"현세정토"의 검색결과 입니다.

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"현세정토" 검색결과 61-80 / 507건

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2020년 일본 역사의 이해 중간고사 완벽 대비

) 해외지향성- 왜구2. 불안한 자연환경과 관련된 생활문화상의 특징1) 자연재해에의 불안의식과 현세허무적 관념- 무사도의 할복2) 불안한 자연환경에 대한 현실적 대응- 신도 (신도 ... 적으로 이해한다.4. 역사에 대한 지나친 민족주의적 해석의 폐단에 대해 살펴본다.1. 임나일본부설의 내용1) 내용- 신공황후(일본대화정권)의 삼한정벌. ‘신라정토설화’와 ‘가라칠국평정

시험자료 | 25페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.06.17

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가사, 민요의 전반적 특성

다. 정극인 : 조선 전기 가사의 대표적인 작품으로 현세에 와서 가사의 ‘효시작’ 인가의 여부로 많은 논란이 일고 있는 작품이다. 이 작품은 봄의 완상과 안빈낙도를 표현한 최초의 가사 ... 을 미쳤다.1-3. 종교적 신념을 권장하는 가사로는 등이 있다. 나옹화상 : 극락왕생의 인연으로서 염불공덕을 권장하는 노래이며, 정토사상에 기반을 두고 지은 불교가사로 ‘서방정토

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.01.19 | 수정일 2016.04.12

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한국사 특강(불교사상과 신앙).

이 산다는 서방정토, 즉 극락으로 왕생할 수 있다고 주장.빈부귀천의 차별이나 남녀노소의 구별없이 일체 중생은 평등하게 구제될 수 있다는 것.현세를 苦海라 하고 내세인 극락에 왕생 ... 에는 연등회와 팔관회 등 수 많은 불교행사가 연중 이어짐.? 국왕에게는 국토의 평온, 일반 백성에게는 풍년과 무병을 약속 → 현세 이익의 목적을 가진 의식적 성격. (국가적?미신 ... 에서 밀려나 점차 전통문화로서 침전하고, 불교적으로 정리되고 개편.3) 불교속의 무격신앙(1) 불승의 직능(기능)질병의 치료, 자식 얻기 등 개인의 현세적 이익을 비는 것.→ 종래 무격

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.05

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향가 감상문 (제망매가)

여 현세와 다를 것이 없다고 생각한 데서 나온 의식이다.生死路隱此矣有阿米次?伊遣吾隱去內如辭叱都毛如云遣去內尼叱古於內秋察早隱風未此矣彼矣浮良落尸葉如一等隱枝良出古去如隱處毛冬乎丁阿也 ... 이기 때문에 사후의 세계를 불교적으로 관상한 것으로, 서방극락정토, 무량수(無量壽)를 누릴 수 있는 죽음이 없는 영원한 삶의 세계로 가기를 빈다.즉, 그곳만이 가야 할 사후의 세계 ... 이고, 현세의 삶이란 그곳에 가기 위한 준비의 시간일 수밖에 없다. 그러나 막상 죽음에 다다랐을 때, 그것도 골육과의 사별에 임했을 때, 월명은 죽음의 현장성(現場性)을 느낀다

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.06.15 | 수정일 2015.11.11

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Ⅲ.불교 문화

)등 여러 학승들이 계승→ 원효의 정토 신앙이 신라 정토 신앙의 주류를 이룸② 현세의 이익을 추구하던 종래의 불교가 내세 신앙으로 바뀌게 됨③ 다른 종파에도 영향을 줌-의상이 창건 ... 요석공자와 잠자리를 같이 하여 파계→ 승과 속의 구분이 무상하다는 것을 실천적으로 보여줌(2) 정토신앙① ‘나무아미타불 관세음보살’을 염송하면 누구나 깨달음에 이를 수 있음② 대중 ... 속에서 실천㉠ 농민 출신인 엄장을 서방정토로 인도㉡ 미천한 사복의 어미를 장사지내고 화엄정토인 연화장의 세계로 인도(3) 일심사상① 인간은 한마음을 가지고 누구나 부처의 가르침

