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대승불교 법화경 종요 왜 사는가 원효와 의상 복전 사상 6두품 역할 변화 淨土와 穢土 경봉선사 선사상 공통성의

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"유심정토" 검색결과 21-40 / 76건

천태사상과 원효사상의 공통적 요소 - 무애행과 정토사상을 중심으로 (The Common Elements of Tiantai and Wonhyo's Thought: With Emphasis on Unobstructed Action 無礙行 and Pure Land 淨土 Thought)

불교학연구회 이병욱

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.02 | 수정일 2025.05.16

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고대의 교육 , 원효의 불교 교육사상

은 차원에서 일승과 일심을 주장할 수 있었다.2. 원효의 교육사상? 유심연기사상 : 유심은 일체의 현상은 마음이 만들어낸다는 뜻이고, 연기는 일체의 존재는 상대적 의존관계에 의한 인연 ... 를 걷는 사람을 말한다. 이를 실현하기 위하여 정토교를 만들어 중생과 성인에 대한 인성적 차별을 철폐하였고 직접 돌아다니며 시민교육을 실천하였다.4. 원효의 교육방법? ’방편설 ... 의 유심연기사상과 방편설을 토대로 아이들이 학교에 입학하기 전 MBTI와 같은 학생 개개인의 특성을 알 수 있는 검사를 통하여 학급을 정하는 것은 어떨까 생각한다. 이렇게 학급을 성향

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.04.07

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왜 사는가

한 승려로서 일본 정토진종의 창시자로 알려져 있다.이러한 재미난 이야기도 있다. 겨울철에 길거리 포장 마차를 지나다 보면 “삶은 계란” 이라는 문구가 보인다. 아무런 뜻도 없이 삶아 놓 ... 한 것들이 착륙을 하지 못하면 그대로 추락하는 것으로 말한다.그래서 신란은 불교의 힘을 빌어서 정토왕생하는 것이야 말로 영원한 행복이라고 한다.정토왕생이란 죽어서 극락세계에서 다시 ... 은 일체 유심조라는 말이 있듯이 맘 먹기 나름이다.믿는 다는 것은 의심한다는 것이다. 알고 있다면 의심할 것도 없고 믿을 것도 없다는 것이다.깨어 있으면 이러한 것은 다 망상에 지나

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.08.30

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淨土란 무엇인가

의 정토설이 범신론적인 정토설이다.ⅴ) 唯心淨土唯心淨土란, 等位的인 淨土나 場所的인 淨土가 달리 있는 것이 아니라 사람의 마음가짐에 달려 있다 고 보는 설이다. 유심정토에 관해 설하 ... ’는 조건에 따라 달라진다. 즉 깨달은 불보살이 거주하는 세계이면 정토(淨土,Sukh?vati) 또는 불토(佛土, Buddha-Ksetra)가 되고, 반재로 어리석은 범부들이 거주 ... 하는 세계이면 예토(穢土)가 된다. 정토는 이러한 국토에서 구분된 용어이다. 이와 같이 정토란 삼독의 번뇌를 여윈 깨달음의 경지에 든 제불보살이 머무는 청정한 서계를 이르는 말이다.정토

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.06.12

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[동서양 고전의 이해]<삼국유사를 걷는 즐거움> 요약 및 독후감

어 가슴 아프게 바라보던 딸 요석공주와 원효를 짝 지어주고 싶었다.(194쪽)그 옛날 원효도 지금처럼 해 넘어가는 어스름한 저녁에 가슴 일렁이는 사랑의 정토를 꿈꾸며 이 월정교 ... 에서 서성였으리라.(195쪽)소제목1. 원효는 누구인가24) 서해안 남양만에서 해골에 담긴 썩은 물을 마시고 세상 모든 일은 마음 먹기에 달렸다는 만물유심조를 깨닫는 원효. 요석공주

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| 방송통신대 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.03.13 | 수정일 2020.04.14

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[교육사 공통] 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오

