"신라하대의 불교"의 검색결과 입니다.

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"신라하대의 불교" 검색결과 701-720 / 1,000건

처용가의 배경설화 연구

고자 한다.Ⅱ. 본론(1) 處容郞望海寺에 나타난 歷史的事實헌강왕대는 신라 하대에 해당되는 시대라 중앙 진골귀족 사이에 정권 싸움 내지 왕위쟁탈 싸움이 수시로 일어났기 때문에 당대 ... 의 시대사조는 불안과 위기의식으로 말미암아 세기말적 풍조로 깊이 물들어 있었다. 崔柄憲 교수가 헌강왕대를 중심한 신라하대의 사회실상을 다음과 같이 지적함은 정곡을 찌른 것이라 하 ... 으. 처용의 정체에 대한 기존의 논의는 ①僻邪假面의 인격화, ②護國護法龍의 불교적 상관인물, ③巫堂 혹은 巫堂의 神主, ④역사적 실존인물 등 네 가지로 정리될 수 있다. 그중

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.10.12

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[고전문학사]노힐부득, 달달박박과 원효, 의상 비교

나라에 전해지나, 아직은 왕즉불(王卽佛))의 왕권 불교인 교종의 탄압을 받아 그 세력을 펼 수가 없었다. 그 후, 선종은 신라 하대로 접어들면서 새로이 대두하던 6두품 및 지방 호족 ... 효의 화쟁론7세기 후반부터 당과 신라를 중심으로 하는 동아시아의 불교권에서 유식학이 크게 유행하게 되고 당시의 불교계에 중관과 유식의 대립이라고 하는 대승불교의 근본적인 문제가 본격 ... 에 리 추구의 모습보다는 인간적인 사유와 흔들림을 지니면서도 인간적 한계의 초극을 염원하는 모습을 보여준다. 이는 전설에서 ‘불교’가 단순한 고정된 형식으로서의 종교가 아니라 현실

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.05.11

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[인문]고려시대의 선종

성장하는 호족들에게 환영을 받으면서 부터이다. 신라 하대에는 사회변화가 생겨나 골품제가 무너지고, 호족들이 성장하였다. 호족에서 새로운 사회 이념을 제시한 사람들은 골품제에서 신분 ... 高麗時代의 禪宗佛敎국사학과 200500399 박화현목 차1. 머리말2. 선종의 사상과 등장3. 고려의 선종4. 고려 문벌귀족시기의 선종5. 무신정권 아래서의 선종불교6. 원지 ... 배하의 선종불교7. 신진사대부 세력의 불교 비판8. 맺음말1. 머리말고려는 사상적으로는 불교를, 통치 이념으로서는 유교를 통하여 나라를 다스렸다. 사상적으로 통치한 불교는 태조 왕건

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.03.22

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[한국의 역사 ] 신라의 멸망과 고려의 건국

서 안정된 전제왕권을 누리고 있었다. 그러나 모든 왕조의 몰락이 그러하듯 신라 역시 하대로 들어오면서 정치 지배세력의 분열과 사회적 혼란 현상이 나타나면서 쇠망의 조짐을 보이기 시작 ... 들끼리의 죽고 죽이는 전쟁이 계속 되었다. 그래서 신라 하대 150여년 사이에 20여명의 왕이 교체하는 대 혼란을 겪게 되었다.이러한 진골 귀족들의 자체분열 뿐 아니라 왕이나 귀족 ... 며 놀다가 비참한 최후를 맞이하기까지 하였다.이처럼 신라 하대의 왕과 귀족들은 창조적인 일에 종사하지 못하고 백성들 위에 군림하려고만 했다. 때문에 백성들의 지배계급에 대한 불신

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.03

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[국문학]삼국유사 소재의 설화적 가치

꿈의 해몽 설화 등은 신라중대에서 하대사회에 이르는 역사 전개의 대세를 보여 주었다.『三國遺事』에 실린 불교 연기 설화는 역시 불교사 전개의 대세를 파악하는데 매우 유익 ... 史記』가 유교에 의한 합리적인 사관으로 서술되었다면『三國遺事』는 불교에 의한 神異사관으로 기술되었다.『三國遺事』에 전하는 신이한 사실들은 대부분 설화로 기록되었다. 신이한 사실이 한 ... 다.『三國遺事』에 실린 설화의 사료적 성격을 규명하기 위해 우선 얼마나 많은 설화가 그 내에 있는가를 살펴서, 그것을 역사기술이나 불교신앙의 弘布 또는 그 두 영역이 혼합된 유형