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.10.22

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불교사상사정리

) 불교의 대중화와 정토신앙┎ 관음신앙 : 질병이나 재해 등 인간생활의 현실적인 고뇌를 해결해줌┖ 정토신앙 : 현세를 고해라 하고 내세인 극락에 왕생할 것을 소원함(현세에 만족X)상생 ... 성왕의 치세때에 하생한 미륵불의 설법으로 구제되기를 바람-> 삼국시대 신라에서 수용미타신앙 : 나무아미타불을 외는 염불만으로도 아미타불이 사는 서방정토,즉, 극락으로 왕생할 수 있 ... - 정토신앙에 큰 관심, 미타정토인 극락에의 왕생(미타신앙)이 미륵정토인 도솔천으로의 왕생(미륵 상생신앙)보다 쉽다고 하여 미타신앙 권장- 유식?중관의 통합과 원효의 철학 (신라시대

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.06

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[일본불교][일본][불교][일본불교 사상][일본불교 포교][민족주의][종교][무교][유교][도교]일본불교의 역사, 일본불교의 사상, 일본불교의 포교, 일본불교와 민족주의 분석

. 호넨의 정토신종 - 정토종1) 겐심2) 호넨3. 신란의 정토신앙 - 정토진종1) 비승비속2) 악인 정기설4. 잇펜의 정토신앙 - 시종5. 니치렌이 ㅡ 법화경 절대주의 - 일련종6 ... 주술적 해결, 현실 사회와 불교의 조화 추구2. 호넨의 정토신종 - 정토종-말법 사상을 배경으로 정토 신앙이 귀족들 사이에서 널리 행해짐.-민중들은 불경을 베낀다든지 염불을 외 ... 움으로써 극락왕성을 얻고자 함1) 겐심-극락왕생을 위해서는 자력적인 노력이 우선 염불은 다만 보조적인 역할2) 호넨-고뇌많은 현세에서 행복을 바라기보다 내세에서의 행복을 추구. 염불

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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한국건축사

는 일이 없이 모두가 끝없는 시간과 공간 속에서 서로의 원인이 되며 , 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 사상으로 , 화엄에서 가르치는 무진연기의 법칙이다 대웅전 정토사상 - 정토 ... 사상 은 아미타불과 같은 부처나 미륵보살과 같은 보살들이 거주하고 있는 청정한 세계인 정토 ( 극락 ) 에 대해 전개된 대승불교의 사상이다. 극락전 관음사상 - 관세음보살을 일심 ... 으로 염불하여 현세의 고난에서 벗어날 수 있는 영험을 얻고자 하는 신앙형태이다 . 화엄경 또한 불국사는 평지에서 산으로 가고 평지에서 공간을 분할하였던 회랑을 같이 산으로 데려가

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.12.19

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내용에 따른 향가의 분류 및 작품들의 전체적인 양상 개괄.

」,「우적가」,「혜성가」,「천수대비가」, 「보현십원가」?「원왕생가」- 줄거리 및 창작 배경 : 신라 문무왕 때 광덕이 지었다고 전해지는 향가로서 서방 정토에 귀의하고자 하는 소망 ... 으로, 현세의 고난을 이겨내고 내 세의 극락으로 왕생하겠다는 강렬한 의지를 기도 형식으로 담은 전형적인 기원적 서정가요이다.? 「도솔가」- 줄거리 및 창작 배경 : 760년 4월 초하룻날

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.01.28 | 수정일 2016.02.10

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일사문-발표

더러운 세계이며 죽은 후에 가는 서방정토는 깨끗하고 아름다운 극락세계라고 보고 있다. 신도가 현세 긍정적이라고 한다면 불교는 현세 부정적이며 내세 긍정적이다. 일본인들이 신도와 불교 ... 모두를 필요로 하는 이유는 바로 여기에 있다. 현세를 살아가는데 있어서 필요한 것은 현세 부정적인 불교가 아니라 현세 긍정적인 신도이다. 그렇기에 출생과 관련되는 통과의례나 결혼 ... 식에서 축복을 줄 수 있는 종교는 신도이다. 그러나 장례나 조상에 대한 제사는 불교가 담당하고 있다. 사후를 보장할 수 있는 종교는 극락정토를 상정하고 있는 불교이기 때문이

