"유심정토"의 검색결과 입니다.

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대승불교 법화경 종요 왜 사는가 원효와 의상 淨土와 穢土 6두품 역할 변화 경봉선사 선사상 공통성의

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"유심정토" 검색결과 41-60 / 76건

대승불교사상과 전개

등에 의해 주석서가 나오며 호법은 성유식론을 지어 유식사상의 기반을 다지며 이것이 중국에 전해져 중국 법상종의 성립을 가져온다. 유심사상과도 일맥상통하는 점은 있으나 유심사상 ... 하므로써 많은 교법들을 하나로 귀일시키는 일원론적 성향을 보였다. 자신들의 교상판석에서 원교라고 하였던 것처럼 밀교, 선불교, 율, 정토교 등의 모든 대승불교의 교리들을 포괄하고 있 ... 을 부처님께서 성도하신 후 최초 삼칠일 즉 21일 동안 말씀하신 경이라고 하고 있다.5) 정토사상정토사상이 구체적인 형태를 갖추어 드러난 것은 대승불교가 흥기한 시대라고 보고 있다. 이

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.16

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원효와 의상의 생애, 사상

들에서 사상은 전형적인 불교유심론이라 하겠다. 이는 불교 수용 이전의 고대 한국 사회의 지배이념인 무교(巫敎)가 가지고 있던 자연 또는 신(神)중심의 세계관, 차별적인 인간관을 극복 ... 했다.원효는 거사로 돌아가, 지역과 신분과 문화를 달리하지만 본질적으로 평등한 인간들의 내면적인 각성을 촉구하였고, 그렇게 함으로써 새로운 이상 사회, 즉 정토(淨土)를 현실에서 구현 ... 했다. 대승보살계가 소승계와 가장 다른 점은 행위(결과)보다 마음(동기)을 더 중시 한다는 것이다. 원효는 유심주의의 관점에서 계율을 이해했는데, 그것은 수행자 개개인의 인격함양을 촉구

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.06

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삼국시대 불교의 총정리 (총31페이지)

상?통불교사상?대승기신론(화쟁)?십문화쟁론(통불교)?정토종(무량?아미?유심)(625-702, 진골)- 원융사상?화엄사상?화엄일승법계도?백화도량?관음신앙- 심해밀경소?중국 유식불교

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| 리포트 | 36페이지 | 3,800원 | 등록일 2011.05.21

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원효의 생애와 사상

(5) 대승육정참회(6) 무량수경종요(7) 아미타경소(8) 미륵상생경종요(9) 유심안락도(10) 대혜도경종요(11) 화엄경소(12) 법화경종요(13) 열반경종요(14) 범망경보살계본 ... )아미타경소아미타불과 극락정토의 장엄을 설명하고, 극락왕생의 길은 아미타불을 염불하는데 있다는 극락정토 왕생의 사상에 관한 경이다.(9)미륵상생경종요미륵상생경종요는 10문으로 나누 ... 하고, 상생경, 하생경, 및 성불경 이상 3가지 경은 3가지 점에서 같지 않다는 것을 밝히고, 미륵보살의 태어날 곳을 밝히고, 미륵보살의 출현시기 등에 관하여 설명하고 있다.(10)유심

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.12.07

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동양철학 중국의 불교철학과 한국의 불교철학

사상㉡ 타인을 해치면 고통을 받게 되고 타인을 도우면 행복을 얻게 된다는 인과 응보사상㉢ 선과 악은 다만 마음에서 비롯되어 나타난다는 유심사상-초발심에서 시작~ 득도에 이르 ... 음 =부사의업상 =타리 =大悲(큰자비)깨달음이 이루어진 뒤 열반에 홀로 안주X, 중생의 깨달음을 위해 계속 노력=> ‘부주열반’으로 완성.-불교사상의 융합과 실천에 힘쓴 정토교(아미타불 ... 의 구원을 믿고, 염불을 통하여 죽은 뒤에 정토에 태어나기를 바라는 대승불교의 한 종파)의 선구자(2) 일심화쟁사상(一心和諍思想): 당시 불교의 서로 다른 교리상의 이해로 인하

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| 리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.10.02

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원효대사

을 보내다가 70세에 혈사(穴寺)에서 입적하였다. 뒤에 고려 숙종이 대성화정국사(大聖和靜國師)라는 시호를 내렸다. 불교사상의 융합과 그 실천에 힘쓴 정토교(淨土敎)의 선구자이 ... 修行章)》《유심안락도(遊心安樂道)》《십문화정론(十門和諍論)》 등이 있다. )그의 학문과 사상은 국경을 넘어 중국, 일본, 인도로 멀리 세계화되었다2.사상원효는 특정한 스승을 두

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.20 | 수정일 2013.12.15

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한국교육사

없이 행복하게 살 수 있다는 것교육사적 의의 : 불교의 대중화 - 정토교(무식한 사람도 믿을 수 있는 종교)를 만들어 중생과 성인에 대한 인성적 차별을 철폐하여, 시민교육의 선구 ... 가 됨사상 : 화정일심, 화쟁사상 : 불교이론을 포함하여 인간의 삶의 갈등을 두루 통합, 화합원효의 교육사상 종합*유심연기사상 : 일체의 현상은 마음이 만들어내는 것이며(일심=마음

