"귀신(鬼神)"의 검색결과 입니다.

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석보상절 권6 원문 농악 대순진리회 나이 중세어 나히 석보상절권6해석

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"귀신(鬼神)" 검색결과 181-200 / 381건

삼국시대 연희와 연희시

하게 높은 형용이라고 지적하였다. 髮이 가면을 썼다고는 단정을 내릴 수는 없지만, 그런 형식을 갖춘 것이 아닌가 생각된다.大面(대면)- 탈춤놀이黃金面色是其人황김면색시기인手抱珠鞭投鬼神수포 ... 주편투귀신疾步徐趨呈雅舞질보서추정아무宛如丹鳳舞堯春완여단봉무요춘황금탈 쓴 사람 누구인지 모를 네라구슬채찍 휘두르며 귀신을 쫓아낸다.달아나며 춤추다가 으쓱으쓱 늦은 걸음너울너울 춤을 추는로이다.

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.05.08

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인물 작명과 골생원의 형상으로 본 <강릉매화타령>

마암 ?화다려 밤나즈로 슈작 (, 3∼4쪽)③ 使道 ?화 부어 分付?되 骨書房任이 내 주근 줄을 정엉 아이온 날 밤의 책방의 드어가서 鬼神인 채 드어가 부아랴 (, 30쪽)④ 사 ... ’에 의해서, 매화는 죽어서 귀신이 된 것처럼 꾸미고(③, ④) 골생원을 찾아간다. 그녀는 골생원을 꾀어내어, ‘훌러덩 벌거벗겨서 동아줄로 허리를 잡아매어 끌고 경포대로 올라간다

리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.05.06

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[한의학]본초강목 사수 穀菜 과목기복 수토금석

。）고측목은 귀신 도깨비와 전시와 도깨비와 귀신의 빌미에 태운다.古?)板고츤판（鬼氣??，中惡心腹痛，夢悸，常爲鬼神? 撓和桃枝煎酒服取吐下.)오래된 널판은 귀기 주오, 악성의 기 ... （?主鬼擊。）주, 초, 진속미는 함께 귀신충격을 주치한다.粳米멥쌀（五種尸病，日煮汁服。）갱미는 5종의 시병에 날마다 달여 즙으로 복용한다.芥子겨자（邪惡鬼?氣，浸酒服。）개자는 사기 악기 ... 귀신과 주기를 주치하니 술에 담가서 복용한다.白芥子백개자（?惡氣，飛尸遁尸，邪魅。）백개자는 악성 기운, 비시, 둔시, 사기와 도깨비에 다림질한다.大蒜마늘（殺鬼去痛，同香墨、醬汁服

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.19

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<기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제10강

形旣生矣神發知矣五性感動而善惡分萬主出矣聖人定之以中正仁義而主靜立人極焉故聖人與天地合其德日月合其明四時合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶유인야득기수이최령 형기생의,신발지 ... 의 오성감동이선악분 만주출의 성인정지이중정인의 이주정입인극언 고성인여천지합기덕 일월합기명 사시합기서 귀신합기길흉 군자수지길,소인패지흉:인간의 인성론에 대해 이야기 함. 오행으로 인해

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.19

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고전시가 1(한문학적+국문학적 풀이)-원전 영인본을 텍스트로 배경설화 원문인용 및 작품원문 난해구를 풀이하여 원문인용의 오탈자 실수 방지(난해구 상세풀이(주 첨가))

부르고 춤추니 이름 하기를 무천이라 한다.馬韓常以五月下種訖祭鬼神, 群聚歌舞飮酒晝夜無休. 其舞數十人俱起相隨踏地低昻手足相應節奏有似鐸舞. 十月農功畢, 亦復如之…매년 5월에 파종 ... 을 마치고 귀신에게 제사를 올리는데 무리지어 모인 사람들이 노래하고 춤추고 술을 마시며 밤낮 쉬지 않고 놀았다. 그 춤을 추는 수십 명이 같이 일어나고 서로 따르면서 땅을 밟으며 몸

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.05.02 | 수정일 2020.12.03

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경전연구 08 도교 포박자

의 신선은 태을원군(太乙元君))(41)元君者，大神仙之人也，能調和陰陽，役使鬼神風雨，?駕九龍十二白虎，天下?仙皆□焉，猶自言亦本學道服丹之所致也，非自然也。況凡人乎？원군은 천신선의 인간이 ... 다. 곧잘 음양을 조화시키고 귀신풍우를 역사하며 구룡과 십이백호에 참가하여 천하의 중선들이 모두 그를 따랐다. 그는 스스로 말하기를 “나의 근본은 도를 배우고 단을 복용함으로써 이루어진

