"禮法觀"의 검색결과 입니다.

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"禮法觀" 검색결과 61-80 / 110건

요가에 관한 고찰

) ·조화 ·자연 ·음성(音聲) ·수정(修正) ·교정체조 ·태양예배(太陽禮拜)체조 등이 있고, 실시 요령은 준비 ·본(本) ·정리운동 ·휴식의 순서로 한다. 제4단계는 조식(調息:프라 ... ) ·뇌(腦)를 청정(淸淨)하는 여러 가지 행법과, 감식(減食) 및 단식(斷食) 등을 수행한다.제5단계는 제감법(制感法:프라티아하라, pratyahara)이다. 이 과정은 인간의 감각 ... 기관(五官)의 속박(束縛) 때문에 또는 그릇된 감수(感受)에 의해서 진아(眞我)와 우주의 본체(本體)를 정관(正觀)하지 못하기 때문에 감각기관에 대한 자극을 차단하고 그 실상(實相

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.21

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의부전록 湯液本草 찰병경중 의지가법 명 여복 의문군경변론 고방론

으니 진실로 아름다운 옥에 해가 없을 것이다.其論諸醫有曰：扁鵲醫如秦鑑)燭物，??)不隱，又如奕秋)遇敵，著著)可法，觀者不能察其神機。여러 의사를 논의하길 편작은 의술이 진감의 촉물과 같고, 간사 ... 며 소리를 듣고, 색을 관찰하며 진맥에 이르면 누가 아직 병들지 않은 병을 알겠는가?醫之可法의지가법錢氏、《活人》、王朝奉、王德孚所論皆宋人，易老、守?皆金人，所用之劑，寒熱之不同者，蓋本諸此。전 ... 며 장중경의 탕액에 절취함만 못하니, 만 세대의 고치지 못하는 큰 법이다.醫門?經辨論의문군경변론【明呂復】명나라 여복古方論고방론《內經》、《素問》世稱黃帝岐伯問答之書，及觀其旨意，殆非一時之

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| 리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.04.29

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의부전록 전음문 경악전서 음기종위 산론

，而他則均當詳察也。그러나 고환의 병이 홀로 남자에게 있고 다른 것에도 균등하게 상세히 관찰해야 한다.觀張子和曰：夫遺溺閉?，陰??痺，精滑白淫，皆男子之病也。장자화를 보면 유뇨와 소변융폐 ... 지 않다.觀《內經》諸論之如前者，謂非《靈》、《素》之言，而子和皆可不取乎？내경에 여러 논의가 앞과 같음을 보니 영추, 소문의 말이 아니면 장자화가 모두 취하지 않았겠는가?且筋雖主於厥陰 ... 街，의 경락은 궐음, 소음, 태음, 양명, 소양, 태양, 충맥, 임맥, 독맥이 모두 간섭한다.今考《銅人經》治疝之法，則諸經皆有?穴。지금 동인경의 산을 치료하는 방법을 고찰하면 여러

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.20

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법구경 나한품 술천품 악행품 도장품

삼존에 공양함만 못하다.一供養福은 勝彼百年이니라.한번 공양하는 복은 저들의 백년동안 제사보다 낫다.祭神以求福하고 從後觀其報나 四分未望一이니 不如禮賢者니라.신에 제사하여 복을 구하 ... 범천 제석이라도 모두 스스로를 이기는 사람을 이길 수 없다.月千反祠)하며 終身不輟이라도 不如須臾一心念法이라.한달에 천번이나 제사지내며 종신토록 그치지 않더라도 잠시 법을 한 생각 ... 고 뒤로 보답을 보려고 하나 1/4도 바라지 못하니 현자를 예우함만 못하다.能善行禮節하여 常敬長老者는 四福自然增하나니 色力壽而安이니라.선행하고 예절을 다하여 항상 장노를 공경하면 4복

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.28

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신주무원록 서문

하여 널리 펴게 하니 신에게 책의 끝의 서문을 쓰게 했다臣義孫伏觀此書, 人之致死固非一端, 檢屍亦非一式, 凡獄之可疑與夫意料之所不及者, 無所不載.신 유의손이 엎드려 이 책을 보니 사람 ... 아 초검과 재검의 어려움을 두루 겪었다.因觀洗寃平寃二錄互有損益.내가 세원록, 평원록의 2록을 보니 상호간에 덜어내고 더함이 있었다.遂以省部見降見, 音現, 見降, 猶言今降也 ... 니 거의 시작에 삼가며 백성이 스스로 원통하지 않아서 참람되게 조문을 무원록이라고 말했다.若夫道以德, 齊以禮, 必有承流宣化, 仰副聖天子無刑之期者, 是編亦奚以爲.만약 덕으로써 인도하며 예