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| 리포트 | 33페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.04.01

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한국 교육사 사상가 정리

양원 효화쟁사상중도인,주체적 의식인시각적 방법 :무애가 - 민중교화? 불교의 대중화 - 정토교? 사변적 불교→실천적 구제? 화정일심? 화쟁: 갈등 통합? 유심연기사상- 자학자습

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.19

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고대사 불교철학의 확립

하여, 고행과 걸식을 하며 하루 여섯 차례 지장예참에 열중하였던 수행인의 면모도 함께 가진 인물이었다.다. 법상종 승려들의 유식학삼국시대의 교학은 대소승, 율학, 정토신앙, 화엄 ... 는 것이 없고, 그밖에 정토신앙 관계 저술 등이 있다.태현(太賢)은 유가조(瑜伽祖)라 불린데서 알 수 있듯이 법상종조로 추앙된 유식의 대가였다. 그는 남산에 머물면서 미륵과 미타상 ... 으로 실패하고, 진전된 고구려 불교를 수용했다는 것에 만족해야 했다.10년 후 문무왕 원년(661)에 다시 유학길에 오르나 도중 해골물을 마시고 삼계유심 ‘만법유식(三界唯心萬法唯識

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.11

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원효

宗要) 1권대승의 입장 특히, 화엄경의 입장에서 인간의 심성문제와 부처의 인과문제를 논한 책으로 보리심(菩提心)이 없으면 정토에 날 수 없다고 하는 보리심정인(菩提心正因)을 주장 ... 음.≪아미타경소≫(阿彌陀經疏) 1권 1책≪아미타경≫을 대의(大意)와 종치(宗致) 그리고 해석(解釋)의 3문으로 나누어 해설한 책. ≪무량수경종요(無量壽經宗要)≫?≪유심안락도(遊心安樂道 ... )≫와 함께 그의 미타정토왕생(彌陀淨土往生) 사상을 연구하는 데 귀중한 자료임. 그 대의(大意)는 중생들의 심성은 상(相)이나 성(性)을 떠난 것으로써 바다와 같고 허공과 같

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.01

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삼국유사와 영웅 서사 문학

사상 → 골품제도를 긍정할 수 있는 이론적 근거 제공-정토사상 → 피안에 정토를 설정하고 ‘염불에만 정진하면 극락왕생할 수 있다.’(비극적 현실에 대한 방관적 태도. 기존 체제 유지 ... -정토 신앙3. 삼국유사와 삼국사기의 비교)삼국사기삼국유사저자김부식(국가 주관)일연(개인 저술)저자의 역사관유교적 합리주의-중국의 역사적 방법 ? 기준으로 우리 역사 기술비합리 ... 선을 앞세우는 공동체적 인물상 등이 이를 증명해 준다. 이와 아울러 주인공의 행위는 실세 회복 의식이 잠재되어 있음을 알 수 있다. 정한담과의 정책 대결에서 패배하여 몰락한 유심

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| 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.05.04

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[대승불교]인도에서 대승불교는 어떤 과정을 거치면서 성립하게 되었는가?

의 대상인 붓다의 본원정토를 설하고 자비를 찬탄하며, 불신론을 그 중심에 두었다.대승의 불신론은 진리 그 자체로서의 붓다, 즉 법신과 중생제도를 위한 붓다의 시현, 즉 색신을 강조 ... 여 이타행을 실천하며, 미혹과 깨달음의 동일한 근거로서의 마음에 대해서도 공성에 의해 본질이 해명되어, 여래장이라든가 유심 또는 유식의 이론을 낳았다. 또한 붓다의 깨달음을 원점

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| 리포트 | 4페이지 | 7,000원 | 등록일 2008.05.31 | 수정일 2018.01.23

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[불교철학] 대각국사 의천의 교관겸수와 보조국사 지눌의 돈오점수 비교

, 정토신앙에 대한 비판이다. 지눌이 “선정과 지혜를 닦자”고 제안을 할 때, “지금은 말법시대이므로 정토에 태어나는 것이 더 중요하다”고 대답한 사람이 있었다. 이 말에 대해 지눌 ... 은, “누구나 자기의 본래 마음을 깨달으면 부처가 될 수 있는데, 이러한 이치를 모르고 정토에 태어나려고 하는 사람은 바깥의 모습에만 집착하고 있다”고 비판했다.둘째, 선禪과 교敎 ... , 전수문은 유심唯心의 도리와 현상계가 벌어지는 것을 설명하는 말이다. 그래서 종밀이 말한 전간문과 전수문은 교종간의 차이점을 통합하는 원리로 사용된다. 그에 비해, 지눌의 전간문과 전수문은 선종과 교종을 통합하는 원리로 바뀌어 쓰였다.