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.05

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진표의 미륵신앙 - 신라 사회와 진표의 미륵신앙의 관계에 대하여

성불종자(新熏成佛種子)이니, 이것으로써 과보(果報)를 마땅히 알아야 할 것이다. 너는 [현세의] 이 몸을 버리고 대국왕(大國王)의 몸을 받아 후세에 도솔천에 가서 태어나게 될 것이 ... 에 당한 후 실제사의 선도 문하에 들어간 것은 사실일 확률이 높다.정토교에 귀의한 순제는 정토교적 시각으로 《점찰경》을 해석했을 것이다. 순제와 같은 시기에 정토종 승려였던 선도 ... 의 또 다른 제자 회감은 《점찰경》을 정토업을 배우는 이들이 행하는 염불삼매를 설명하는 경전으로 파악하고 있다. 즉, 7세기 후반 당에서는 《점찰경》이 염불삼매의 경전으로 이해되고 있

리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.07.01

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윤회설

. 동양선비_사람의 삶에 대한 세 가지 관점: 하나, 사람이 현세에 있는 것이 인생(生)이며, 그것은 전생(前生)의 흔적에 말미암지 않은 것이다.(유물론자의 생사관) 둘, 전생과 내세 ... (來世)는 현재의 삶과 더불어 세 가지 세상을 이루고 있으므로, 현세에서 얻은 행복과 불행은 모두 전생에 행한 선과 악에서 말미암은 것이다.(불교의 생사관) 셋, 잠시 현세에 머물 ... 을 다하면 죽음으로 다시 사라지는 절망적인 윤회전생을 계속해야 하는 한계는 피할 수 없다. 그런데 대승불교의 정토사상은 윤회론의 한계를 보완, 극복하여 이행도(易行道)로서의 교설

리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.04.27

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지눌의 선사상 서평입니다.

으로 변모 되어 갔다. 지눌은 이러한 시대적 상황 속에서 자신의 길을 고민하였다. 그는 현세적 구복 종교로 전락한 불교에 대해 강한 비판을 가했다. 그러나 그는 초월적인 것만을 찾 ... 지는 않았다. 오히려 지눌은 이에 대한 직접적인 비판을 가하는데 이는 그가 말법사상을 비판한 대목은 이를 잘 말해준다. 그는 정토왕생의 업을 닦는 것에만 집중하고 이를 추구하는 것 ... 을 단호히 거부했다. 현세의 복만을 비는 태도도 문제였지만, 지눌에게 있어서는 말법을 논하며, 현실 그 자체를 사라질 것으로 치부하는 태도 역시도 배격했던 것이다. 지눌에게 있어 현실

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.03.09

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종교교단 연구 13 미륵신앙과 미륵대도

은 아미타불이 거주하는 서역 정토와 마찬가지로 중생이 사후에 갈 수 있는 좋은 곳이기 때문이다. 불교가 후기로 내려와 정토신앙이 성립되면서 미륵상생신앙은 아미타 정토신앙에 자리를 내주 ... 할 만한 신앙은 관음신앙, 지장 신앙, 그리고 미타신앙과 미륵신앙이다. 현재는 극락왕생을 바라는 미타신앙보다는 현세의 실질적인 이익을 기원하는 관음신앙이 크게 성행하고 있다. 이러

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.06

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신라불교의 특색

아미타불만 염불하면 극락정토에 다시 태어날 수 있다는 가르침은 신라의 일반 민중에게 크게 감명을 주어 널리 유포되었다. 현세의 이익을 추구하던 종래의 불교가 내세(來世) 신앙으로 바뀌 ... 을 믿었다. 그리하여 정토신앙은 신라 사회의 부패를 막는 중요한 사상으로 기능하였다. 그러나 폐단도 없지 않아서, 지배층의 정토신앙은 현세에 대한 애착을 완전히 버리지 못하고 죽기 전 ... 에는 열심히 복을 바라다가 죽은 다음에야 정토왕생을 비는 경향이 강하였고, 피지배층의 정토신앙은 되도록 빨리 현세를 벗어나고자 하는 염세적인 희망이 강하여 현실 도피와 은둔

