"현세정토"의 검색결과 입니다.

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답사 보고서 제망매가 제망매가 해석 안악 3호분 삼국시대 불교 일본문화읽기 제망매가 감상문 한국 탑 정리 향가와 고려속요

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"현세정토" 검색결과 101-120 / 507건

[자연관][환경관][세계관][국가관][가족관][윤리관][언어관]자연관, 환경관, 세계관, 국가관, 가족관, 윤리관, 언어관(자연관, 환경관, 세계관, 국가관, 가족관, 윤리관)

기를 원한다. 대개는 그러한 의미의 현세이익의 바램이 대부분이다. 곧, 해탈인지, 아니면 윤회전생의 계속인지에 의해 도덕의 의미나 가치가 변해간다는 것을 사람들은 암암리에 알고 있는 것이 ... 다.한편, 일본불교 가운데에서 독특한 전개를 이루어 온 정토교단의 경우, 신앙의 극치에 있어서는 자기 자신의 해탈은 불가능해도 아미타불의 본원에 의지해 정토로 왕생하기에 사실상

리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.09.04

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[불교불상][불교][불상][불교불상 개념][불교불상 종류][불교불상 전래와 발전]불교불상의 개념, 불교불상의 종류, 불교불상의 전래와 발전, 불교불상의 표현방식, 불교불상의 감상

는 중생의 질병치료, 수명의 연장, 현세의 복락을 누리게 한다고 하여 현실의 고통에서 벗어나려는 대중에게 많은 호응을 얻었다. 보통 왼손에는 약병을 가지고 있고, 오른손은 시무외인 ... 모니불 또는 아미타불, 약사여래, 미륵불 등 삼존불과 함께 다섯 부처님을 협시로 하고 있으며 또는 문수, 보현보살을 보처로 모시기도 한다.3) 아미타여래상(阿彌陀如來像)서방정토인 ... 불) 죽은 후 극락인 서방정토에 다다를 수 있다고 한다. 설법인?미타정인?구품인 등의 수인을 취하고 있다.좌우 보처로는 관세음보살과 대세지보살로 되어 있다.4) 석가여래불교는 석

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.07.20

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고려상감청자의 운봉문

같이 되었다고 전하여 학림鶴林이라 부르며 열반의 의미로 받아들여지기도 했으며 그래서 학은 이승과 저승을 연결시켜주는 매개체와 서방극락정토로 안내하는 길조로 인식되어졌음을 알 수 있 ... 다.운학문의 시문배경을 정리하면 도교적 길운, 선학의 상징성과 장수와 길상, 현세의 평온함의 의미, 불교적 내세와 극락에 대한 염원이 반영되어 고려청자에 널리 사용되었음을 알 수 있

리포트 | 20페이지 | 5,000원 | 등록일 2015.03.13

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원효의_사상

했다. 통일 전후로 화엄종이 성립되고, 정토신앙이 확장되면서 현세적 신앙이었던 불교관이 극락을 믿는 내세적 신앙으로 점차 변화하였다.원광의 세속오계(事君以忠, 事親以孝, 交友以信, 臨戰 ... 여부 240여권에 이르고 있다. 대표적 저서로는 금강삼매경론, 기신론소, 대승기신론소 등이 있다.2. 원효의 사상반야, 삼론, 천태, 열반, 여래장, 유식, 화엄, 계율, 정토, 선 ... (法), 즉 모든 존재와 현상의 근거이며, 일심이 구현된 세계가 바로 정토(淨土)이다. 일심은 평등하고 무차별하며, 일심에서 보면 진여(眞如)와 생멸(生滅)이 다르지 않다. 따라서

리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.05.22

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제망매가(신라의 향가)의 원문과 해독, 제망매가(신라의 향가)의 작품이해, 제망매가(신라의 향가)의 시어와 시구 풀이, 제망매가(신라의 향가)의 문학적 표현 심층 분석(신라향가, 제망매가, 향가, 신라시대)

을 그린 과거를, 그리고 마지막 단락에서 서방(西方) 정토(淨土)에서의 만남이라는 미래를 노래하고 있어 불교의 삼세 윤회(輪回)의 진리를 바탕으로 하고 있다. 때문에 월명사는 죽 ... - 떨어질.?닙? - 잎처럼?모?론져 - 모르는가??미타찰 - 아미타불이 있는 서방 정토, 극락 세계.?맛보올 - 만나 볼?도(道) 닷가 - 불도를 닦아?기다리고다 - 기다리겠다.?생사 ... 적 색채는 사후의 세계를 불교적으로 인식하는 것에서 드러난다. 서방과 극락정토는 무량수(無量壽)를 누릴 수 있는 죽음이 없는 영원한 삶의 세계를 말한다. 즉, 극락은 사람이 죽은 뒤

