[한국교육사상]조선시대 심학적 교육사상

소개

조선시대 심학적 교육사상입니다.
조선시대 성리학의 가장 큰 특징이라고도 볼 수 있죠?

목차

1. 심학의 개관과 시대적 상황
2. 퇴계이황의 교육사상
3. 율곡이이의 교육사상
4. 조선시대의 서원

본문내용

1. 심학의 개관과 시대 상황

조선 중기의 심학은 성리학에 기초를 두고 있는 것으로 사료된다. 성리학은 송대의 사대부층에 의하여 성립된 유학사상체계이다. 5대 10국을 거치며 역사의 전면에 부상한 사대부들은 이전의 유학에 결여되었던 우주론·존재론·인성론 등의 치밀한 철학적 기초를 마련하면서 공자·맹자 이래 유학을 재해석하였다. 북송 이래의 새로운 유학사상의 조류는 남송대 주자에 의해 체계적으로 집대성되었다. 이러한 성리학은 대표적인 학자와 경향에 따라 또는 시대사상의 명칭으로 다양하게 불리운다.
성리학이란 용어는 인간의 본성(本性)을 이(理)로 보는 학문이란 의미에서 붙여진 이름이다. 성리학은 이가 핵심개념이 되므로 이학(理學)이라고도 한다. 또 이전의 유학과는 다른 새로운 유학이란 의미에서 신 유학(新儒學)이라고도 하며, 송대에 만들어졌다고 하여 송학(宋學)이라고도 한다. 또 주자(朱熹, 1130 - 1200)가 집대성하였다고 하여 주자학(朱子學)이라고도 하고, 정이(程 , 1033 - 1107)와 주자를 같이 불러 정주학(程朱學)이라고도 한다. 성리학의 수용 시기에 대한 의견은 다양한 편이다. 그 원인은 성리학을 곧 주자학과 동일하게 보는 관점과 그것이 아닌 중국 북 송대 성리학의 발흥단계의 것을 성리학 자체의 수용으로 이해하는 관점의 차이에 있다.
성리학이 한 국가의 사상으로써 정립되기 시작한 것은 조선조 이후 일이기는 하나 그 수용 시기와 수용주체에 대해 알아보는 것 또한 중요하지 않을 수 없다. 성리학의 수용주체는 새 로운 정치세력인 고려후기 `사대부`이며 성리학의 역사적 기능은 이들이 추진한 개혁과 새 왕조건립에 따른 이념적 기반 및 고려 불교에 대한 사상적 극복이다. 이들 사대부들은 권문세가에 의한 고려사회에 대하여 비판적 태도를 가지고 있었으며 원의 복속국 이라는 현실 속에서 자아를 찾으려는 의식을 가지고 있었다. 13 세기말부터 14세기 전반에 고려에 수용된 성리학은 14세기 후반 에 이르러 사회개혁의 의미를 지니게 되었다.

참고자료

· <한국의 전통 교육> 정난찬, 채휘균, 이동기저 2000년 영남대학교출판부
· <한국교육사> 박재문저 2001년 학지사
· <한국교육사연구> 손인수저 1998년 문음사