"시각(始覺)"의 검색결과 입니다.

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이인로 불교 이인로 산거 분석 春日 강원도 시인 법화경종요 부주열반설 인공지능 불교 산거 이인로

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"시각(始覺)" 검색결과 1-20 / 25건

대혜의 간화선 형성에 미친 원오의 영향 - 화두 의심과 시각문(始覺門)을 중심으로 - (Yuanwu's Influence on the Formation of Dahui's Gan - Hua Seon - Focusing on doubt and the door of the inceptive awakening)

한국불교선리연구원 안효기

논문 | 39페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.03 | 수정일 2025.05.16

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정자와 산을 배경으로 지은 한시

)하늘은 갰건만 골짜기는 절로 어둑하네杜鵑啼白晝(두견제백주)소쩍새 한낮에 울고 있으니始覺卜居深(시각복거심)비로소 깨닫노라, 깊은 골에 사는 줄을★최치원의 한시 제가야산독서당최치원

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.03.01

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한시

자음)하늘은 갰건만 골짜기는 절로 어둑하네杜鵑啼白晝(두견제백주)소쩍새 한낮에 울고 있으니始覺卜居深(시각복거심)비로소 깨닫노라, 깊은 골에 사는 줄을고려시대의 한시작가인 이인로가 지

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2025.08.08

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불교학 ) 인공지능도 깨달을 수 있는가 불교의 깨달음을 중심으로

하고 다스려야 깨달음을 얻을 수 있다.불교의 깨달음(覺)이란 본각(本覺 : 깨달음의 본체)과 시각(始覺 : 깨달음의 과정), 불각(不恪 : 깨닫지 못함)을 이해하는 것에서 시작 ... 한 마음깨달음으로 나아간다는 뜻을 나타낸다.”에 따르면 원래 본각과 시각, 불각은 우리가 상대적으로 인식하므로 불가피하게 구분하기 위해 이름을 붙인 것이지, 거시적 측면에서 깨달음이 ... 라 하는 것은 이 셋을 같은 상태로 본다. 물론 셋을 동일 선상에 놓지 않고 시각과 불각이 본각을 지향한다고 보는 견해도 있지만 깨달음 측면에서는 상호연관된 개념이다. 차이라면 본각

리포트 | 10페이지 | 3,000원 (50%↓) 1500원 | 등록일 2023.08.22

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원효 ‘인식론’의 교육학적 함의 :「판비량론」8절을 중심으로 (The Educational Implication of Won hyo(元曉)'s Epistemology)

한국도덕교육학회 이치형

논문 | 22페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13

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원효 『대승기신론소』의 십지(⼗地) 고찰 (A Study on the Ten Stages in Wonhyo's Daeseung Gisinlon So)

한국불교학회 이경희

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13

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원효불교의 불일불이적不一不二的 철학체계- 금강삼매경론을 중심으로 (Wonhyo Buddhism's Nondual Philosophical System - Focused on the theory of Vajra Samadhi Sutra)

충남대학교 인문과학연구소 이현중

논문 | 25페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.15 | 수정일 2025.05.22

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7세기 신라인의 불교 수행 대중화의 원동력 (The driving force behind the popularization of Buddhist practice in Silla in the 7th century)

한국불교사학회 한국불교사연구소 김시연

논문 | 41페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.31 | 수정일 2025.06.05

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제 4장, 한문과 한문학 (2)

청곡자음 杜鵑啼白晝 두견제백주 始覺卜居深 시각복거심 고 려 시대하일즉 사 輕衫小簟臥風欞 .( 경삼소점와풍령 ) 夢斷啼鸎三兩聲 ( 몽단제앵삼양성 ) 密葉翳花春後在 ( 밀엽예화춘후재 ... 出入 니도방출입 終日可關門 종일가관문 조 선 시대방조처사산 거 春居花猶在 춘거화유재 天晴谷自陰 천청곡자음 杜鵑啼白晝 두견제백주 始覺卜居深 시각복거심 조 선 시대복습은 선택이 아닌

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.15

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중국과 한국의 불교 선종사상, 지눌의 사상을 중심으로

가지 의심이든 다만 하나의 의심일 뿐이며 화두 위에서 의심이 타파되면 천 가지, 만 가지 의심이 일시에 부수어져.73)라고 하는 깨달음에 이르는 구조를 가지고 있다. 즉 시각(始覺

리포트 | 46페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.08.11

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당사통속연의 第十八回　滅高昌獻

답칭유십만인정찰 기병이 10만군인이라고 말했다.文泰始覺心驚, 便顫着道：“十萬大兵, 竟得深入?？這却如何是好？”문태시각심경 변전착도 십만대병 경득심입마 저각여하시호국문태가 비로소 깨달

리포트 | 25페이지 | 7,000원 | 등록일 2014.08.04

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원효와 일심사상

심 때문에 그 본래의 청정한 마음이 오염되어[시각(始覺), 무명의 훈습으로 인해 미혹에 물든 마음] 온갖 번뇌 망상에 시달리며 괴로워하는 중생의 삶을 살고 있다. 원래 티 없이 맑 ... 하는 것심재룡이 불교평론 에 ‘한국불교는 회통불교인가’라는 제목의 글을 올리면서 본격화 되었다. 심재룡은 한국불교를 통불교로 보는 시각에 대한 과거의 무비판적인 수용을 비판하고 통불교 ... 최남선의 논문에 대해 일본 식민지 학자들의 한국불교에 대한 부정적, 비판적 시각과 식민사관적 시각에 대응하기 위해 원효의 화쟁사상을 한국의 독립적인 불교 특성으로 선언한 것이라며 지적

