데 제사하는 것은 아첨이라 규정한것. 둘째 知가 무었이냐는 물음에 ‘사람으로서 할 도리를 다하고 귀신을 경앙 ... 섬기지도 못하는데 어찌 귀신을 섬기겠느냐’라고 답한점등이 있다. 공자의 귀신관은 “귀신을 공경하되 그것을 멀리하라(敬鬼神而遠之)”라는 구절로 대표된다.-2>‘君子는 확실치 않 ... 하되 멀리하는 것’이라고 답한점. 셋째 공자가 질병이 생겼을 때 子路가 기도드릴 것을 청하자 자기가 기도해 온지 이미 오래되었다고 답한점. 넷째 귀신 섬김에 대한 물음에 ‘사람을 다

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.12.15

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동학사상과교육(최제우 관점으로)

았는데, 대표적으로 천지(天地), 귀신(鬼神), 음양(陰陽), 기운(氣運) 등을 들고 있다. 여기서 수운은 하느님은 현형작용을 지기(至氣)라고 표현하였다. 지기는 가장 궁극적인 기운 ... 으로서 만물을 잉태하고 만물에 깃들여져 있으면서 사물의 본질이 되는 일원기이다. 결국 수운이 파악한 지기는 하느님의 현현 그 자체이며 천지와 귀신 음양을 두루 관통하는 본원적 기운이

리포트 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.01.25

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중국문화와 사상

(明界)에는 예악(禮樂)이 있고 유계(幽界)에는 귀신(鬼神)이 있으니, 이와 같으면 사해(四海)의 안이 서로 공경하고 서로 사랑하게 된다. 예(禮)는 일을 분별(分別)하면서 서로 ... 에서 떼낼 수 없는 것이다. -예기大樂은 與天地同和하고 大禮는 與天地同節하니 和故로 百物1不失하며 節故로 祀天祭地하나니 2明則有禮樂하고 3幽則有鬼神하니 如此면 則4四海之內合敬

리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.04.17

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선진유학

는 귀신에 대하여 '공경하되 멀리한다(敬而遠之 경이원지)'는 태도를 취함으로써 부정도 하지 않고 숭배도 하지 않았다. 공자의 이러한 태도는 옛날의 천명 귀신(天命鬼神 천명귀신)관

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.01.08

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중국소설 요재지이 전래 및 번역양상

포송령(蒲松齡))이 청대 초기 창작한 문언단편소설집으로, 요정이나 신선, 여우, 귀신 등을 주인공으로 삼아 이색적인 내용을 기록한 지괴서(地怪書)로 유명하다. 즉 중국인의 구어인 ... 魅?鬼神 등을 빌어 당시의 사회현실을 예술적인 수법으로 반영했으며 자신의 “孤憤”을 기탁했다. 또한 구성이 탄탄하고 상상력이 풍부하며 묘사가 치밀하고 창작성이 뛰어나, 중국 문언 ... てん래 송곳으로 발바닥을 찌릅니다. 그의 정신이 혼미해져 인사불성이 되면 그 틈에 피를 뽑아 요괴들에게 먹도록 하지요. 때론 황금으로도 유혹하는데 사실은 금덩이가 아니고 나찰귀신

리포트 | 22페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.12.24

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『한원』삼한전에 나타난 삼한 사회

]大夫[木], 以懸鈴鼓, 事鬼神, 蘇塗之義, 有似於西方淳[浮]圖之.○방울과 북을 매달고 신과 접하는 예를 펼친다.후한서에 이르기를, 마한인들은 해마다 5월에는 농사일을 마치고 귀신 ... , 用展接神之禮後漢書曰, 馬韓人常以五月田竟, 祭鬼神.盡[晝]夜酒會, 郡[群]聚歌舞, 舞輒數十人相隨, ?地爲節. 十月農功畢, 亦復如之.諸國邑各以一人祭天神, 號爲天君.又立蘇塗, 遠[建

