"유심정토"의 검색결과 입니다.

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대승불교 법화경 종요 왜 사는가 원효와 의상 복전 사상 6두품 역할 변화 淨土와 穢土 경봉선사 선사상 공통성의

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"유심정토" 검색결과 61-76 / 76건

삼국의교육, 원효의교육사상, 고려의관학과 조선의관학비교, 고려의사학, 조선의과거제도, 성균관에대하여

고, 대중교육의 길에 나섰다. 그는 서민층을 위해 교리의 해설보다는 염불위주의 종교수행과 깨끗한 생활의 실천을 몸소 보여주며 서민들을 교화하였다.원효의 사상은 화쟁, 일심, 무애, 정토 ... 등으로 나누어 볼 수 있는데, 일심, 화쟁, 무애 사상은 별개의 것이 아니고 긴밀한 연결 관계를 가지고 있다.원효의 교육사상의 특징을 살펴보자면1)유심연기의 교육사상이다. 교육

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| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.11.17

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한중일 삼국문화의 공통성과 차별성

하는데, 이는 차별을 의미하며 서양미학의 유심성을 주장한다. 이는 동양미학은 무한에 대한 신비적 자각이며 서양미학은 과학의 정신이라는 말과도 통하며, 자연관으로 나타나 동양의 자연관은 자연 ... 는 정토종을 중심으로 크게 성행했으며 국가화의 경향이 무척 강해서 봉건 통치의 기관 역할도 담당했고, 중국과 한국에 비해 세속화의 정도도 매우 컸다.도교는 중국으로부터의 전파였

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.10.25

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연기설에 입각한 유심과 유식에 관한 나의 입장

을 하나로 통일할 때 새로운 깨달음의 삶을 살 수 있다고 했다. 원효는 이를 바탕으로 당시 일반 서민들에게 정토종을 설파하였고 근대격변기에 만해 한용운은 유심사상을 바탕으로 독립 ... 유물론과 더불어 연기설에 입각한 유식과 유심에 대해 설명하겠다.II . 본론초기불교의 설법 가운데 가장 중요한 가르침 중의 하나인 연기설(緣起說)은 모든 불교사상의 핵심이 된다 ... 없다는 것이다. 그래서 수행의 문제를 생각할 경우에도 마음만의 수행은 없으며 신체만의 수행도 있을 수 없다. 신심일여(身心一如)란 것이 본래 인간 존재일 것이다.유심(唯心

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.14

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[불교] 나말여초의불교

며 범부왕생의 정토신앙을 전파한 유행승(遊行僧)으로서 오히려 더 위대하였다.그의 정토사상은 유심안락도(游心安樂道) 에 잘 나타나 있는데 거기서 그는 정토의 깊은 뜻은 본래 범부 ... 수승의 불국토관으로, 그리고, 다시 현실불국 정토사상으로 정연하게 전개되어 왔다. 신라가 바로 불국정토라는 현실적인 불국관은 끝내 신라의 현신불을 출현시키기에까지 이르렀던 것이 ... 을 사상적으로 융화시키려는 노력의 결정체였다.이와 같은 귀족불교와 함께 주로 민중에게 환영을 받은 정토교가 통일기에 크게 유행했다는 점이 또한 주목된다. 이 정토교의 내용은 5교

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.27

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[인문]신코킨와카슈에 대해서 -일본 와카-

고 제영)을 주로 한 영법을 써서 유현이나 유심이란 말로 표현되는 여정미를 나타내려고 하는 가풍이다. 따라서 용어도 아름다운 느낌을 자아내는 말을 연이어 써서 화려, 우미, 섬세 ... 며 는 말법사상을 심각하게 받아들이게 되며 정토교의 악인왕생사상에 지배되어 이 세상에서의 명예, 이해, 인간관계. 애증에 대한 집착을 떨쳐버리고 불도를 따르며 망집의 생을 살아가

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.21

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[중국 근대사]사회주의 중국에 있어서 이탁오 사상의 수용

