"인심도심론"의 검색결과 입니다.

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율곡이이 사단칠정 사단칠정논쟁 율곡 다산 비교 인심도심 논쟁 정약용 단시설 서포만필 율곡 입지 이기론

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"인심도심론" 검색결과 201-220 / 597건

주자(주희)의 윤리사상

) 인심(人心)과 도심(道心)· 사람의 마음은 본래는 오직 하나일 뿐인데, 이러한 마음이 사물에 접촉하면 희로애락(喜怒哀樂)의 정(情)이 발하게 된다. 이때 발한 마음이 이(理 ... ) 곧 도(道)에 합치하면 도심(道心)이라 하고, 인욕(人慾)에 이끌릴 수 있는 사람의 마음이면 인심(人心)이라 한다.사람의 마음은 단지 하나일 뿐이다.지각(知覺)이 기식갈음(饑食渴飮 ... )을 좇으면 곧 인심(人心)이고,지각이 군신부자처(君臣父子處)를 좇으면 곧 도심(道心)이다.→ 인심 : 기식갈음(饑食渴飮) 등의 육체적 욕망이나 개인적 욕망에 관한 지각도심

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.20

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사단칠정론

의 사단칠정론에 대해 다루어 보도록 하겠다.1. 퇴계의 사단 칠정론퇴계는 마음이 인심(人心)과 도심(道心)으로 이루어져 있다고 보았다. 여기서, 인심은 “사과는 맛있다”와 같은 주관 ... 로서 평가 기준이 도리에 있으며 몸이 아파도 학교에 가려는 것과 같은 이가 발한 것을 말한다.퇴계는 이러한 인심과 도심 즉, 마음이 밖으로 드러나는 것을 정으로 보고,처음에는 이러 ... 한 것으로 파악해야 한다.2. 율곡의 사단칠정론율곡은 퇴계와 마찬가지로 마음은 인심과 도심으로 이루어져 있다고 보았다. 하지만, 인심을 배고프다 졸리다와 같은 자기의 육체를 위한

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.30

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[보건교육D]장기흡연노인의 금연교육(그린의 PRECEDE-PROCEED 모형을 적용)

15명.(남 8명, 여 7명)해당 OO구 복지관은 도심에 위치하고 있으며, 도시민 계층으로 분류 할 수가 있다.OO구 복지관에서 장기흡연노인 15명(남 8명, 여 7명)명을 한두 ... 더라도 담배를 줄이는 한이 있어도, 금연 생각이 나지 않는다고 호소한다.오늘날 각박해진 담배 인심도 그렇지만 정부가 담뱃값 인상을 통해 거둔 세금을 국민 건강을 위해서 온전히

방송통신대 | 13페이지 | 4,000원 | 등록일 2016.03.14

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유학 사상, 금장태 조선유학의 주역사상

보다는 인간 내면의 성찰, 도덕 가치의 문제를 추구하는 것이 특징인데, 이황과 기대승, 이이의 인심도심, 사단칠정에 관한 논쟁은 이기성정론에 대한 논의를 심화시킬 수 있었다. 이황

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.12.01

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우리나라의 상담 및 생활지도에 대한 조사

에서 성리학은 본래의 마음과 그렇지 않은 마음을 각각 도심과 인심으로 나눈다.성리학의 마음교육학에서는 학습 혹은 수양의 측면을 중요시한다. 마음 본질의 실현이라는 교육적 과제는 결국

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.02.10

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주희(주자)의 사상 PPT

이 아님! 기질지성이 기질 가운데 있는 본연지성을 자각하도록 함 → 교육을 통해 인간이 가지고 있는 본연의 성을 회복할 수 있다는 믿음3. 심성론인심(人心)과 도심(道心) 사람 ... 의 마음은 단지 하나일 뿐이다. 지각(知覺)이 기식갈음(饑食渴飮)을 좇으면 곧 인심(人心)이고, 군신부자처(君臣父子處)를 좇으면 곧 도심(道心)이다. 인심 기질지성(氣質之性)에 해당 ... 육신의 사사로움에 생겨난 것이므로 인욕(人欲)에 끌릴 수 있어서 위태로움 - 인심이 도심에 합치하여 드러날 때, 곧 과불급(過不及)이 없을 때 → 선(善) - 그렇지 못할 때

