구원의 서정의 요약

소개

조직신학 구원론 - 구원의 서정 요약

목차

서론
본론
1. 종교개혁 이전의 구원서정 교리
2. 로마교회의 구원서정 교리
3. 종교개혁기의 구원서정 교리
4. 루터파의 구원서정 교리
5. 알미니안주의의 구원서정 교리
6. 개혁파 신학자들의 구원서정 교리
7. 로마교회, 루터파, 알미니안파 구원서정의 공통된 오류
8. 구원서정에서 중생의 중요성
9장 기본적인 서정과 유동적인 서정
결론

본문내용

서론

전도와 관련하여 우리가 중요하게 다루어야 할 신학적 개념 이해는 주로 구원론과 관련된다. 일반적으로 구원론은 구원의 서정(ORDO SALUTIS) 라는 개념으로 전개될 수 있지만, 중요한 사실은 구원은 전적으로 하나님의 행하심이자 하나님의 은혜이다. 따라서 구원의 서정이란 전체가 하나로서 우리의 구원을 이루는 것이며, 모든 구원의 서정과 관련되어 모든 면들이 동시적이고 지속적으로 하나님에 의해 이루어져 가는 것을 의미한다.
우리가 예수 그리스도를 영접 믿는다는 것은 인생 주인이 예수 그리스도이고 그분의 가르침에 절대적으로 복종하겠다는 것을 의미하며, 또한 하나님의 창조주 되심과 그분의 주권을 절대적으로 인정한다는 표현이다.


본론

1. 종교개혁 이전의 구원서정 교리
사도 후 교부들에게는 교리적 관심의 초점이 개인의 심령과 생활에 구원이 어떻게 적용되느냐와 관련된 주관적인 문제보다는 그리스도의 신분과 사역에 쏠려 있기 때문에 구원에 관한 교리는 아직 발전하지 못하고 있었다.
(1) 우리는 어떻게 구원 받았는가?
일반적이고 보편적인 구원에 대한 이해는 종교 개혁 이전에는 선한 행동(자선)과 그 공로를 강조하는 경향으로 흐르고 있다고 할 수 있다.
(2) 구원을 위하여 성령의 은혜가 필요함을 지적한 사람들도 발견하게 된다
유스티누스(Justinus)는 우리의 모든 공로에 앞서서 우리를 조명하여 믿음으로 인도하는 성령의 은혜가 있음을 언급하였고, 이레니우스(Irenaeus)는 성부의 뜻을 인간 내부에 실현시키고 우리를 새롭게 하시는 성령의 역사가 필요함을 강조하였다.
(3) 아우구스티누스(Augustinus)의 설명
아우수스티누스는 내부적 은혜(internal grace)를 말하며, 구원교리에 현저한 공헌을 한 사람이다. 그는 “내부적 은혜는 인간 편에서의 모든 공로보다 우선한다. 그리고 이 은혜는 인간의 마음을 조명해주고 선한 의지를 창조해 주며 선을 사랑하고 행할 능력을 심어준다.”고 하였다. 그러나 아우구스티누스에 있어서까지도 구원서정에 관한 교리는 전혀 발전하지 못한 상태였다.
(4) 스콜라 철학의 주장
구원서정에 관한 교리는 발전하지 못하였다. 롬바르드(Peter Lombard)는 하나님이 어떻게 인간 내부에 구원을 점진적으로 이루시며 완전히 축복의 상태까지 한 단계씩 인도하시는지를 설명하지 못하였다. 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)도 직접 구원서정 문제를 다루지 못하였다. “자연적인 선도 은혜 없이 행할 수 없으나 하나님을 사랑하고 율법을 지키며 영생의 근거가 되는 선과 같은 초자연적인 것은 이 은혜 없이는 전혀 불가능하다”고 단

참고자료

· 없음