을 강조하고 있었다. 또한 이지의 사상을 유물론으로 보는데 반대하여 '낭만주의 유심론과 유학 비판주의'라고 주장하였다.1949년 중국의 성립까지의 이지에 대한 평가는 봉건 왕조시대 ... 4)"고 말하곤 했고, 또 "무구무애(無拘無碍)이면 곧 서방정토이자 극락세계(분서2)"라고 말했다 이지의 사상이 자유를 사랑하는 천성에만 근거하였더라면 그것은 양자의 '위아'와 같 ... 과 유심론 계열로 구분하는 작업에 몰두 했 다. 중국 사상사의 전체를 유물론과 유심론이라는 서양 철학 고유의 개념을 기준으로 분류, 정리하고자 했던 것이다. 예컨대 기(氣) 개념

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.23

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[교육학개론]원효의 교육사상

필요성-교육사상으로서의 의미●인간의 의미●인간 교육에서 가장 중요점(2)정토사상-교육사상으로서의 의미(3)일심사상-교육사상으로서의 의미3.원효사상의 의의(1)원효사상에서 교육적인 ... 원년 45세에 다시 의상과 함께 당나라로 향했으나, 유학 길을 떠나던 도중 유심소조의 원리를 깨닫고 당나라유학을 포기하고 다시 돌아왔다. 일체유심조의 원리를 알고 당나라 유학 ... 왕실한 것은 그의 정토 관계저술과의 선적인 경향을 보면 알 수 있다. 삼국통일을 전후하여 혼란스런 시대상황속에서 육두품이라는 신분적인 제약을 가지고 태어난 원효, 그가 타고난 영민

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| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.12.28

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한국불교

한 유행승(遊行僧)으로서 오히려 더 위대하였다.그의 정토사상은 '유심안락도(游心安樂道)'에 잘 나타나 있는데 거기서 그는 "정토의 깊은 뜻은 본래 범부를 위한 것이지 보살을 위함 ... 으로부터 현재의 유연수승의 불국토관으로, 그리고 다시 현실불국정토사상으로 정연하게 전개되어 왔다. 신라가 바로 불국정토라는 현실적인 불국관은 끝내 신라의 현신불을 출현 ... 적으로 융화시키려는 노력의 결정체였다.이와 같은 귀족불교와 함께 주로 민중에게 환영을 받은 정토교가 통일기에 크게 유행했다는 점이 또한 주목된다. 이 정토교의 내용은 5교와는 달리

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.04

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[인문]지눌의 선사상과『법집별행록절요병입사기』를 통해 본 三門의 성격

아 유심정토와 자성미타를 말하면서도 구체적인 수행법으로서 염불과 극락왕생을 인정하고 있다.그러나 방법적으로는 여러 다양성을 포괄하지만 또한 그러한 모든 다양성은 진심이라는 불변의 體

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| 리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2006.09.13

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[불교학]성유식론(成唯識論) 에 관하여

을 천명하였으며, 무착에 의해 조직된 유식교학체계를 정리, 대성하였다. 또한 유식교학뿐만 아니라 화엄, 반야, 법화, 열반, 여래장, 정토 등 다방면의 경전을 알기 쉽게 해설하여 요강 ... 을 보호해 지녀서 생활할 수 있게 하겠는가라고 논증한다.(6) 생사증(生死證) : 경전에서 유정이 태어나고 죽을 때는 반드시 산위(散位)와 유심위에 머문다고 말씀하는데, 이때의 마음

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.26

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[고려시대불교] 고려시대의 불교

천태종의 실천을 택하게 되었다. 지눌과 요세 두 사람 다 유심론적 입장에 선 것이나 두 사람은 실천에서 커다란 차이가 있었다. 지눌이 지식층과 선승들을 중심으로 조사의 화두 ... 를 참구하는 간화선에 치중한 데 반하여 요세는 대중을 포용하기 위해 지성스런 예불과 염불, 참회에 힘썼다. 이것은 천태사상의 근거가 되는 법화경의 참회수행과 정토신앙을 결합한 것이 ... 어 천태종도 이 시기에 권력과 결탁하였다. 이에 따라 선종의 수선사나 천태종 백련사의 초창기 결사 정신은 변질하고 말았다. 천태선에 정토신앙을 결합한 불교 운동인 백련결사를 통해 고려