은 유리광정토, 보타락정토, 영산정토, 유심정토, 서방극락정토 등의 많은 정토설이 있었으며 원효는 87종 180여권의 저술 가운데 정토관련 저술을 13종 남겼다. 많은 정토설 중 ... - 원효대사(元曉大師) (617∼686)1) 시대적 배경2) 화엄경과 삼국유사에 나타난 원효2. 원효의 생애3. 원효의 교육사상1) 깨달음2) 정토사상4. 원효의 교육사상의 특징1) 불 ... 에 가장 대표적인 정토가 아미타불의 서방극락정토이다. 아미타불의 서방정토는 안락(安樂), 극락(極樂), 안양(安養)등으로도 불려지는데 아미타경에서는 정토를 다음과 같이 정의하고 있

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| 방송통신대 | 11페이지 | 3,500원 | 등록일 2015.09.29

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다도의 요소

: 선종(유심론적)스키야마렌센식정원의 요소 : 쓰키야마,연못물의흐름걸어다니며 감상하는 정원 : 회유식건물 내부에서 바라보는 정원 : 감상본위의수양하는 자리를 꾸미는 간소한건축 : 차시츠좁은공간의 꾸며지는 자연식정원 ： 차테이극락정토를 정원에 재현 : 정토사상

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| 리포트 | 2페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.01.05 | 수정일 2024.12.19

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도자기, 도예, 야나기무네요시, 일본, 현대도예, 불이미,

으로 심리학을 전공한 야나기는 1911년『과학과 인생』을 출판하게 되었고 이 책에서 물질세계는 일시적인 모습이며 보는 사람에 따라 대상의 존재가 달라진다는 과학적 유심론을 주장 ... ), 『무유호추의 원』(1957),『미의 정토』(1960),『법과 미』(1961)를 통해서 ‘불교미학’을 성립시켰다, ‘불이미’는 “『무량수경』 아미타여래 48원중 제 4원 뮤유호추원無有好

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| 리포트 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2018.11.02

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지엄과 의상의 비교를 통해 본 신라 화엄학 수용

설을 통해 유식이란 말이 등장하기도 하였다. 이후 삼계 유심설은 연기론을 설명하는 데 중요한 전기를 마련하게 된다. 지엄은 화엄경을 주석하면서 자신의 법계연기론을 성기론과 결합 ... 았기 때문에 의상은 다른 불교적인 신앙을 수용하게 된다. 이에 아미타신앙과 관음신앙, 그리고 원효의 정토신앙을 받아들여 새롭게 변용할 수밖에 없었다. 먼저 의상은 아미타 신앙을 그대로 ... 를 깨달음한다고 본 것이다. 그 결과 의상의 정토신앙이 화엄보살도의 선행적 실천 론에 불과하다는 지엄의 정토사상을 벗어나 정토신앙이 궁극적 깨달음에 도달할 수 있음을 인정하고 개인

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.09.25

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[불교사상][불교][복전복리사상][정토사상]불교사상과 복전복리사상, 불교사상과 정토사상, 불교사상과 공사상, 불교사상과 화엄사상, 불교사상과 자비사상, 불교사상과 중도사상 분석

불교사상과 복전복리사상, 불교사상과 정토사상, 불교사상과 공사상, 불교사상과 화엄사상, 불교사상과 자비사상, 불교사상과 중도사상 분석Ⅰ. 불교사상과 복전복리사상Ⅱ. 불교사상 ... 과 정토사상Ⅲ. 불교사상과 공사상Ⅳ. 불교사상과 화엄사상Ⅴ. 불교사상과 자비사상Ⅵ. 불교사상과 중도사상참고문헌Ⅰ. 불교사상과 복전복리사상자비의 실천에 목적을 주는 복전(pu?ya ... 한 것이다.Ⅱ. 불교사상과 정토사상불교계 경기체가에 투영된 사상은 한마디로 말하여 淨土思想이라 할 수 있다. 정토사상은 우리나라 佛敎史上主된 사상이었고 서민 대중들에게 가장 환영

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| 리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.12

