"선사(禪師)"의 검색결과 입니다.

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최생우진기 황진이 야담 도선의풍수사상 화엄사 불탑 삼국유사 선문답 신심명 육조단경 조계종

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"선사(禪師)" 검색결과 61-80 / 364건

수선사의 소위 16국사설에 대하여

을 것하였다. 1197년에는 지리산 상무주암에 은거하면서 ≪대혜보각선사어록 大慧普覺禪師語錄≫을 보고 3차로 깨달았다.이 당시에 길상사에 대한 중수를 시작했으며, 1200년(신종 3 ... 甫)의 딸이다. 어머니 김씨가 감로수를 마시는 태몽을 꾸었다. 13세 때 외삼촌인 운손선사(雲孫禪師)로부터 구족계를 받고 사굴산문(?掘山門)에서 이름을 날리다가 선선(禪選)의 상상과였다. ... 목차목차………………………………………………………………………………………p.1Ⅰ. 머리말………………………………………………………………………………p.2Ⅱ. 수선사(修禪社)의 발전

리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.07.22

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시대별 불탑의 특징과 불탑신앙

적인 기반 하에 동경에서 신(新)미술 사조를 접하고를 접하고 돌아온 박중은(朴重隱) 선사(禪師)가 앞선 시기의 승탑 양식을과감히 버리고 20세기다운 조형세계를 열었다는데 큰 의의 ... 시지 않고 탑신에 스님의 행장을 새겨 넣는 방식은 조선후기 승탑에서 흔히 볼 수 있다.만공선사 탑 (등록문화재 제473호) 2011. 08. 24.만공탑공(滿空塔)은 이러한 전통 ... ). 법(法). 승(僧) 삼보와 계체의 상징으로 이름하게 되었으니 신앙의 대상이다. 이 탑 내부에는 1988년 덕숭총림방장 원담대선사께서 스리랑카 종정스님으로부터 한. 스리랑카간

리포트 | 56페이지 | 8,000원 | 등록일 2017.10.21

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절제 - 도덕덕목 - 5학년 - 절제하는 생활

다고 통제 불가능 한 것도 아니다.욕구와 유혹에 노출되어 있으면 싸워서 이기기가 쉽지 않다.10년 동안 벽만 쳐다보며 묵언수행(默言修行)한 지족선사(知足禪師)도 황진이에게 하루 아침

리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.02.25

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도선과 풍수지리

에까지 올려준 풍수지리를 누구에게서 언제 배웠는지는 명확하지 않다. 이후 도선은 898년(효공왕 2년)에 72세로 입적하였으며 사후 효공왕 때 요공국사(了空國師), 고려 현종 때 대선사 ... (大禪師), 숙종 때 왕사(王師), 인종 때 선각국사(先覺國師)의 시호를 내렸으며 의종은 비를 세워주기도 하였다. 이렇듯 도선은 생전에서보다 사후 대접을 더 잘 받았다. 도선

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.12.10

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삼국유사 감상문

았다."고 하였다. 이해에 나라에서 삼중대사(三重大師)의 승계(僧階)를 내렸고, 1246년 다시 선사(禪師)를 더하였다.1249년 정안(鄭晏)의 청을 받고 남해의 정림사(定練 ... 었고, 1259년 대선사(大禪師)의 승계를 제수받았다. 몽고의 침입이 계속되는 동안 남쪽의 포산 · 남해 · 윤산 등지에서 전란을 피하면서 수행에 전념하다가, 1261년(원종 2) 원종

리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.10.14

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중국 대헤 종고선사 해제

)’이고, 시호(諡號) 보각선사(普覺禪師)다.12세에 향교(鄕校)에 들어가 공부를 했고, 13세 때에 향교에서 친구와 함께 장난을 치다가 스승의 사모(帽)를 망가뜨려 변상해주고 집 ... 들은 명월당을 묘희암(妙喜庵)으로 고치고, 보각선사(普覺禪師)라 시호하고 탑을 보광(寶光)이라고 명명하였다.이상의 대혜 스님의 연보를 표로 정리하면 다음과 같다.황제통치기간연보북송 ... 인물평정 대혜종고 선사스님인물평전 : 대혜종고 선사스님I. 서론1II. 본론11. 대혜스님의 생애(生涯) 12. 시대적 상황43. 중심사상(中心思想)6(1) 간화선6III. 결론

리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.04.29

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도선국사와 풍수사상

하였다. 고려시대에 이르러 효공왕은 도선에게 요공선사(了空禪師)라는 시호를 내렸으며 제자들이 옥룡사에 징성혜등탑(潑聖證燈塔)을 세웠다. 그리고 현종 때 선사(禪e聯로, 숙종 때 ... 에는 대선사(大禪師)로 추증하고 왕사(王師)를 추가하였으며, 인종 때에 이르러서는 선각국사(先覺國師)로 추봉되었다(김승호,199 이용법, 1978). 이러한 사실에서 '훈요'에서 그