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.02.10

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전각

하여 표현한 장소이다.이곳에는 부처의 가르침과 불국정토임을 상징하는 여러 조형물로 장식되어 있다. 그 내부에는 예배의 중심이 되는 본존불과 양옆에서 본존을 보좌하는 협시보살이 불단(佛壇 ... , 화엄종 계열은 대적광전, 법상종 계열은 미륵전, 정토종 계열은 극락전을 두서 사찰의 성격을 나타냈다. 일본과 중국에서는 법당은 불전이 아니라 강당으로 우리와 개념차이가 있다.대웅전 ... 과 대웅보전대웅이란 현세불인 석가모니불의 존칭 중 하나이다. 그래서 석가모니불을 모신 불전을 대웅전(大雄殿)이라고 칭한다. 한국에서 가장 많이 모셔진 부처가 바로 석가모니불이

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.02 | 수정일 2021.09.30

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원왕생가 감상문

색채가 짙어서 시적 정감이 약화될 우려가 있지만, 작자의 애절한 발원을 현세와 서방 극락정토를 잇는 중개자인 ‘달’에 호소하는 것으로 잘 극복하고 있다. 즉, 노래의 첫 부분 ... 어지는데, ‘달’은 기도자(서정적 자아)가 위치한 현세와 극락정토인 서방을 잇는 중개자 또는 서방정토의 사자로서 상징적 의미를 띠고 있다.3~4행에서는 무량수불전에 자신의 뜻을 말 ... 원왕생가는 신라 문무왕때 승려 광덕이 지었다는 10구체 향가로, 현세의 고난을 초극 하여 죽어서 내세의 극락에 왕생하기를 간절히 기원하는 노래이다. 와 함께 기원가, 즉 기도

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.12

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황진이 시조 모음 원왕생가 감상문

님이 계시는 서방정토를 말한다. 즉, 지금 이 세계가 아닌 불도를 잘 닦은 자들이 갈 수 있는 세계이다. 내세에서는 만날 수 있다고 하여도 현세에서는 만날 수 없으므로 '나는 간다는 말 ... 는 죽음을 두려워하지 않음을 알 수 있다. 보통 죽음은 현세에서 사라져 무의미한 것으로 생각할 수도 있겠다. 즉, 소멸의 이미지로 볼 수 있겠는데 여기에서는 사는 것과 죽는 것은 결국 ... 도 못다 이르고 어찌 가나닛고.'에서는 죽은 대상이 말 없이 간다는 말로 해석할 수 있겠다. 이 부분에서 슬픔이 드러날 수 있겠지만 1행과 2행과 연관시킨다면 말을 하지 않고 가더라도 서방정토로 가니 죽음에 대해 초연함을 보여주는 것이다.

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.26

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한국전통문화의이해 부석사 답사보고서

을 하는 불교의 수호신이이 다. 우리는 이 수문신장들을 지나 본격적으로 세속을 뒤로 하고 정토에 들어가고 있었다.사찰의 안에 들어가 천왕문에 이르기 전 우리는 멀리서부터 거대 ... 모델로 삼을 정도로 좋은 결과를 얻었다. 과거 우리의 선조들은 유교의 이념아래 선비정신을 배웠지만 현세의 우리는 성공의 역사를 배운다. 성공의 역사를 배운 어린 청년들은 부푼 꿈

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.07.26

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한국의불상

에 이어 아마타 신앙이 유행한다. 아미타 여래는 서방 극락정토의 주인이다. 통일 신라 시대 사람들은 현세에서 선업을 쌓아 내세에는 극락정토에서 태어나기를 염원하였다. 그것을 위하 ... 의 부처에 대한 숭상과 내세를 생각하며 현세를 살아가는 삼국 시대 사람들의 사상이 나타난 것이다.(2) 통일 신라 시대삼국 정립의 시대가 지나고 신라가 삼국을 통일하여 통일 신라 ... 여 아미타 여래 앞에서 예배하고 기원하여던 것이다. 극락정토는 그 사람들에게는 이상향이었고 아미타 여래는 최고의 이상적인 존재였다. 따라서 불상의 조성에 있어서도 높은 불성을 지닌 대자

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.05

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