리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.12.06

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狐聯호련 여덕 요재지이

않습니다.女笑曰：「迂哉，子?守腐局耶？下元鬼神，凡事皆以黑爲白，況床弟間?事乎？」여인이 웃으면서 어리석구나 그대는 썩어빠질 규범을 지키십니까? 하원절의 귀신은 일이 모두 흑색을 백색이

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.11

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계림유사의 국어사적 가치

?*nunti/nunti(눈디-)凡下皆曰?딜락(落)(떨어)지-?‘i?*ti(디-)鬼曰幾心귀신, 귓것귀신(鬼神)ki?-si?m鬼神(*kisim/kujsin)佛曰?부텨불(佛)불pu?t佛(*pur

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.09

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제망매가 향가작품 연구

성, 서정성, 상징성, 주술성Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론예로부터 향가는 일차적으로 희락지구, 또는 천지 귀신까지도 감동시킬 만큼 감동지수 가 높았던 문학으로서 쾌락적 기능을 다했다. 또 이 ... 月夜吹過門前大路月馭爲之停輪因名其路曰月明里師亦以是著名師卽能俊大師之門人也羅人尙鄕歌者尙矣盖詩頌之類歟故往往能感動天地鬼神者非一讚曰風送飛錢資逝妹笛搖明月住姮娥莫言兜率連天 ... 었다. 이따금 천지와 귀신을 감동시킨 경우가 한두 번이 아이었다. 다음과 같이 기린다. 바람이 종이돈을 날려 저승 가는 누이의 노자를 삼게 하였고, 피리 소리는 밝은 달을 움직여

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.26

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잔당오대사연의 第九回克用箭服周德威

?)一聲山嶽動, 輕施韜略鬼神驚。단견대일정탄용두철청영주섬찬란은회 피일부손창첨괴전두츤향면황금갑 천일령수모란비쌍봉권금선장홍포 계일조칭낭요의호체감칠보기린대 착일쌍기삼첨해수피도운근호미화 ... 에는 수리를 조각한 깃털화살이 철리간 투당예찬자전을 쓰며 천근과 8척의 충진화용구를 타니 한소리로 질타하니 산악이 움직이며 가벼이 육도삼략을 펴니 귀신이 놀란다.晉王聞報, 勒馬向前觀看

리포트 | 6페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.06.30

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불교와 유교의 세계관

니 이로써 幽明의 까닭을 안다. 시작에 근원하여 끝으로 돌아가는 것이니 이로써 삶과 죽음의 원리를 안다. 精氣는 物이 되고 흩어지는 魂魄은 변화가 되니 이로써 鬼神의 情狀을 안다 ... . 죽음은 혼백의 분리이며, 귀신은 천지 사이에 가득 찬 기운[氣]이다. 동시에 인간과 귀신은 그 존재하는 양태가 다를 뿐이며, 시간의 경과에 따라서 한번은 귀신으로 한번은 인간 ... 는 有無의 문제가 아니라 往來의 문제이다. 그렇기 때문에 기는 끊임없이 屈伸?聚散?往來하며 생명을 순환시킨다.그렇기 때문에 중국적 사유 아래서의 鬼神死生의 문제는, 절대적 초월자나 객관

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.21

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관한경과 두아원

를 다시 만나 비록 귀신으로 나마 자신의 무죄를 아버지인 두천장 에게 알려 아버지인 두천장이 사건의 전말을 파헤치게 되어 억울하게 죽은 자신의 딸의 억울함을 풀어 주는 해피엔딩으로 결론 ... 기와 정의 회복)竇娥怨. 斬娥第三折 (正宮. 端正好) 有日月朝暮懸, 有鬼神掌生死權. 天地也只合把淸濁分辨, 可生糊塗了盜顔淵. 爲善的受貧窮更命短, 造惡的享富貴又壽延. 天地也做得個硬欺軟 ... , 却原來也這般順水推船. 地也, 不分好何爲地? 天也, 錯勘賢遇枉做天. ! 只落得兩淚漣漣해와 달은 아침저녁으로 걸려있고 귀신은 사람의 삶과 죽음을 좌우하고 하늘과 땅은 맑고 흐림

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.08.11

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향가 작품 26수 해석 및 분석

였다.’ 로 사뇌의 성격을 규정하고 있다 하겠다. 그 뜻이 아름답고 소중하다 하였는데 향가의 서정성을 표현한 것이라3. "羅人尙鄕歌者尙矣蓋詩訟之類歟故往往能感動天地鬼神者非一""라 ... 인상향가자상의 개시송지류여 고왕왕능감동천지귀신자비일"신라사람들이 향가를 숭상한지 오래이니, 대개 시송의 류가 아닐까. 그러므로 때때로 천지귀신을 감동시킴이 한두가지가 아이었다.이 ... 문장은 향가의 대중성과 전통성을 보여주고, 시송 즉 향가가 노래의 종류라는 것을 말한다. 특히, ‘能感動天地鬼神者非一’ 은 향가의 ‘주술성’이나 아니면 문장그대로 향가의 ‘시적 감동