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.24

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[중국철학] 한국유학의 성격

말해서, 업과 윤회에 의해 강요된 불교의 숙명론에 대한 거부를 말하는데 숙명론은 신라 지배계급의 옹호 수단으로 사용되었기 때문이다. 그 뒤를 이어 설총은 왕은 공적이며 도덕적이어야 ... 다. 이것은 신라 하대 원성왕의 세력 모집의 역학을 하고 있기 때문이다. 즉 신라는 3국 통일 후 지배 관료 집단이 필요로 하게 되는데 이를 노력에 의해 실력을 갖춘 유자들을 등용 ... 하겠다는 것으로 볼 수 있다. 이를 보면 신라기에 효경을 강조하여 효와 충을 중시하고 중대에는 유학의 이념이 어느 정도 실현된 시기라는 것을 알 수 있다. 그러나 하대에 접어들

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.11

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도교문학

하던 당에 유학한 신라 하대의 지식인 들 중 김가기(金可紀)․최승우(崔承祐)와 승려 자혜 (慈惠)는 천사(天師) 신원지(申元之)의 알선으로 종 리권(鍾離權)으로부터 여러 도서(道書 ... 다. 신라와 백제에도 비 슷한 시기에 전래되었으나 도교신앙은 고구려에서 만 성행하였다. □ 우리나라의 도교는 다른 종교와 달리 특별히 교단 을 형성하지는 않았다. 그러나 도교 ... 어야 한다는 건의를 하여 당으 로부터 숙달(叔達) 등의 도사와 〈도덕경〉을 들여 오고 도교를 유교나 불교보다 우위에 둠으로써 고구 려의 지배적인 종교가 되었다. □ 도교가 극성

리포트 | 23페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.09.18

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[한국사]고려시대의 불상

은 신라하대인 9세기경부터 태동하여 고려시대에 와서 한층 강화되어 유행하였던 것이다. 거대한 불상이 생겨나게 된 배경에는 고려가 지방세력의 힘에 의해 새워진 왕조라는 사실에서 찾 ... 고려시대 불상1. 머리말2. 불상의 기원3. 불상의 의미4. 고려시대의 불상1) 고려시대 불상의 특징2) 고려시대 불상의 양식5. 맺음말1. 머리말불교미술이란 불교적인 것이 미술 ... 다. 그러므로 불교미술은 일차적으로는 감상의 대상이 아니라 예배의 대상이 되는 것이다. 그러나 한편 그와 같은 예배의 대상을 미술의 입장에서 보면 양식이나 수법이 미술작품의 그것과 공통

리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.06.30

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선종의 성립 배경

성이 존재하는 것을 인정하는 용어로 쓰여 마땅하다고 할 수 있다. 이러한 9산선문의 성립은 신라 하대에 이르러 이전 시기에 비해 상대적으로 성장한 지방민의 사회경제적 토대 위에서 가능 ... 하여 선법을 전수한 것이라 할 수 있다. 이는 추측컨대, 교종승들이 불교의 새로운 조류인 선사상에 대한 관심으로 선사들을 받아들였거나, 아니면 스스로 익히기 위해 수용한 것이 아닌가 ... 을 제대로 확보할 수 없었던 9세기 전반의 사회와 불교계의 제한된 이해와 영역에서의 활동상을 증명한다고 할 수 있다.이상에서 밝혀진 바와 같이, 수용 초의 선종이 교종사찰에 의탁

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.03.30

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[국사, 한국사, 고대, 정치, 경제, 삼국시대] 한국 고대사회의 정치와 경제

적 발전치(523-554) : 사비 천도, 국호를 남부여로 개칭, 중앙 관서와 지방 제도 강화, 남조와 교류, 불교 진흥3) 신라의 발전 - 6세기① 지증왕(500-514) : 국호 ... (사로국 → 신라), 왕호(마립간 → 왕), 중앙 집권 체제 강화② 법흥왕(514-540) : 병부(군사 행정 담당) 설치, 율령 반포, 골품 제도 정비, 상대등 설치, 불교 공인 ... 의 한계성2. 종교적 진출 - 원효, 9산의 개조들, 신라 하대 선종 등장에 결정적 역할(고려 왕조 개창의 사상적 계기)3. 학문적 진출 - 강수?설총?최치원, 골품제 비판, 과거