리포트 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.14

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고구려 고분벽화를 통해 본 고구려의 종교관

로웠던 삶이 죽은 후에도 지속되기를 염원하는 바람으로, 묘실 벽에는 무덤의 주인공인 묘주가 정사를 보는 장면과 대규모의 출행도 그리고 풍요로운 실내 생활도 등 현세적 장면이 주로 ... 묘사 되었다.현세의 영화와 권세를 강조하던 초기의 경향은 372년(소수림왕 2년) 불교가 정식 국교로 공인되고 불교가 고구려 사회에 뿌리를 내리게 되는 5세기 이후부터는 점차 약화 ... 불교 제재들이 등장하여 고구려인들이 사후에 도달하기를 기원하는 이상적인 세계가 다름 아닌 불교의 극락정토임을 반영하고 있다.그러나 고구려인의 내세관에까지 영향을 끼칠 정도로 번성

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.06.20

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한국 미륵신앙의 전개

후의 무한한 미래의 일이라고 생각하지 않고 지금이 바로 그때라고 생각하면 미래신앙인 미륵신앙은 현세의 정토를 실현하는 지극히 현세적인 신앙으로 전환되는 것이다. 사실 일반 민중 ... 게 된다. 중국에서나 한국의 역사상 스스로 미륵임을 칭하고 미륵의 세상, 즉 현세정토를 실현한다고 하여 민중의 지지를 얻으려 하였던 자들은 하생신앙으로부터 그 근거를 찾았다.) 신라 ... 는 천상의 정토인 도솔천과 지상의 정토인 현세정토이다. 아미타정토교가에서는, 도솔천은 최종적으로 극락에 왕생하기 위한 과정적 정토에 불과하다고 보았다. 松本文三郞(마쓰모토) 박사는 그

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.02.01

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한국전통윤리사상의 특징

의 세계가 아니라 지금, 여기의 우리 땅을 가리킴2) 미래상의 현세집약적 특성을 가짐→ 단순한 현실세계이기보다는 이상적 정토가 집약된 ‘여기’이며 지금은 단순한 현재가 아니라 영원 ... 은 농본 생활에 밀접한 관계가 있는 하늘에 대한 소박한 외 경으로 현세중심적(現世中心的)이요 인간중심적이었음→ 이에 비해 불교는 인간의 근원 적인 괴로움을 해결하려는 인간중심적인 종교 ... 은 대승불교였음 따라서 처음부터 출세간적인 면을 강조하기보다는 현세적인 福樂 관념에 어긋나지 않는 인과응보적인 교리로 접근4) 통일신라 전: 국가와 불교사상의 접목→단순한 정치 종교

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.07.26

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[공무원 한국사 요약,정리] 정재준 통합한국사 정리(2014 최신판)

에 노력함8.정토신앙=내세신앙(⇔현세),평등,전불교적현상,통일전 이미발생⇒염불만으로 극락9.고려시대에 화정국사로 추앙(숙종)10.무애가Theme31. 5교와 9산교종귀족형식,의례 ... )3.법성종-원효(정토종=내세사상=극락,대중화)4.신라에서 널리 받아들인 불교중심교리는 업설과 미륵불신앙Theme32. 도교-도참사상-풍수지리설1.도교-불로장생,무위자연,신성사상 ... ,현세구복,음양오행사상-노자(도덕경),장자 노장-방법: 양생술,숭무,방술,비법,둔갑술2.도교-삼국시대(624,고구려-영류왕때,고구려만성행)-고려시대: 가장 성행했던 시기-조선시대

시험자료 | 32페이지 | 15,000원 | 등록일 2014.07.02 | 수정일 2022.10.20

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삼국

한 현상은 하나→ 왕실 &귀족 주도의 문화 뒷받침정토신앙: 나무아미타불만 외우면 서방정토(극락)에 갈 수 있다고 믿음.현실 체념 → 전제 왕권 유지에 도움학습을 통해 깨달음을 얻 ... → 신라국가를 전복시키는 변혁기의 이데올로기로 작용미륵하생신앙이 유행: 신앙의 경향이 내세적인 것에서 현세적인 것으로변화통일신라의 교육국학: 신문왕(682년) 예부의 소속기관으로 설립 ... 의 절제 → 소유, 집착을 최소화-서민: 불법 → 현실적 고통 최소화정토신앙(나무아미타불)을 바탕으로 대중 교화 → 불교의 대중화④훈습: “연기를 계속 스며들게 한다.”-자리, 상구보리