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淨土와 穢土

...........................................................................................4Ⅲ. 정토신앙의 기원 ... 을 지니게 되었으며, 정토교의 융성과 연계되어 지옥사상은 점점 확대 유포되었다.)중국사회에 지옥사상이나 사후의 생활을 三世因果나 六道輪廻思想과 연결시켜 일반사회의 대중들에게 보급 ... . 따라서 빈궁자 병약자도 똑같이 당래불로 공양하고 공경해야만 하였다.)Ⅲ. 정토신앙의 기원1. 역사적?지리적 배경淨土라는 표현은 원래 인도에는 없었고, 중국에 와서 생긴 개념이

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| 리포트 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.03.31

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불교정리

은 의상이 찬술한 《일승법계도》와 그에 대한 주석이 중심을 이룸.정토신앙 - 《무량수경종요》《아미타경소》《유심안락도》, 미타신앙 권장, 범부왕생의 정토신앙 전파4. 의상(국가의식 强 ... 이 합쳐진 것으로 묘사본지수적설과 관련하여 주목되는 것에 불국토설이 있다. 무격신앙의 신성지역이 불교적으로 성역화(ex 경주의 7가람지설)* 불교의 대중화와 정토신앙원광이나 자장등의 교화 ... 는 불교신앙으로 받아들여진 것이 정토신앙과 관음신앙정토신앙은 미륵신앙과 미타신앙으로 구분되는데 삼국시대 귀족 가운데 널리 유행된 것은 미륵신앙. 미륵신앙은 미륵보살이 주재하는 도솔천

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.04.30

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원효의 佛說阿彌陀經疏

-김영미, 「원효의 아미타신앙과 정토관」-김진환, 「신라시대의 淨土思想--원효대사 중심」-목 우, 「원효성사의 淨土思想」-신현숙, 「원효 무량수경종요와 유심안락도의 정토사상 비교」 ... -신현숙, 「원효의 정토사상에 관하여」-安啓賢, 「원효의 미타정토왕생사상(上)(下)」-이광율, 「원효의 정토사상--무량수경종요를 중심으로」-이영무, 「원효대사의 淨土思想--유심안락도 ... 정토보다 미타정토의 수승함을 언설하는 원효의 미타정토사상에 관한 연구가 있었고, 70년대에는 전반적인 신라정토의 교학?사상의 연구와 『유심안락도』연구가 있었고, 80년대에는 원효

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.12.10

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원효의 교육사상

었고 염불을 따라 부르며, 정토에 때어날 희망을 키우기도 하였다.원효는 화쟁과 일심에 의해 삼국통일 교리와 이념을 제시하였다. 신라는 힘에 의해 삼국을 통일하기는 했지만 마음으로 하나로 ... 』을 주석한 후 원효는 드디어 백성들에게로 완전히 희향하여 무애행과 불교 대중화운동을 일으킨다. 이런 불교 대중화 운동과 실천에 작용한 원효의 사상적 기반은 바로 정토사상)과 실천적인 ... 하였던 것이다.4. 교육사상1)유심연기원효는 모방교육을 배격하고 본질탐구의 교육사상을 가졌다. 그는 그 때까지의 불교학자들의 모방교육에 대해 “각자가 배운 바를 지켜 문장을 이해하는 데

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.30

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한국불교 vs 일본 불교

이 많아 비판과 시비가 끊이지 않았음. 하지만 원효에 이르러 이러한 모든 갈등이 정리. 원효는 '만법일심(萬法一心) 삼계유심(三界唯心)'이라고 해서 모든 교리가 마음의 근원으로 돌아오 ... 중심을 이루고 있으나 그밖에도 군소 종파가 많은 편. 각자 독특한 종풍을 갖고 있으나 대부분은 참선과 교학을 겸하고 있으며, 율종이나 밀교·정토교의 내용도 포용하고 관음신앙 ... 되고 정토신앙의 보급과 함께 장례가 중의 중요한 직책이 됨. 江戶시대에 단가제도가 설정되어 가정종교로 변모하여 개인의 신앙배양이 희박.고래의 신도사상과 동화하여 타협의 결과 신불혼합