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.02

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[사학]다산 정약용의 목민사상

였다.이와 같은 茶山의 주장은 그의 四民平等觀에 있어서의 한계를 보여 주는 것이라고 할 수 있다. 그리고 그는 改政奴碑法의 原狀回復까지를 주장한다. 결국 茶山은 儒家的士大夫思想 ... . 茶山의 人間觀과 牧民思想????????? 10Ⅲ. 牧民思想의 理論的構成과 實踐論理????? 131. 修己治人의 牧民思想??????????? 132. 牧民의 方法과 目標 ... 다.과 住宅?車馬?衣服?器用 등을 동일하게 사용하지 못하도록 엄단할 것을 강조하고 있다. 그리고 奴婢의 法이 변한 후로 民俗이 크게 어지럽게 되었는데 이는 國家의 이익이 아니라고 하

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| 리포트 | 26페이지 | 5,000원 | 등록일 2006.10.30

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의부전록 의술명류열전 이생 의편장독도인 왕극명 황보단 범방어 범사현 범사명 장영

李生이생按《揮塵餘話》，楊介吉老者，泗州人，以醫術聞四方。휘진여화를 살펴보면 양개길로는 사주사람으로 의술이 사방에 유명하였다.有儒生李氏子，棄業，願娶其女以受其學，執子壻禮甚恭，吉老盡以精微 ... 낳을 때에 매번 젖이 결핍되어 죽으로 먹여서 비위질환을 얻어서 성장하니 더욱 심하여 의사가 치료하지 못했다.克明自讀《難經》、《素問》以求其法，刻意)處藥，其病乃愈。왕극명이 난경, 소문 ... 俠?義，常數千里赴人之急。왕극명이 자못 글을 알아서 협객을 좋아하여 의를 숭상하니 항상 수천리에 사람이 급하게 다다랐다.初試禮部中選，累任醫官。초기에 시예부 중에 선택되어 자주 의관

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.28

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중국고대 시가

, 女年五十無子者, 官衣食之, 使之民間求詩, 鄕移於邑, 邑移於國, 國以聞於天子.(何休의 ≪公羊傳注≫天子五年一巡守,……命太師陳詩以觀民風.(≪禮記王制篇≫)故天子聽政, 使公卿至於列士獻詩 ... 되었다.古者詩三千餘篇, 乃至孔子, 去其重, 取可施於禮義……三百五篇, 孔子皆弦歌之, 以求合韶武雅頌之音.(≪史記孔子世家≫)사기의 기록을 통해서도 알 수 있거니와, 공자는 음악을 좋아하 ... 율시는 평기식이 정격이다. 이밖에 평측과 관계된 것으로 二四不同 , 二六對 , 反法, 法, 孤平, 孤仄, 下三連의 금지 등 엄격한 규정이 있다.3 對偶두 구가 서로 문자상 또는 의미

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| 시험자료 | 116페이지 | 3,300원 | 등록일 2010.03.26 | 수정일 2021.12.07

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[동양철학 법가 한비자]32 외저설좌상제 外儲說左上第三十二 1단락 동양철학 한비자 원문 및 해석

군주의 예의가 너무 심한 것이다.若言離法而行遠功, 則繩外民也, 二君又何禮之?약언리법이행원공 즉승외민야 이군우하례지?만약 말이 법을 떠났고 행실이 공과 멀면 법을 벗어난 백성이니 2 ... 戰之功;예지 즉타수경전지공.그들을 예우하면 농사와 전투하는 공로를 게을리 수행한다.不禮, 則周主上之法。불례 즉주주상지법.그들을 예우하지 않으면 곧 군주 위의 법을 두루 한다.國安則 ... 이 유창한 것을 좋아함.현명한 군주가 말을 들음은 그 변론을 좋아함이다.其觀行也, 賢其遠。그관행야 현기원.賢其遠: 고상한 것을 훌륭하게 여김.현명한 군주가 그 행실을 보고 그 멀

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| 리포트 | 36페이지 | 4,000원 | 등록일 2005.09.19

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명심보감원문번역

로 젤 많은 분량을 차지하고있다.◎子曰不觀高崖면 何以知顚墜之患이며 不臨深泉이면 何以知沒溺之患이며 不觀巨海면 何以知風波之患이리오.공자가 말하였다.“높은 낭떠러지를 보지 않으면 어찌 ... 다.열네번째 治政篇(치정편)은 정사를 다스리는 법에 대해 나와있다.◎童蒙訓曰當官之法이 唯有三事하니 曰淸曰愼曰勤이니 知此三者면 則知所以持身矣니라≪동몽훈(童蒙訓)≫에 말 ... 다.” 의리의 중요성을 나타내고 있다.安義篇 (안의편)은 총 3개의 글로 구성되어 있다.열일곱번째 尊禮篇(존례편)은 예를 따르는 글)◎老少長幼는 天分秩序니 不可悖理而傷道也니라늙은이