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.06.10

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표해가사와이방체험-이방익표해가를중심으로-

다 평원광야 뵈는 곡식 기장과 벼 뿐이로다지져귀며 往來하니 그 形狀鬼神갓다 지저귀며 왕래하니 그 형상이 귀신같다

리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.07.10 | 수정일 2017.03.20

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봉신연의 27회 태사는 병사를 돌려 10가지 계책을 진술하다

병사를 이끌고 오랑캐병사를 깨뜨림을 말한다.數定豈容人力轉, 期逢自與鬼神同)；從來逆?終歸盡, 縱有回天手亦窮)。수정기용인력전 기봉자여귀신동 종래역얼종귀진 종유회천수역궁운수가 결정 ... 되어 어찌 사람의 힘이 돌아감을 용납하리오? 기회가 만나니 스스로 귀신과 같아진다. 종래의 거역한 마침내 모두 다 없어지고 힘이 비록 하늘에 돌아가나 손 또한 곤궁하다.話說黃元帥見比干

리포트 | 24페이지 | 4,000원 | 등록일 2012.11.23

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최제우의 생애와 동학의 형성과정

에서 널리 신앙되고 있던 풍수지리설(風水地理說), 단군신앙(檀君信仰), 귀신신앙(鬼神信仰), 영부신앙(靈符信仰), 치병술(治病術) 등 여러 종류의 민간신앙들을 모두 수용하여 이를 그

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.01.09

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한비자 해로 20

民, 不與鬼神相害也。세상의 백성을 다스림에 귀신과 더불어 서로 피해가 없습니다.故曰: “非其鬼不神也, 其神不傷人也。”그래서 귀신이 신령스럽지 않고 신이 사람을 손상하지 않게 됩니다 ... 이 질병에 처하면 의사를 귀중하게 여기며 화가 있으면 귀신을 두려워합니다.聖人在上, 則民少欲;성인은 위에 있어서 백성은 조금 하려고 합니다.民少欲, 則血氣治而擧動理;백성이 조금 하 ... 가 없고 밖으로 형벌과 법으로 죽이는 화가 없으면 귀신을 가볍게 즐겁게 함이 심합니다.故曰: “以道?)天下, 其鬼不神。”그래서 도로써 천하에 다다르면 귀신이 신령스럽지 않습니다.治世之

리포트 | 25페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.12.09

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김정희의 실학사상

다.대저 정기(精氣) ? 유혼(遊魂) ? 귀신(鬼神) ? 정상(情狀)들의 구절은 다 역(易) 계사(繫辭)에서 나온 것이니 이는 마땅히 역에서 찾아보는 것이 요법이다. 하나라도 함부로

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.03.24 | 수정일 2013.11.07

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삼국사기해석

次次雄立(남(풀)해(버금)차차(수컷)웅입),[次次雄(차차웅) 或云慈充(혹운(사랑할)자(찰)충). 金大問云(김대문운) 方言謂巫也(방언(이를)위(무당)무야). 世人以(세인이) 巫事鬼神 ... (무사귀신) 尙祭祀(오히려)상(제사)제(제사)사), 故畏敬之(고(두려워할)외(공경할)경지), 遂稱尊長者(수칭존장자), 爲慈充(위자충)."] 赫居世嫡子也(혁거세적자야). 身長大(신장대 ... 했다. '자충은방언으로는 무당이라는 뜻이다. 무당이 귀신을 섬기고 제사를 주관하였으므로 사람들이 무당을 두려워하고 존경하다가, 마침내 존경받는 어른을 자충이라고 부르게 되었다.']이 왕위

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.24

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율곡의 변화 가능성의 인간관, 율곡의 철학 사상

는 음(陰)에서 생기고 정신은 양(陽)에서 발한다.[栗谷全書, 拾遺卷4, 死生鬼神策] 夫人之有形者身體也無形者知覺也有形者見其潰滅而無形者不見聚散則死後疑若有知矣 ... 蓋 ... 다. 이러한 논리로 볼 때 음양과 귀신이 의미를 같이한다고 할 수 있는데, 다만 음양은 우주의 모든 생성변화를 설명하기 위한 순수한 이론적 개념이라고 한다면, 귀신은 그러한 생성 ... 변화의 방식에 의거하여 구체적으로 형성된 개물(個物)의 세계의 현상을 설명하는 개념이라고 할 수 있을 것이다. 즉 음양은 변화생성에 대한 본체론적 설명개념이라고 한다면, 귀신은 현상

리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.06.19 | 수정일 2022.01.10

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