[중국사]교안

소개

[중국근대사]교안에 관한 내용입니다..
리포트로 쓰시기에 적당합니다..

목차

Ⅰ.序論
Ⅱ. 本論
(1)교회세력(敎會勢力)의 확장과 민족(民敎)의 대립
(2)반기독교운동(反基督敎運動)의 전개양상
① 제1시기(1860년 북경조약 체결~1884년 중불전쟁)
② 제 2시기(중불전쟁~1894년 중일전쟁)
③ 제 3시기(중일전쟁~1900 의화단운동)
(3)주도세력(主導勢力)의 전이(轉移)와 지도이념(指導理念)의 전변(轉變)
(4)교안의 처리과정

본문내용

기독교는 그 지파인 네스토리우스파가 唐初에 경교(景敎)란 이름으로 전파된 뒤 오랜 전도의 역사를 가지고 있지만 중국의 역사 전개에 큰 의미를 가지게 된 것은 제 1차 중․영전쟁의 패배로 기독교의 선교가 근대적 형식의 국제조약에 의해 허가된 뒤였다. 패전의 결과로 기독교가‘해금’된 것은 그 뒤의 선교활동이나 중국인의 기독교에 대한 인식 및 태도를 크게 규정하였다. 선교사 중에는 제1차 중․영전쟁을 기독교 선교의 일대 전기로 보아 환영하고 편승한 자도 적지 않으며 또한 서구 열강도 그들을 중국 침략의 포석으로 활용하였다. 예컨대 1844년 중․미의 망하조약과 중․프의 황포조약은 선교사들의 영향으로 교회 건립과 청정부의 교회보호 의무가 규정되었다.
프랑스는 특히 카톨릭 선교의 법적 지위문제에 깊은 관심을 가졌는데 그것은 프랑스가 영국과는 달리 중국과 경제적 이해관계가 희박하다는 취약점을 정치적 관계의 강화로 메우려 하였기 때문이다. 프랑스가 카톨릭 선교사업의 보호자를 자임하고 나선 것은 종교적 목적보다는 정치적 고려에서였다.
제1차 중․영전쟁의 처리과정에서 체결된 여러 조약에는 서양인의 내지여행이 인정되지 않았고 여기에는 선교사도 포함되었다. 그럼에도 주로 카톨릭 선교사의‘잠입선교’는 끊이지 않았으며, 중국측에는 이를 억제할 실제적 방법이 없었다. 발각된 선교사는 어떤 제재도 받지 않고 곧바로 본국 영사관에 인도케 되어 있었기 때문이다. 선교사의 내지활동은 지방관을 비롯한 중국 관신(官紳)의 반발을 불러일으켰고 끝내 1856년 광서 서림에서 한 프랑스 선교사가 지방당국에 체포되어 처형된 사건이 일어났다. 프랑스는 이를 빌미로 제2차 중․영전쟁에 참여하였으며 승전으로 체결된 1858년의 천진조약(天津條約)과 1860년의 북경조약(北京條約)에서 기독교 선교의 여러 특권을 얻어냈다. 대표적인 것이 선교사의 자유로운 내지활동과 교회건물 외에 학교․묘지․전답․주거 등의 반환, 그리고 중문 북경조약의 번역을 맡았던 선교사가 멋대로 삽입한 토지 조매권이다.
내지선교의 인정은 기독교세력 확장의 외적 조건일 뿐 아니라 각지에서 선교사 및 중국인 신도와 비신도 사이에 갈등을 심화시켜 결국 중국전역에 걸쳐 치열하게 전개된 반기독교운동의 계기가 되었다. 기독교의 선교가 이같이 열강의 무력을 곁들인 압력 아래 재개, 확대되었기 때문에 기독교가‘제국주의 침략의 일부이자 식민지화의 도구’로 인식된 것은 중국의 입장에선 당연한 일이다.
대체로 19세기 후반 신교(프로테스탄트)가 광동․복건․절강 등 남동 해안을 선교의 근거지로 삼은 데 비해 카톨릭은 적극적으로 내지로 파고들었다. 그리고 카톨릭교회는 재정의 대부분을 현지에서 조달하였기 때문에 그들의 경제활동은 필연적으로 지방의 경제적 이해와 마찰하였다. 카톨릭 선교사들은 북경조약에 규정된 교회재산의 반환을 이유로 이미 중국인에 의해 회관․묘우․관아․서원․민가 등 다른 용도로 쓰이던 부동산의 소유권을 주장하고 나서 수많은 소송을 야기시켰다. 그리고 중문 북경조약의 삽입조항인 조매권의 인정은 교회가 전토를 증식시키는 근거였으며 중국인 지주에 실제적 위협이 되었다. 더욱이 선교사들은 조약상의 영사재판권을 확대해석하여 중국인 신도도 치외법권의 대상에 포함시키려 하였기 때문에 지방당국과의 마찰은 피하기 어려웠다.

참고자료

· 중국근대사 신승하