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.07.17 | 수정일 2015.04.01

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[신][신의 이해][신의 공허성][신의 존재성][한국의 신][그리스의 신][신의 존재 논증]신의 이해, 신의 공허성, 신의 존재성, 한국의 신, 그리스의 신, 신의 존재 논증(한국 신, 그리스 신, 신의 존재, 신의 존재성)

부인신, 주산토지지신(主山土地之神), 당산토지지신(堂山土地之神), 국사당(國師堂), 본향신(本鄕神), 토주신(土主神), 오토지신(五土之神), 토성귀신(土城鬼神), 도신(都神), 제 ... 귀신), 마출각씨, 제석씨, 조상신, 왕신(王神, 처녀귀신), 정신, 걸립(乞粒), 문신11) 노신(路神)노신, 노중지신(路中之神), 거리신(巨里神), 도신(道神), 사신군행신(使 ... (守門神), 木神, 수풀신, 風神, 풍뇌지신(風雷之神), 걸립신, 가뭉신, 탑신, 태세신(太歲神), 불정신(不淨神), 손님, 호구신, 왕신(처녀신), 삼태귀신, 몽달귀신, 영산, 객

리포트 | 18페이지 | 7,500원 | 등록일 2009.09.28

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금오신화와 전등신화 비교

에게는 보이지 않는 귀신의 속성을 가졌으나 승유취유취경원기의 여귀는 누구에게나 칭찬을 받았다는 점이 다르다.나. 만복사저포기의 승답시는 승유취유경원기에 비해 훨씬 정취적인 경향 ... 炎洲志)와 영고생명몽록(令孤生冥夢錄)① 상이점가. 남주인공 兩者 모두 儒生으로 귀신을 믿지 아니하는 강직한 선비다.나. 남주인공의 학적 태도 : 남염부주지는 이기론에서 출발 ... 조리와 모순을 지적하자 염왕이 그의 강직성을 표창하고 방면케 했다는 이야기로 神?鬼?地獄?因果應報觀이 부인되지 않고 있는데 반해 남염부주지는 佛?巫?鬼神之設을 인정하지 않는 주인공

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.23

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[감상문]아름다운 나의 귀신 - 최인석의 환상과 유토피아

가 바탕을 이루고 있다. 그의 소설에 등장하는 인물이나 배경들이 이를 뒷받침 해주고 있는 것이다. 『아름다운 나의 鬼神』에서 나를 사랑하는 친구의 어머니를 사랑하는 나, 가슴이 셋 ... 다. 이러한 최인석식 환멸은 『아름다운 나의 鬼神』에서 뿐만 아니라 구렁이와 교접하여 나은 자식(구렁이들의 집), 사람으로 변신한 우렁이 각시(잉어 이야기), 인적 드문 바닷가에 귀기 ... 가 아닌 결국 현실과 맞닿아 있다고 작가는 말하고 있는 것이다.그 예로 「내 사랑 나의 귀신-귀신에 관하여」에서 보면 귀연이라는 인물이 담장을, 육교의 난간을 나비처럼 팔랑팔랑 걸어서

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.02.25

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태평광기 12 호공壺公 계자훈 동봉 이상재

壺公호공壺公者，不知其姓名也。호공은 성과 이름을 알지 못한다.今世所有召軍符、召鬼神治病玉府符，凡二十餘卷，皆出自公、故總名「壺公符」。지금 세상에 수군부, 소귀신치병옥부부가 모두 20여권 ... 한권을 전해 붙여주면서 말했다.「帶此可主諸鬼神，常稱使者，可以治病消災。」이를 휴대하면 여러 귀신의 주인이 되며 항상 사자로 불린다고 하니 병을 치료하고 재앙을 소멸할 수 있네.房憂不 ... 辭去，忽如睡覺，已到家。비장방이 대나무 막대를 타고 감사하면서 가니 갑자기 잠에서 깨듯이 이미 집에 도착하였다.家人謂是鬼，具述前事，乃發棺視之，唯一竹杖，方信之。집안 사람이 그를 귀신이

리포트 | 15페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.07.07

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