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.04.11

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의정부의 역사문화유적을 찾아서, 망월사

많이 있는데, 그 중 가장 역사적 가치가 큰 것은 혜거국사 부도(慧炬國寺浮屠)와 천봉선사 탑비(天峰禪師塔碑)이다. 천봉선사 탑비는 입구 근처에 있는 비석으로 조선 후기의 승려인 ... 천봉선사 태흘을 기리는 탑비이다. 탑비 옆에는 그의 사리를 모신 부도(浮屠)가 함께 자리하고 있다. 부도란 승려의 무덤을 상징하는 것으로 유골이나 사리를 모셔두는 곳이라고 할 수 있

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.05.05

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시의 이해 - 역설이란

4-1. 한용운, 「어느 禪師의 說法」 나는 선사(禪師)의 설법을 들었습니다. 너는 사랑의 쇠사슬에 묶여서 고통을 받지 말고, 사랑의 줄을 끊어라. 그러면 너의 마음이 즐거우 ... . 상황의 역설 4-1. 한용운, 「어느 선사의 설법」 4-2. 한용운, 「복종」 4-3. 이성복, 「사슬」 5. 해학의 역설차 례5-1. 장경린, 「회전문」 5-2. 김삿갓 ... 리라. 고 선사는 큰 소리로 말했습니다. 그 선사는 어지간히 어리석습니다. 사랑의 줄에 묶이운 것이 아프기는 아프지만, 사랑의 줄을 끊으면 죽는 것보다도 더 아픈 줄을 모르는 말입니다

리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.07.04

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차와 커피의 역사

으면서 쇠퇴하기 시작하여 2백년간 공백기를 거치게 된다.그 후 한국의 다성(茶聖) 초의선사(艸衣禪師)와 다산(茶山) 정약용, 추사(秋史) 김정희가 중심이 되어 일으킨 차문화 중흥 ... 들마저 )에 의거하여 다례를 지냈으며, 사원에서는 서산대사(西山大師)의 운수단(雲水壇)과 백파선사(白坡禪師)의 구감(龜鑑)에 근거하여 다례를 지내었다. 이처럼 의식만 남고 문화는 쇠퇴 ... 한 상태로 계승되었다.조선후기에 이르러 초의선사는 동다송(東茶頌)을 저술하고 다신전(茶神傳)을 펴냈으며, 다산은 다신계(茶信契)를 조직하여 다신계절목(茶信契節目)을 만들어 차문화

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.10.06 | 수정일 2014.10.22

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[한국문화사] 차란 무엇인가 - 차의 기원과 어원, 차가들어 온 시기와 차의 역사

통사》에는 김해의 백월산에 있는 죽로차(竹露茶)는 가락국 김수로왕의 비인 허왕후가 인도에서 가져온 차씨에서 비롯되었다는 전설이 적혀 있다. 또 김부식(金富軾)의 《삼국사기》 중 와 이규보(李奎報)의 《남행월일기(南行月日記)》, 일연선사(一然禪師)의 《삼국유사》에 전재된

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.06.30

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한국민속학개론 - 세시풍속 -

함으로 등석(燈夕)이라고도 부름.-만석중놀이: 무언인형극으로, 이 놀이는 황진이의 미색과 교태에 미혹되어 파계했다는 지족선사(知足禪師)를 조롱하기 위하여 연희했다는 속전이 있 ... 으며, 일설에는 지족선사가 불공비용을 만석이나 받아먹어 그 탐심을 욕하기 위해 연희했다고도 한다.-양주별산대놀이: 양주에 전승되어 오는 가면극. 사월 초파일, 5월 단오, 8월 추석에 공연

시험자료 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.03.24

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제공전전 제 13회 광혜승려는 미친 말로 화를 야기하며 제공 선사는 오묘한 법으로 사람을 놀라게 하다.

第十三回廣惠僧狂言惹禍濟禪師妙法驚人제십삼회 광혜승광언야화 제선사묘법경인제공전전 13회 광혜승려는 미친 말로 화를 야기하며 제공 선사는 오묘한 법으로 사람을 놀라게 하다.話說楊猛 ... 孝說："我給二位引見引見, 這位上人就是我常合兄長提說, 靈隱寺那位濟公禪師。"양맹 진효설 아급니이위인견인견 저위상인취시아상합형장제설 영은사나위제공선사引 [ynjian] :①소개하다 ... ②접견하다 ③알현하다提 [tishu] :①말을 꺼내다 ②제기하다양맹과 진효가 말했다. “저는 당신 두분께 소개를 하고 이분은 제가 항상 형님께 말을 꺼냈는데 영은사의 제공선사입니다