리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.20

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퇴계 이황과 율곡 이이의 사상에 관한 고찰

은 칠정의 영역 안에 포함된다는 입장이다. 이는 고봉 기대승과 같은 입장이다. 리는 형이상적 존재이다. 형이상적인 존재를 동정으로써는 이야기 할 수 없다. 사단은 도심이고 칠정은 인심이 ... 는 부분을 이야기 할 수 있다고 한다. 인심의 동기는 인욕이 되는 것이고, 도심의 동기는 의리이다. 그러나 도심과 인심은 결국 마음이다. 인심과 도심은 한 마음이다. 하지만 동기가 불선한다. ... 라는 주장을 율곡은 인정하지 못한다. 왜냐하면 율곡은 리발을 원천적으로 부정하는 입장이기 때문이다.율곡은 이 부분에서 인심도심시종론을 이야기 한다. 인심은 처음 시작과 끝 마치

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.15

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역사교과교재 연구 및 지도법-국문번역본 목록

했지만, 훈구파에 의해 벼슬에서 물러나 향리에서 후학 교육에 힘썼다. 후학 양성에 전념하며 이 시기, 그는 스승인 이황과 서신을 주고받으며 담론 중, 인심도심 논쟁과 이기논쟁

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.03.05

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삼청동 지역조사 상권분석 사이트 및 현황 트렌드

.49 ㎢ , 인구 5374 명이다 . 산과 물이 맑고 , 인심 또한 맑고 좋다고 하여 삼청이라고 하였다 한다 . 삼청동은 현재 한국 최대의 관광지인 ‘경복궁’과 연결 되어 위치 ... 로 이어역사 · 문화환경을 고려한 도심문화지구 조성계획 : 서울시 종로구 삼청동 일대를 중심으로 , 정재훈 , 한양대 도시대학원 , 2002 공간의 현황 및 문제점 , 개선할 점 .01

리포트 | 32페이지 | 5,000원 | 등록일 2016.05.19

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이와 기에 대한 레포트

한다. 이는 천심이고 이는 곧 도심이기 때문에 '선'한 것이고 반면 기는 인심이고 인심은 인욕으로도 나타나기 때문에 '선' 일수도 '악' 일수도 있는 것이다. 그리고 이러한 본연지성 ... 과 연관있기 때문이다.다시 한번 말하자면 본연지성은 인간 본연의 품성으로 천심에 해당하고 '이'에 해당한다. 기질지성은 인간의 외형적으로 드러난 품성으로 인심에 해당하고 '기'에 해당

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.06.02

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“실학(實學)” 개념의 유효성에 대한 검토

)》이라 이름 지었다.퇴옹(退翁) 이후에 사칠이기(四七理氣)에 대한 설이, 주자가 해석한 “도심(道心)은 의리(義理)에서 발하고, 인심(人心)은 형기(形氣)에서 발한다.”라는 말

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.02.18

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노론과 남인의 사상적 배경

의 갈 있고 모두 다 기의 발이라는 일원론을 주장하였다. 그리고 퇴계가 사단은 도심이고 칠정은 인심이라고 한데 반해서, 율곡은 사단은 도심이지만 칠정은 인심과 도심을 총괄해서 말한 것 ... 이라고 주장하였다. 이렇게 율곡은 리기, 사단칠정, 인심, 도심에 대해서 퇴계의 설을 인정하지 않았다).이 후 이황의 학통을 계승한 사계 김장생이 더욱 더 퇴계의 학설을 비난

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.05.11

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율곡 이이의 생애와 활동

하고자 하였다. 이들은 성리학에 대한 이해의 과정에서 학문적 논쟁을 행하기도 하였다. 그것은 바로 주리론(主理論)과 주기론(主氣論)으로 갈라지는 사단칠정(四端七情) 논쟁과 인심도심(人心