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.15

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[고전문학]신라향가 우적가(遇賊歌) 분석

→ 이 多 : 음 차 → 다3. 시대적 배경과 녹림군자가 창작된 원성왕대는 신라 하대에 속하는 시대로써, 신라 시대를 상대,중대,하대로 나누어 보았을때, 하대는 쇠퇴기에 속한다고 할 ... 〉의 사상적 배경이 되는 불교사상들에 대하여 생각해 보기로 하자. 먼저 미타신앙에 대해 살펴보자. 신라 시대에 있어서 諸佛에 대한 신앙중에서도 아미타불에의 신앙이 중심이 되어 있 ... 으로 승화시킨 이름이라고 할 수 있다.4. 사상적 배경과 석영재인간에게 큰 영향을 주는 불교사상, 그것도 떼를 지어 도둑질을 하던 60여 인의 도둑떼들을 감화 감동시킨 〈우적가

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.09.06

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[한국중세사(고려사)]고려불상의 이모저모(고려시대 사람들은 어떻게 살았을까)

의 미의식이 지방미술에 파급되지 않은 상태에서 지방민의 종교적 열의가 자연스럽게 표출된 결과 - 불상의 大型化는 신라하대 9세기부터 전국에서 태동하여 고려건국과 함께 강화됨 中央政府 ... 는 새로운 불교국가의 위상과 저력을 과시하려고, 地方勢力은 부처의 힘으로 기득권을 지키려고 큰 불상을 세움※ 부처의 위신으로 힘을 키우려는 세력가나, 대중들에게 부처의 위엄을 보여 ... 적인 긴장감이 없고, 통일신라의 전통을 계승하려고는 했지만, 이전 시기 불상의 자비로운 모습과 달리 거칠고 근엄하다. - 한송사 석조보살좌상은 대리석으로 되었고, 조각수법이 특이

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.31

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[교육학]독서삼품과의 교육적 의미와 그 한계

의 守令職에 반대하였다는 것은 그 만큼 신라 하대에 “유교적 소양”이라는 것이 중요한 의미를 차지하고 있다는 것을 보여준다. 또한 집사사의 모수가 문적출신을 강조한 이유는 집사성의 말단 ... 음을 생각해 볼 때 두품신분의 성장을 가져올 수 있었을 것이다. 신라하대의 들어와 점차 서서히 골품제사회가 무너져가는 상황에서 두품신분의 성장은 각 신분간의 차이를 좁혀줄 수 있는 통로 ... 고 있듯이 新羅時代는 閉鎖的인 신분제사회였다. 이런 신분제사회의 性格을 가장 잘 보여주는 것이 신라시대의 귀족제도인 骨品制度이다. 골품은 왕족을 대상으로 한 골제와 일반 귀족

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.08.24

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[대학리포트] 한국의 역사와 전통문화

, 통일 이후 신라의 예술에 기여한 백제 장인 정신의 숨결 등. 불교 미술이 주류를 이루고 있다. “절과 탑이 심히 많다.『주서』”① 조각: 불상조각- 금동관음보살상, 미륵보살 ... 다.2) 신라 하대선덕왕 즉위(780)부터 경순왕이 고려에 귀복할 때까지(935)를 신라 하대라고 한다. 이를 진성여왕(887~895)이전과 이후로 나누면 그 전반기는 주로 중앙 ... 들의 생활 예제에 깊은 영향을 미쳤다. 유교와 전통 신앙도 포 용하였으나 불교가 그 중심으로서 역할은 확고하였다.불교의 제도적 기반은 재경에서의 사원의 창건과 신라 이래의 사원의 추인

리포트 | 19페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.07.24

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향가 - 처용가 작품론

)들은 신라 하대의 지성을 대표하는 육두품 계층의 상징이라는 것이 그의 주장이다. 이러한 이우성의 논문은 그 뒤 처용설화를 분석, 해명하려는 연구자들에게 많은 영향을 미쳐 신라 말기 ... 목차1. 서론2. 기존연구사 검토2.1. 언어학적 연구2.2. 종교(불교)적 관점의 연구2.3. 민속학적 연구2.4. 역사학적 연구2.5. 문학적 연구2.6. 그 밖의 연구3 ... ,000년 전의 신라시대로 자신을 던져 넣을 필요가 있다.향가 작품 중 는 기존 연구자들이 논문 대상으로 삼아 가장 활발하게 연구한 작품이다. 우리는 앞으로 이러한 기존의 연구