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| 리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.12.25 | 수정일 2024.01.23

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조선시대 과거제도(아주 상세히)

과 周禮로 六齊를 구성했던 전통적인 고려의 儒學敎育이 性理學으로 전환된 것으로 해석할 수 있음② 교수방법과 敎授官에 대한 계혁도 하였음-수십명에 불과하던 成均館生을 증가시키고 五經 ... 法에서 폐지(鄭道傳의 주장으로)/ 그러나 몇 번의 복구와 폐지 끝에 단종 1년91453)에 복구되어 科擧制度가 폐지되는 1894년까지 계속됨1) 初試 : 鄕試(각 지방에서 실시 ... 번씩 실기하기도 함-增廣試, 別試, 謁聖試, 庭試, 觀武才(春塘臺試), 外方別試, 重試, 拔英試, 登俊試, 進賢試등이있음-增廣試를 제외하고 각종 별시는 文 ? 武官吏만 특별히

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.26

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한자능력시험(어문회), 한자자격시험(진흥회) 5급II 한자

수레 거격식 격볼 견결단할결맺을 결공경할경서울 경지경 계셈할 계告古苦高公共功工空課알릴 고옛 고쓸 고높을 고공변될공함께 공공 공장인 공빌 공공부할과過果科觀關廣光交敎校지날 과허물 과열매 ... 즐거울락밝을 랑올 래어질 량나그네려歷力練例禮勞路老綠流지낼 력힘 력익힐 련법식 례예도 례일할 로길 로늙을 로푸를 록흐를 류類陸六利李理里林立萬무리 류뭍 륙여섯 륙이로울리오얏 리이치 ... 물만물 물쌀 미아름다울미백성 민성 박반 반돌이킬반班發放方百白番法變別나눌 반쏠 발놓을 방모 방일백 백흰 백차례 번법 법변할 변나눌 별이별할별兵病福服本奉部夫父北군사 병병 병복 복옷

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| 서식 | 4페이지 | 500원 | 등록일 2013.02.01

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한자능력시험(어문회), 한자자격시험(진흥회) 한자능력시험 5급II 한자써보기

레 차수레 거격식 격볼 견결단할결맺을 결공경할경서울 경지경 계셈할 계告古苦高公共功工空課알릴 고옛 고쓸 고높을 고공변될공함께 공공 공장인 공빌 공공부할과過果科觀關廣光交敎校지날 과허물 ... 동머리 두무리 등높을 등즐거울락밝을 랑올 래어질 량나그네려歷力練例禮勞路老綠流지낼 력힘 력익힐 련법식 례예도 례일할 로길 로늙을 로푸를 록흐를 류類陸六利李理里林立萬무리 류뭍 륙여섯 ... 反물을 문글월 문문 문물건 물만물 물쌀 미아름다울미백성 민성 박반 반돌이킬반班發放方百白番法變別나눌 반쏠 발놓을 방모 방일백 백흰 백차례 번법 법변할 변나눌 별이별할별兵病福服本奉部夫

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| 서식 | 7페이지 | 500원 | 등록일 2013.02.01

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의부전록 의술명류열전 장문계진시룡오사창 오환심사일하이시 승해순반즙웅종립 왕조청진순유승춘

었다.浙督趙嘗?危疾，昌獨排衆論，投?水立甦之。절 도조가 일찍이 위급한 질병을 만나서 오사창이 홀로 중론을 물리치며 얼음물을 던져서 곧 깨어나게 했다.趙尊禮若神，曰：術如君，有得傳者否？조준 ... 이다.精《靈》、《素》之學，賣藥都市中，人以韓伯休目之。영추, 소문의 학문에 정통하여 약을 도시 중에 파니 사람이 한백휴를 지목했다.受業者數百輩，觀其器宇?識爲潘門弟子。수업하는 사람 ... 通志》：程伯昌，建陽人。복건통지를 살펴보니 정백창은 건양 사람이다.善醫，授雷霆?訣，祈禱大驗，尤妙催生法，好象棋，終日不釋。의학을 잘하여 뇌정비결을 받으서 기도하여 크게 효험이 있

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.26

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신라의 불교 수용과 전개

신라의 불교 수용과 전개-목차-1. 머리말2. 불교의 전래와 법흥왕(法興王)의 수용3. 진흥왕대의 불교4. 고승(高僧)들의 활약1) 원광(圓光)2) 안홍(安弘)3) 자장(慈藏)4 ... 의 불교적 특성, 그리고 그 시대 고승들의 활약을 중심으로 그 내용을 살펴보도록 하겠다.2. 불교의 전래와 법흥왕(法興王)의 수용신라는 지리적인 조건이 가장 불리하여 새로운 문물 ... 들이 끊임없이 숨어 들어와서 암암리에 포교하였으며, 그 지역이 일선군(一善郡) 방면이었고, 특히 모례(毛禮) 집이 포교의 중심 무대가 되었다는 것이다. 또한 그 전법 포교승도 한 두 사람