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| 리포트 | 14페이지 | 4,000원 | 등록일 2004.07.09

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[한국교육사] 한국 교육

하게 살 수 있다는 의미이다.원효는 특히 불교의 대중화에 힘썼다. 정토교를 만들어 중생과 성인에 대한 인성적 차별을 철폐하였고, 서민교육의 선구가 되었다. 여기서 정토교란 무식한 사람 ... 을 행하려 하였다. 또한 대중교화를 위해 선민사상, 골품제도, 종파의식, 교권을 배격함으로써 교육사정 의의를 남겼다.원효의 교육사상을 종합해보면, 첫째, 유심연기사상, 즉 일체의 현상 ... 은 마음이 만들어 내는 것이며, 일체의 존재는 사대적 의존관계에 의한 인연의 작용이라는 사상을 가지고 있었다. 이 유심연기 사상에 담긴 교육적 의의는 다음과 같다. 교육의 참

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.30

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[불교사상]불교사상

하여 원청(源淸)?종욱(宗昱) 등이 주도한 비정통인 산외파(山外派)가 나타나게 되었다.산가파는 실상론(實相論), 산외파는 유심론(唯心論)을 중심으로 이론을 전개하였고, 관심에 있 ... 어서는 산가파는 망심(妄心)을, 산외파는 진심을 주장하였다. 원(元)나라 때는 불교학 전반이 쇠퇴하였으나 명(明)나라에 이르러 선종?정토문(淨土門)과의 융합이 이루어지고, 지욱(智旭

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| 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.05

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한국불교사상

하고 있다.마음이 생하므로 여러 법이 생하고 마음이 멸하므로 토감(土龕)과 고분(古墳)이 둘이 아니다. 3계는 오직 마음이요 만법은 유식(唯識)이다.)유심의 도리를 깨친 것이다. 뿐 ... 만 아니라, 유식에 한하지 않는 중관, 화엄, 계율, 정토 등 다방면에 걸친 이해를 보여주고 있다. 그의 저서 중에서 대표할 수 있는 것이라 할만한 『대승기신론소(大乘起信論疏)』 역시 ... 도 마음의 문제에 대한 중요한 언급을 담고 있다.일체법(一切法)은 유심허망(唯心虛妄)이니 심생고(心生故)로 종종법(種種法)이 생하고 심멸고(心滅故)로 종종법이 멸한다이렇듯 그

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| 리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.06.23 | 수정일 2016.08.19

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불교와 국가간의 관계

은 '유심안락도(游心安樂道)'에 잘 나타나 있는데 거기서 그는 "정토의 깊은 뜻은 본래 범부를 위한 것이지 보살을 위함이 아니다."라고 하였다. 그의 전도 이후에 신라인의 십중팔구 ... 적 역할을 담당하였다. 신라의 불국토사상은 전불시의 유연관으로부터 현재의 유연수승의 불국토관으로, 그리고 다시 현실불국정토사상으로 정연하게 전개되어 왔다. 신라가 바로 불국정토라는 ... 적으로 융화시키려는 노력의 결정체였다.이와 같은 귀족불교와 함께 주로 민중에게 환영을 받은 정토교가 통일기에 크게 유행했다는 점이 또한 주목된다. 이 정토교의 내용은 5교와는 달리

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.12.02

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[중국 불교사] 중국 불교의 종파별 분류

, 선종, 정토종)진언종 - 밀교라고도 불린다.5. 삼론종(三論宗) - 모두 비었다.인도에서 제법개공을 말하는 반야경을 해설한 세 가지 논소(中論, 百論, 十二門論)를 소의 경론으로 하 ... 유심론으로 해석할 수도 있고, 만법을 심리적으로 구분하여 본다는 불교 심리학의 총화로 볼수도 있다.* 팔식설(八識說)마음을 8종으로 분류하여 안식(眼識), 이식(耳識), 비식

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.07

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