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.09.21

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중국 학자 마조에 대해서

하게 된 계기도 있었다. 마조에 관한 기록은 여러 가지가 있지만 『마조도일선사어록(馬祖道一禪師語錄』 1권이 대표적이다.마조의 사상마조의 사상 중에 핵심적인 내용은 다섯 으로 축약해 볼 ... )’의 사건을 통하여 심인(心印)을 얻었다. 이후 마조는 북안 · 무주 · 건주 · 석문산 등을 돌며 설법을 하였다. 원화(元和) 연간(年間 806 ~ 820)에 헌종(憲宗)이 대적선사 ... (大寂禪師)라는 시호(諡號)를 받았다.마조는 강서를 중심으로 교화를 행하였고, 호남의 석두희천(石頭希遷)과 더불어 선계(禪界)의 쌍벽으로 불렸다. 휘하에 백장회해(百丈懷海) 등

리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.10.30

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다산과 차문화

던 친구는 그윽한 차향기, 그리고 더불어 다도를 즐기며 말동무가 되어 주던 혜장과 초의 두 선사(禪師)였다. 하지만 다산이 언제부터 처음 차를 마셨는가에 대해서는 연구자에 따라 유배 ... 로 볼 때 유배 전부터 다산은 차를 마셨다고 주장하는 것이다.■ 유배 후의 음다설다산은 강진에서의 귀양살이 기간 중 혜장선사(惠藏禪師兒菴 1772-1811)로부터 차를 배워 즐겨 ... 고 오히려 유배 후 백련사의 선승 혜장선사를 만나 비로소 차와의 인연을 맺게 되었다고 말한다.다산이 강진으로 유배를 와서 동문밖 주막집에 거주한지 5년째 되는 을축(乙丑 1805

리포트 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2013.05.28

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도신선사의 동산법문에 관하여

에는 뛰어난 수많은 역경승(譯經僧)과 구법승(求法僧), 불설(佛說)을 의심하지 않고 실천했던 사부대중(四部大衆), 그리고 여러 대선사(大禪師)들이 있었기에 가능한 일이었다.선불교 역사를 보 ... 선종사(中國禪宗史)에 있어서 획기적인 발전(發展)이라고 평가 받는 동산법문(東山法門)의 내용을 살펴보고자 한다.Ⅱ. 東山法門의 意義도신선사(道信禪師, 580~651)의 선사상은 그 ... 바로 앞부분에 서술되어있다.옛날 지민선사(智敏禪師)가 사람들에게 가르쳐 말했다. 도(道)를 배우는 데에는 해(解)와 행(行)을 서로 일치시켜야 한다. 먼저 각자가 마음의 근원(根源

리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.08.04

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한국사상사 논문요약 - 신라 하대 불교

에 유입되고 있었다. 중국 선종의 성립에도 신라의 禪師들은 큰 영향을 미쳤다. 삼국시대 말 신라의 승려 법량은 선종이 남북으로 나뉘기 전 중국에 유학하여 중국 선종의 교단을 대집단 ... 이 지리산에 최초의 산문인 實相산문을 개창하였다. 이후 당에서 많은 선사들이 귀국하여 직접 혹은 제자들에 의해 선종 구산이 모두 성립되게 된다. 동리산파의 혜철은 원래 부석사에서 화엄 ... 의 제 2조인 행적과 수미산문의 개산자인 이엄이 있다.신라 하대 사상계의 변화로 도의 이후 많은 선사들에 의해 九山禪門이 성립되었다. 대부분 중국에서 유학하고 돌아온 선사들에 의해

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.11.08

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만해 한용운과 그의 시 소개자료, 한용운 기념관 답사 후기

까지 몸뚱이로 부딪쳤다. 마지막 숨 거둘 때까지 굳세게 결투했다. 꿋꿋하게 걸어갈 때 성역(聖域)을 밟기도 했다. 보리수의 그늘에서 바라보면 중으로도 선사(禪師)로도 보였다. 예술의 산

리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.09.22 | 수정일 2017.05.20

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불교지눌사상, 결사운동을 중심으로

왕건 당시부터 정치 집권화 및 사원세력의 정비를 추진하는 과정에서 제도화된 선사(禪師) 들의 모임이었다. 즉, 태조가 전국 각지의 비보사찰인 ‘오백선자(五百禪字)’의 창·중건 ... 을 통한 사원세력의 재정비를 추진할 때, 담선법회는 각지의 선사들을 중앙으로 유도하여, 그를 통한 중앙집권적 사원통제의 효과를 얻기 위한 장치였다. 무신정권 역시 이러한 기능을 이용

리포트 | 40페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.08.11

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혜능의 육조단경(六祖壇經)

》이라고도 하며, 자신이 육조의 위치에 이르기까지의 도정(道程) 그리고 문인들을 위한 갖가지 설법을 담고 있다. 중국의 선사(禪師)들이 여러 세대에 걸쳐 가필(加筆)을 보충한 형태 ... (心印)의 계승자라는 점이다. 여기에서부터 선사들의 법맥을 강조하는 학풍이 생겨났다. 둘째, 견성(見性)이 수도(修道)의 목적이며 따라서 자성(自性)을 떠난 부처는 없다는 교설이

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.11.15

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