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.04.28 | 수정일 2013.11.13

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[종교] 불교에 대해서

함으로써 결국 화엄종이 최고임을 주장하는 것이다. 화엄종의 교의적 특징은 유심연기唯心緣起와 법계연기法界緣起이며 유심연기唯心緣起의 입장은 서로 의존하고 관계되는 연기의 세계에 있 ... 는 것이다. 어리석은 사람에게는 너와 내가 대립하는 잡다한 현상계인 양 비치는 세계가 깨달은 사람에게는 법계로서 비춘다.정토교 淨土敎 대승불교에서도 특히 믿음이라는 신앙적 측면 ... 을 중시하고 믿음을 통한 구원을 약속한 것이 정토사상이다. 또 그러한 입장을 오로지 천명하여 교의를 전개하고 대중으로부터의 지지를 확보한 것이 정토교 또는 정토신앙이다. 중국에서 이

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.08

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불교 철학 요점 정리 , 근본불교, 대승불교, 불교와 사회, 종교로서의 불교, 사카무니 붓다 , 불교 이론, 불교 철학

도 마음도 아닌 것이 實相 화엄경 / 열반경 / 기신론(起信論) - '一切唯心造' [연기론 계통] 유심론에 빠질 위험 지적 가능 色心實相 = 대립적 편향성 지향 / 實相을 相續적 圓融 ... 野苑) = 설법(本願/菩薩行)‏2) 정토사상의 근거(1) 구제의 기연 - 여래가 이 세계에 출현하는 것 → 여래의 자비 현현(顯現) 목적 ; 중생제도(衆生濟度) ★ 衆生의 成佛

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| 리포트 | 303페이지 | 5,500원 | 등록일 2008.12.31

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[불교]대승불교의 사상

)을 세우는 ■법화경■, 광대한 불타의 세계를 교설하는 ■화엄경■, 재가거사(在家居士)인 유마가 오히려 출가자를 교설하는 ■유마경■, 서방정토 아미타불의 세계를 찬탄하며 일체중생 ... 의 구제를 약속하는 ■정토삼부경■ 등이 이루어져 종래의 불교를 일신하는 이 새로운 불교운동을 뒷받침하였다. 이 경전들은 오랜 세월에 걸쳐 대승이 불교의 중심세력이 되어가는 과정 속 ... (成唯識論)■을 지어 유식사상의 기반을 다지며 이것이 중국에 전해져 중국 법상종의 성립을 가져온다. 유심사상(唯心思想)과도 일맥상통하는 점은 있으나 유심사상이 ■화엄경■과 기신론

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.19

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[불교인물사]원효와 의상

어서 말 각성을 촉구하였고, 그렇게 함으로써 새로운 이상 사회, 즉 정토(淨土)를 현실에서 구현하고자 했다.원효는 거사불교에 걸맞은 대승보살계로 주목한 경전은 ‘범망경’과 ‘영락경’이 ... 다. 원효는 유심주의의 관점에서 계율을 이해했는데, 그것은 수행자 개개인의 인격함양을 촉구하는 것이기도 했다.원효에게 있어 “고통스런 현실 사회와 행복으로 가득 찬 이상 사회는 본래 ... 은 관심을 가졌다. 예컨대 사찰 노비, 화전 경작민, 짚신 장수, 푸줏간 주인, 술 장수와 같은 직접생산자층을 대상으로 아미타정토신앙을 권장했다. 예를 들어, 앞서 언급했듯이 요석공주

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| 리포트 | 29페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.22

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중국의 사상과 종교

하면서 새로운 사상체계 수립① 한유 : 맹자 이후 유가의 전통이 단절되었으므로 유가 부활 강조 : 인간의 性(성품)은 인?의?예?지?신 다섯가지로 구성② 이고 : 맹자의 유심주의와 불교 ... ③ 선종 : 깊은 사색?좌선 통해 해탈에 도달④ 정토종⑤ 법상종 : 현장을 개조로 함, 유식경이 중심 경전⑥ 밀종⇒ ③,④는 가장 중국적인 불교, ⑤,⑥은 인도에서 전래된 불교송나라(1

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.17

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당의 종교

를 갖추고 있었다. 이밖에도 정토종(淨土宗), 선종(禪宗) 그리고 밀종(密宗)이 있다.불교의 중국적 성격형성은 수나라 때 천태대사(天台大師) 지의(智?)가 천태종을 완성시키면서 시작 ... 밀교를 전했다.)이러한 불교의 여러 종파는 당말 무종(武宗)의 불교탄압으로 쇠퇴하였으나 정토종과 선종만은 중국적인 불교로 발전하였다. 특히 선종은 중국 불교의 대종(大宗)이 되 ... 의 폐해가 많다고 보았다. 이렇게 한유의 반불 태도는 매우 단호한 것이었으나, 그가 반불에 사용했던 사상은 오히려 봉건적 유가학설과 유심주의적 천명관(天命觀))이었으므로 한유의 반

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.26

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척불의 시련에 놓인 불교문학

을 나타냄(서방정토의 아미타를 찬양)유심정토(唯心淨土), 자심불타(自心佛陀)라 하여 마음속에서 구원을 찾도록 함(선종)- 염불향사(念佛香社)조직하여 민중 불교에 접근하고자 노력

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.28

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