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.01.24

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향가의 대표적인 작품 개관

의 태도를 말하며 엄장을 꾸짖자 그가 부끄러움을 느끼며 물러나와 몸을 깨끗이 하고 크게 뉘우쳐 한마음으로 관을 닦아 그 또한 서방정토로 왕생하게 된 모습을 보면서 ‘열심히 하는 자 ... 며, 꼭 그 시간이 필요한가?2) 이 향가는 현세의 고난을 이겨내고 내세의 극락으로 왕생하겠다는 강렬한 의지를 기도 형식으로 담고 있는데, 그렇다면 여기서 현세의 고난이란 계색

리포트 | 25페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.04.26

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일문화사 풍속화속의 에도를 읽고

들의 인생관은 현세는 한낱 덧없는 뜬 세상에 지나지 않는 허무한 순간일 뿐 인간 삶의 목적은 내세인 정토에서 성불하는 것으로 생각하였다. 이것이 근세를 맞이하면서 종교적 함축성이 덜 ... 해지고 기왕 순식간에 지나가는 짧은 현세이니 살아있을 때 즐기며 지내자는 생각이 강해지면서 향락주의적 인생관이 사회 전체를 지배하게 된다. 이러한 우키요 문화는 방랑세계의 이야기 ... 이나리의 찻집에서 스미다의 풍경을 앉아서 바라보았다.2월 중순 무렵이 지나, 따뜻해질 무렵에 찾아오는 히간 행사는 일설에 의하면, 서쪽으로 지는 봄날의 태양이 서방정토를 가르킨다

리포트 | 18페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.11.22

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기독교와 불교의 죽음, 내세관 (천당과 극락)

되고, 또 죽음은 한 생애의 종말인 동시에 재생을 향한 행로의 출발이 된다. 죽음이 다시 삶의 원인이 되어 윤회가 계속되는 것이다. 인간은 현세에서 저지른 업에 따라 죽은 뒤에 정신 ... 로부터 벗어나서 열반에 드는 것이다.그런데 후세에 와서는 열반이 무(無)이고 공(空)인 상태가 아니라 열반에 들면 기쁨을 누린다고 말하기 시작했고 이러한 해석이 대승불교에서 ‘정토’ 즉 ... 구체적인 공간으로서의 극락 개념이 나타났다. 정토란 청정한 국토라는 말로 사바 세계인 예토와 대비되는 세상을 의미한다. 정토에는 미륵보살이 다스리는 도솔천(兜率天), 약사여래

리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.10.21

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불교정리

불교.hwp* 한국불교의 특징종래 무격의 기능을 불승이 대신함-1)지병 고침, 자식을 구한다든지 하는 개인의 현세적 이익을 비는것 2)호국법회인 백고좌회나 팔관회를 주관하는 것 ... 이 합쳐진 것으로 묘사본지수적설과 관련하여 주목되는 것에 불국토설이 있다. 무격신앙의 신성지역이 불교적으로 성역화(ex 경주의 7가람지설)* 불교의 대중화와 정토신앙원광이나 자장등의 교화 ... 는 불교신앙으로 받아들여진 것이 정토신앙과 관음신앙정토신앙은 미륵신앙과 미타신앙으로 구분되는데 삼국시대 귀족 가운데 널리 유행된 것은 미륵신앙. 미륵신앙은 미륵보살이 주재하는 도솔천

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.04.30

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부석사와 봉정사 이해

을 향해 있다. 원래 정토종에 있는 아미타불은 현세에서 항마촉지인을 취할 수 없는데, 이것은 결국 화엄종을 나타낸다고 볼 수 있다. 또한 아미타불이 서쪽에 좌정하여 동쪽을 바로보고 있 ... 1. 부석사의 사찰구조와 의상의 화엄사상부석사는 불교의 교리 중에서 정토사상과 화엄사상이 공통적으로 나타나는 것을 알 수 있다. 먼저 부석사의 배치 및 조영 형식이 정토사상 ... 에 근거를 두고 있다는 관점은, 주전각에 모셔진 불상이 서방정토의 교주인 아미타불이라는 점, 석축을 이루고 있는 단이 9개로 나뉘어져 있다는 점 등의 이유에 근거를 두고 있다.부석사