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2011.05.13 | 수정일 2017.02.03

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교육철학(루소-에밀)

흥미를 느끼게 되어 후원해 주지 않아도 이겼으며, 인심이 후해짐.거리의 차이를 달리 하여, 아이가 훌륭한 시각(始覺)의 자(尺)를 갖게 됨.♣ 정확한 눈가 손, 예민한 감각 ... 음. ⇒ 초기 교육은 철저하게 소극적이어야 함.♣ 감각교육의 방법- 시각 : 우리의 모든 감각 중에서 가장 잘못을 잘 저지르는 것으로 되어 있음.- 공간을 인식하고 여러 가지를 비교할 수 ... 있기 위해서는 원근에 의한 착각 그 자체가 필요. → 이 착각이 없으면 거리라는 개념이 없어질 것.- 시각은 물체의 크기와 그 거리를 판단하는 데 있어, 동일한 척도, 즉 그

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.10.05

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전라북도

었고, 이에 지장보살은 계본(戒本)을 주고 미륵보살은 제9간자(簡子)와 제8간자라고 쓰여 있는 목간(木簡)을 주었다. 미륵보살은 이 두 간자는 내 손가락뼈로서 시각(始覺)과 본각(本覺 ... 에서 그는 이 시대에 높이 평가받고 있다. 그러나 비판적인 시각도 많은데, 양반적인 입장을 대폭 수용함으로써 판소리가 가진 민중문화의 성격을 약화시키고 너무 현실성을 강조해서 상황

리포트 | 83페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.09.28

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원효와 실존

)의 른 것과 같다고 한다. 元曉가 이 세 가지 미세한 마음을 모두 生相으로 보고, 또 이들 모두가 아라야식의 자리에 있다고 주장한다.6.각(覺)始覺이란 本覺의 훈습력, 즉 眞如法 ... 이라는 뜻을 나타내려 하는 것이라면, 시각은 그 깨달음의 과정을 강조하는 데에 차이가 있다. 즉 본각을 강조하는 경우에는 마음의 본성인 깨달음 그 자체를 보다 근원적으로 파악 ... 하고자 하는 입장이며, 시각은 미혹함에서 깨달음으로의 전환, 또는 번뇌에서 벗어난 깨달음으로 다가가는 과정에서 깨달음의 작용이 부분적으로 점차 드러나는 것을 파악하는 것이다.『大乘起信論

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.11

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이인로의 문학과 문학관

새는 대낮에 울어始覺卜居深(시각복거심) 비로소 내 사는 곳 깊은 것을 알겠네「산거(山居)」, 『동문선(東文選卷20』‘거(去)’와 ‘재(在)’로 시간적 대조를 이루고 ‘청(晴 ... )’과 ‘음(陰)’으로 공간적 대조를 형성한 가운데 두견을 등장시켜 시각적 효과까지 곁들이고 있다. 기구(起句)는 봄이 가서 꽃이 이와 같이 떨어지는 것이 일반적인데 자신이 사는 곳 ... 는 곳이 궁벽함을 말한 것이다. 전구(轉句)는 원래 소쩍새가 밤에 우는 것이지만 자신이 사는 곳이 외지기 때문에 밤인 줄 알고 운다는 뜻으로, 시각적 심상에서 청각적 심상으로 변화

리포트 | 17페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.09.09

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이인로의 산거를 통해서본 국문학과 자연

은 갔지만 꽃은 아직 남아 있고天晴谷自陰 하늘은 개였지만 골짜기는 절로 어둡네.杜鵑)啼白晝 대낮에 두견이 우는 것을 보니始覺卜居)深 비로소 깨닫겠도다 내 사는 곳 깊은 것을.)§2 ... 는 ‘春去花猶在’의 첫 줄이다. 承구는 ‘天晴谷自陰’의 둘째줄이다. 轉구는 ‘杜鵑啼白晝’의 셋째줄, 結구는 ‘始覺卜居深’의 넷째 줄이다. 여기서 韻은 둘째줄과 넷째줄의 陰, 深이 ... 적인 이미지의 자연 묘사이 시는 초여름 산 속 자연의 모습을 감각적 이미지로 표현했다. 起?承구는 시각적인 이미지를, 結구는 청각적인 이미지를 이용하여 묘사했다. 그러나 구조

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.01.30

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이인로 작가 연구

하구나(천청곡자음)杜鵑啼白晝 두견새 한낮에도 구슬피 우니(두견제백주)始覺卜居深 비로소 깨닫네, 내가 깊은 산에 사는 것을(시각복거심)1구에서 “춘거(봄은 가다)”와 “화유재(꽃이 아직

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.24

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[독후감]문화를 보면 역사가달라진다 독후감

방법들을 포함하는 ‘깨뜨리기’방법을 통해 역사연구를 하는 데에는 기존(旣存)의 틀을 확실히 벗어난 다양(多樣)한 시각(始覺)이 필요하다고 말한다. 결론(結論)에서 저자는 “문화를 왜

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.03

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[국문학] 국문학-한시

곡자음)杜鵑啼白晝(두견제백주)始覺卜居深(시각복거심)7. 春晩題山寺봄이 저물어 가는 산사에서 비 온 뒤에 울안 뜨락 이끼들만 돋아난 채,인적 뜸한 사립문 낮에도 열지 않네.푸른 섬돌

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.09

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