중국 전통시대 中華와 夷狄을 식별하는 구성요소 試論 (Attempt to discussion on the Identify components of Chinese(中華) and Barbarians(夷狄) in Chinese traditional era)

서지정보

· 발행기관 : 중앙대학교 중앙사학연구소
· 수록지 정보 : 중앙사론 / 41호 / 163 ~ 208페이지
· 저자명 : 이춘복

초록

本稿在批判和吸收前人硏究成果(‘原初论（primordialism）‘和‘建构论(constructionalism)’的基礎上, 試圖在時間上將兩者區分開來。筆者採用‘原初論’和中國內在的發展論的觀點,對於從漢代到辛亥革命的漢族文人華夷觀試圖進行分析;對於從辛亥革命(改革波)到辛亥革命以後‘五族共和’以及中和人民共和國的‘統一的多民族論’ 等理論進行了‘建构论’的討論。 本文認爲在中國傳統時代所固有的華夷峻別之尺度大體上有空間、血緣、文化、政治、風俗、言語等六個構成要素. 具體而言, 屬於空間範疇的因素, 漢族文人常用中國、諸夏、五服、中原、中華、中外、中土、塞內外等用語來表現出來。他們所討論的血緣因素包括種族、種類、部族、姓氏、婚姻等。他們將敎化、人倫、仁義、信義、禮樂、五常、綱常等看做華夷峻別的文化尺度。他們以刑政、條例、律令、賦役、正朔爲政治因素。最後, 他門所論及的風俗和言語, 卽風俗有衣食住等生活樣式、慣習、頭髮、身體條件、服食、冠帶等; 言語有國語、文字以及漢字等。這些構成要素雖然因論者而異或者隨時代變化而異, 但在傳統時代的漢族文人將中華與夷狄區別爲空間、血緣、文化、政治、風俗、言語等五六個識別要素。這識別要素並不是從西方引進來的, 而是從漢代一直到淸末辛亥革命時期持續地存在的中國固有的。其中在傳統時代的空間、血緣、習慣、言語等影響到辛亥革命時期革命派的民族主義。 與此同時,筆者認爲辛亥革命時期不同於革命派的淸末改革派(康有爲、梁啓超、嚴復、楊度)等‘大民族主義’和辛亥革命以後孫文的‘五族共和論’以及中華人民共和國的‘統一的多民族國家等淵源,與其說是來自於統時代漢族文人所討論的‘中外一家’、‘一視同仁’、‘大一統’等民族融合思想, 還不如說是與征服王朝卽淸朝的大一統思想有密切相關。淸朝(雍正帝)大一統思想的一大特點全面否定了歷代漢族文人所公有的中國、諸夏、五服、中原、中外、中土, 塞內外等在空間上的華夷區分, 只肯定了文化上的差異。這爲從空間上‘中國之外’侵入‘中國之內’的滿洲族提供了征服漢族的正當性論理。如此淸朝的邏輯思維從阿片戰爭以前莊存與、龔自珍、劉逢祿等今文學派的‘大同學說’在理論上似乎獲得了支持, 並在辛亥革命時期康有爲、梁啓超等又將以前今文學派的大同學說和西方的擴張民族主義結合在一起,創造出近代的大民族主義。這近代的大民族主義又影響到孫文的‘五族共和論’和至今中華人民共和國的‘統一的多民族國家’理論。

영어초록

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참고자료

· 없음