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| 리포트 | 30페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.26

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한국불교의특징

이 많이 비판과 시비가 끊이지 않았다. 하지만 원효가 ‘만법일심(萬法一心) 삼계유심(三界唯心)’이라고 해서 모든 교리가 마음의 근원으로 돌아오고, 삼계가 오직 마음에 있다고 주장하며 통 ... 라는 점에서 확연히 드러난다. 이렇듯 의상은 ‘아미타가 곧 무량수이고, 무량수가 곧 비로자나’라는 생각을 바탕으로 화엄교학과 정토사상을 유합시키는 불교사상 초유의 업적을 이루어낸 것이

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.16

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불교는 어느시기에 발생하였는가?

존재한다고 생각했는데, 이같은 교의는 불교의 ‘삼계유심’ 사상과 부합하는 동시에 맹자의 “만물이 모두 나에게 갖추어져 있다”는 주장과 맞아떨어진다. 화엄종의 ‘이사무애’.‘사사무애 ... 하는 내성수양의 정신과도 서로 암암리에 합치하며, 선종이 주장하는 ‘자기 본성을 보아 부처가 되는’것과 정토종의 ‘부처의 이름을 부르는’ 것은 불교의식과 수행방법을 간략하게 하는 데 ... 에 매우 큰 작용을 미쳤다. 정토종과 선종의 주장은 인도에서 중시하는 출세적인 불교와 비교하면, 명확하게 인간화된 흐름을 갖고 있다. 이는 대중화.현실화.이성화라고 결론지을 수 있

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.15

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[원효][원효대사][불교][불교사상][불교대중화][원효불기조][대승기신론소]원효(원효대사)의 실천적 불교사상, 원효(원효대사)의 불교대중화, 원효불기조의 서사적 문맥, 원효(원효대사)의 대승기신론소 별기

적 불교사상1. 정토사상2. 실천적 관행사상Ⅲ. 원효(원효대사)의 불교대중화Ⅳ. 원효불기조의 서사적 문맥1. 원효불기 원문 검토2. 신비한 출생과 출가 수행3. 와 요석궁 과공주 ... 가운데 당나라로 떠나기를 고대하는 마음이 있었다. 문무왕 원년(661년) 45세에 다시 의상과 함께 당나라로 향했으나, 유학 길을 떠나던 도중 유심소조(唯心所造)의 원리를 깨닫 ... 하여 설총 수행하다 입적하게 된다.Ⅱ. 원효(원효대사)의 실천적 불교사상1. 정토사상원효는 그의 정토사상을 담고 있는 저술 무량수경종요에서 대승의 입장 특히, 화엄경의 입장에서 인간

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| 리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2009.04.13

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6두품의 사회적 활동과 신분적 한계에의 저항

애행이 성립할 수 있는 것이라 했다. 원효는 지역과 신분·문화가 다르지만 본질적으로 평등한 인간들의 내면적 각성을 촉구했고, 그렇게 함으로써 새로운 이상 사회, 즉 정토(淨土 ... )를 현실에서 구현하고자 했다. 원효는 유심(唯心)주의의 관점에서 계율을 이해했는데, 그것은 수행자 개개인의 인격 함양을 촉구하는 것이기도 했다. 그리고 중생 제도를 특별히 강조

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| 리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.07.16

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수당양조사전 第三十二回　

異心, 何只此數人來耶？惟叔父察之。”진왕답왈 숙부잠식호위 용신일언 개인낙양왕세충살료오사 령병정토 패기삼군 세충견폐불출 시이퇴병 둔어천추령하 호로군사 승취이출 유어북망채렵 ... 일은 신의 체면을 봐 주십시오.”密喝曰：“汝這逆賊, 忘恩失義之輩, 有甚人情？今汝妹已死, 復事於唐, 昔是通家, 今爲仇敵, 吾識汝, 劍不識汝。”밀갈왈 여저역적 망은실의지배 유심인정

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 11페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.09.30

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