리포트 | 21페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.08.12 | 수정일 2014.08.24

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[동양중세사]600경의 동양과 그 후 300년

정리하자면, 하대에 이르러 오랫동안 신라사회를 지탱해 왔던 신분제도(골품제)가 그 기능을 상실하였고, 지방 통치체제가 이완되면서 백성들의 봉기도 자주 일어나고, 새로운 세력인 지방 ... 미술 분야가 발달하였다.이처럼 통일신라는 정치적으로 불안하였음에도 불구하고 문화적으로는 당 등의 대륙문화를 적극 수용하면서 귀족적 불교문화를 꽃피웠다. 역시 초기 안정기에 큰 ... 년경의 한국과 그 후 300년1. 삼국의 통일과 통일신라의 발전2. 발해(渤海, 698-926)3. 당대의 사회·문화적 특성四. 600년경의 일본과 그 후 300년五. 600년

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.12

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[감상문]금산사 기행문

支柱)라고 한다. 통일 신라 하대인 9세기 이후에 이 당간지주가 완성이 되었다고 하니 아마도 금산사에 남아 있는 모든 유적과 유물 중에 가장 오랜 것이 아닌가 생각된다.당간지주 ... 었다고 하나 그 사실은 분명하지는 않다. 그러나 통일신라 경덕왕대에 진표율사가 이 절을 크게 중창하였다고 한다. 엄격한 참회 수행 끝에 진표율사가 미륵 보살에게 받은 점찰법으로 널리 교화 ... 대법회가 열렸다고 한다. 그 전통은 오늘날까지 이어져 학승들의 화엄 사상 연구와 수행이 이루어지고 있는 금산사로 남아있다.한국 불교의 정화와 중흥을 위하여 노력하던 월 화상

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.07.07

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[역사]발해사

은 활발했던 것으로 여겨진다. 발해의 문왕 대흠무가 재위하던 8세기 중, 후기는 신라 사회가 중대에서 하대로 넘어가던 때에 해당된다. 이 시기에 이르러 발해와 신라는 상설 교통로가 개설 ... 은 양국의 상호왕래가 빈번하였음을 말해준다.9세기 접어들면서 발해는 ‘해동성국’의 전성기를 누리게 된 반면, 신라는 하대의 정치적 혼란기를 맞이하고 있었고, 급기야 822년에 김헌창 ... 에서 어떻게 인식하여야 할 것인가 하는 문제는 신라사의 시기 구분과도 관계가 있다. 왜냐하면, 신라의 삼국통일과 발해건국 문제는 밀접한 관련이 있기 때문이다.신라는 660년과 668년

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.12

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[한국사]한국사 요약

은 도의의 가지산파○ 영향? 중국문화에 대한 인식의 확대 ? 신라하대 조형미술의 쇠퇴? 고려 왕조개창의 사상적 기반 ? 지방문화 역량의 증대? 한문학 발달◎ 발해의 불교는 왕실 ... ) : 동진, 마라난타○ 신라(눌지왕) : 고구려, 묵호자◎ 고구려 불교 : 삼론종◎ 백제의 불교 : 율종, 6c 중엽에 일본에 불교전파(노리사치계)◎ 신라의 불교 : 업설(왕이 부처, 불 ... )○ 서경중시 ? 영토의 확장○ 거란에 대한 강경책 : 만부교 사건(942)○ 태조의 유훈 : 훈요 10조, 정계·계백료서 반포○ 역분전 ? 신라 병합(935), 후백제 병합(936)

리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.08.06

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[역사]금산사 기행문

된 당간지주가 있었다. 당간지주는 절 앞 에 큰 기둥을 세워 깃대를 삼고 그 꼭대기에 깃발을 달기 위한 시설물로 깃발을 당 , 깃대 를 당간 이라 하였다. 이것은 통일 신라 하대 이후 ... 기록을 통해 보면 창건의 역사는 여전히 미완으로 남는다. 다만 분명한 것은 진표율사의 등장 이전 백제시대에 이미 절에 존재하고 있었다는 점이다. 이후 절의 역사는 통일신라 경덕왕대 ... 신라 혜공왕 2년 진표율사가 미륵전을 짓고 미륵장육상을 봉안하여 금산사가 미륵신앙의 근본도량이 되었으며 오늘날은 삼층 미륵전에 모셔진 미륵부처님과 법화림 보살, 대묘상 보살을 중심

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.10

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