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.05.16

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불교와 깨달음

세기 말까지 중국에서 전해진 대승불교가 근간을 이루어 남전 불교의 영향은 거의 없다. 출가승의 계율이 엄격하고, 좌선에 힘쓰며 정토교와 선이 결합한 교리를 배우고, 『법화경』을 중시 ... 論』의 3론에 의해 삼론종三論宗을 확힙하는 등, 극히 많은 경론을 주석하였다.정토교는 담란曇鸞, 도작道綽, 선도善導라고 하는 각별한 고승에 의해 주창되었는데, 아미타불에 귀의하는 교리 ... ·만다라 등에 의해 가지加持 기도 이외의 독자적인 수법을 전하여 실천하였다.실천 시대로의 이행할 무렵은 이미 인도에서 불교가 쇠퇴하기 시작하고, 정토와 선, 또한 민간 신앙이 합해진

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.27

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역사 한국의 역사와 문화 기말고사

이 직접전도하며 불교 대중화에 길을 열었고(법선종, 정토신앙, 무량수 무량각 : 끝없는 생명과 끝없는 자비, 나무아미타불 : 아미타불이 되기를 원한다.), 의상은 화엄종단 ... 에서 아미타 신앙과 함께 현세에서 고난을 구제받고자하는 관음 신앙을 이끌었다(화엄종).* 신라의 종시간을 알릴 때와 의식을 행할 때 사용하는 종을 많이 만들었는데, 현존하는 종은① 상원사

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.08.02

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제망매가

에나 모든 방면에 정토에 대한 열망이 숨쉬고 있듯이 우리 나라의 불교는 현세의 지복과 깨달음을 추구하면서도 정토에 대한 열망을 아주 깊은 정서로 다듬어 해탈의 사상으로 승화시켜 왔 ... 한바탕 노는 부분으로 나눌 수 있다.IV. 정토신앙과 아미타 신앙불교도들은 누구나 아미타부처님의 정토(淨土)를 염두에 두고 살아간다. 『무량수경』, 『관무량수경』, 『아미타경 ... 』과 같은 정토경전은 세상의 오염과 미혹이 존재하지 않는 아미타불의 정토를 설한다. 정토란 온갖 행원과 불법의 광명으로 장엄된 부처님의 나라이다. 그리고 우리 나라 불교 역사의 어디

리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.04.26

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월명사의 도솔가와 제망매가

다.도솔가라는 이름의 도솔이란 말은 도솔천에서 나온 것이다. 이는 욕계중 장차 부처가 될 보살이 사는 곳이며 석가도 현세에 오기 전 도솔천에 머물며 수행했다고 전한다. 현재는 미륵보살 ... 이 설법하며 성불할 시기를 기다리고 있는 정토이다. 그런데 이 도솔천이라는 곳은 인간세상과 가장 가까운 하늘이다. 곧 그곳에 사는 미륵도 사람과 가장 가까이 지내는 부처이다. 이 ... 가 되어 사는 삶이 미륵이 사는 도솔천의 정토의 삶이다. 서방정토는 우리와 먼 곳에 있어 가기 힘든 거창한 곳이 아니라 삶 속에 존재하는 친숙한 곳이다. 이는 당시인들의 사상기반

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.05.28

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4.일본의 역사와 문화

○ 정토교사상 및 말법사상이 어울려 귀족 및 서민들에게 퍼져감○ 야마토에 다다미 사용○ 상황이 무사들의 무력을 이용하려고 관직을 부여하였으며, 각지의 무사들은 자기보다 신분이 높 ... 라고 염불을 외우면 사후에 모두 극락정토에 서 왕생 할 수 있다고 설법 - 무사 및 서민의 마음을 사로 잡았음 - 정토종의 개조? 신란 - 호넨의 제자 - 악인이야말로 아미타불이 구원 ... 하려는 대상이므로 죄를 자각하면 악 인도 구제 될 수 있다. -정토진종(일향종)이라는 교단형성? 잇펜 - 정토신앙의 한 파인 시종을 열고 각지를 돌며 오도리넨부쓰를 통해 민중 속

리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.15

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