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.01.07

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진보적 지식인 김만중

으로써 마음을 살핀다고 하는 것인데 굳이 주자에게 배척을 당한 것이다. 마음으로써 마음을 살핀다는 것은 스스로 그 마음을 점검한다는 것이고, 인심(人心)이 도심(道心)에게서 명을 듣

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.12.28 | 수정일 2017.10.11

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조선 중기의 유학사상

에 태극음양일물지설을 주장- 노수신과의 인심도심(人心道心)논쟁 : 노수신이 인심과 도심을 동정(動靜)과 체용(體用)으로 나눈 것에 대해 비판하고 도심과 인심이 서로 구분된다고 주장(4

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.24

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율곡의 격몽요결 중에서 입지장, 혁구습장, 자신장, 독서장의 내용을 살펴보고 오늘날 자녀교육에 주는 시사점을 간단히 적어보시오.

, 동호문답, 경연일기, 인심도심도설, 천도책, 격몽요결, 만언봉사, 소학집주개본, 학교모범, 중용토석 등이 있다. 이 중 격몽요결은 400여 년 전 조선시대 동몽선습, 소학과 더불

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.09.25

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주자의 정신을 계승하다

에 비하였다.퇴계는 이기관계에서 이는 순선한 것이지만, 기는 말선한 것으로 전제하는 만큼 이에 속하는 사단, 도심 성은 선한 것이요, 칠정, 인심, 정은 기에속하는 것으로 미선

리포트 | 7페이지 | 3,500원 | 등록일 2016.12.05

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조선 중기 학파에 대하여

(七情, 喜怒愛懼哀惡慾)으로 대비시켰다. 그리하여 본연의 성과 사단은 이의 작용으로 보고, 기질의 성과 칠정은 기의 작용으로 보았다. 또 마음도 인심(人心)과 도심(道心)으로 나누 ... 어서 인심은 칠정이고 도심은 사단이라고 하였다. 그리하여 이황은 절대적 도덕가치인 사단은 이의 작용이고 상대적 도덕가치인 칠정은 기의 작용이라는 이기호발설을 주장하였다. 이와 기 ... 는 사단과 칠정, 도심과 인심을 이와 기에 나누어 분속시키는 이황의 설을 반대하였다. 그는 사단을 칠정 속에 포함시키는 기대승의 설을 받아들여 칠정 속에 인심·도심이 모두 포함

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.30

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전통사회와 생활문화(대구약령시 답사기)

는 도심에 위치하고 있어 대구역과 대구지하철 등의 교통수단을 통해 접근이 용이하다. 대구역에서 2km 거리에 있어 도보로 약 15분 정도 소요되며, 대구지하철 1호선과 지하철 2호 ... 던 대구약령시는 개시 때마다 약재상과 의원을 비롯한 전국의 한의약업인과 전체 지역민이 함께 어울려 약재를 사고팔며 인심과 문물을 전하던 축제 그 자체였다.개시일 에는 약령시 동·서

리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2016.02.20

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조선유학의 개념들

와 달리 노수신은 ‘정’은 발동 현장상의 것이요, ‘일’은 발동 이전에 요구되는 공부라 주장한다. ‘정, 일’의 공부 속에서 “도심으로 하여금 항상 이몸의 주인이 되게 하여 인심 ... 이 도심의 명령을 따르게 하면 위태로운 인심은 안정되고 은미한 도심은 현저해져 행동거지에 저절로 과불급의 차질이 없어지게 될 것이다.” 는 주희의 뜻은 인심도심설의 초점은 ‘정, 일 ... 과심인지 자세하게 성찰하는 노력이요 일은 올바른 도심을 오롯이 지켜내는 노력이라는 주희의 뜻을 따르는 이황은 정일론이 마음의 발동 현장을 검색하고 다스리는 공부론이라 말한다. 이

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.24

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