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.11.25

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[불교] 삼국시대 불교

에서 호연히 멀고 가깝게 읊조린다.遁後與高麗道人書云: 上座竺法深, 中州劉公之弟子, 體德貞峙, 道俗綸綜. 往在京邑, 維持法網, 內外具瞻, 弘道之匠也. 頃以道業靖濟, 不耐塵俗, 考 ... 室山澤, 修德就閑. 今在剡縣之仰山, 率合同遊, 論道說義, 高栖皓然, 遐邇有詠. ( 梁高僧傳 , 권4, 竺法深傳 )*이름을 알 수 없는 고구려의 승려가 있었다. 불도에 뜻을 두고 어진 ... 이 전해졌다. 이들 여러 법사들은 모두 성실론 에도 능통하였다.高麗慧慈·慧觀, 百濟慧聰·觀勒, 三論宗法輪之匠. 此爲初起, 後漸傳敎. 此等諸師, 皆通成實 . ( 三國佛法傳通緣起卷

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| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.15

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의부전록 의술명류열전 부국선생 여박 갈선옹 진 왕숙화 황보밀 이자예 정거 장화 배외

면 갈홍은 조원을 따라서 오나라 때 도를 배우고 신선을 얻어서 갈선공이라고 호칭하여 말했다.以其煉丹秘術，授弟子鄭隱。연단의 비술로써 제자 정은을 받았다.洪就隱學，悉得其法焉。갈홍이 벼슬 ... 아서 몸소 스스로 곡식을 심고 거두어 경전을 휴대하고 농사지어서 널리 제자백가의 말이 있는 전적을 종합하였다.?靜寡欲，始有高?之志，以著述爲務，自號元晏先生，著禮樂聖?之論。침정 ... 서 중복된 것을 제거하고 정밀한 요점을 논의하니 12권에 이르렀다.《易》曰：觀其所聚，而天地之情事見矣。주역에 말하길 모인 것을 보면 천지의 뜻과 일이 나타난다.況物理乎！하물며 만물의 이치

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.13

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의방유취 간요제중방 논오방치병용약폄구소의지법 삼인방 태의습업 오과범례

簡要濟衆方간요제중방論五方治病用藥?灸所宜之法오방치병에 약과 폄석, 뜸에 의당함을 사용하는 방법을 논의함古之醫病, 一病而治各不同, 皆愈者何也?고대에 병을 치료함에 한 병에도 치료법 ... , 동인, 명당, 유유신서, 산과보경등이 이것이다.儒者不讀五經, 何以明道德性命, 仁義禮樂;유학자는 5경을 읽지 않고 어떻게 도덕과 천성과 천명과 인의예악을 밝히겠는가?醫不讀靈素, 何以 ... 며, 10푼이 1촌이 되고, 10촌이 1척이 되며, 10척이 1장이 되며, 10장이 1인이 된다.觀今之尺, 數等不同.지금의 척도를 보면 몇등급이 같지 않다.如周尺長八尺), 京尺長一尺

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| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.02.19

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기년명 불상의 편년과 명문해석

로는 天賜禮盛國慶 (西夏1070 ~1075) 등이있다. 景四年의 표기법은 원래 두 글자인 연호에서 한글자를 생략하고써 한자만 사용했을가능성도 있다. 중국의 용문 석굴 연화동 내부 ... .감산사 미륵과 아미타미륵보살 광배의 명문開元七年己未二月十五日重阿飡金志誠奉爲亡考仁章一吉飡亡妣觀肖里敬造甘山寺一所石阿彌陀像一軀石彌勒像一軀盖聞至道玄微不生不滅能仁眞寂無去無來 ... 所以顯法應之三身隨機拯濟表天師之十號有願咸成弟子志誠生於聖世歷任榮班無智略以匡時僅罹於刑憲性諧山水慕莊老之逍遙志重眞宗希無著之玄寂年六十有七致王事於淸朝遂歸田於閒野披閱五千言

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| 리포트 | 35페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.10.15

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[한의학]상론 유가언 장중경상한론 대의편, 왕숙화편찬의 실수

.상한론 10권은 생각하길 또한 겁화의 나머지이고 겨우 읽은 것은 입으로 전수하였으므로 그 편의 목차와 선후가 차이와 착오가 났다.賴有三百九十七法，一百一十三方之名目，可爲校正.397방법 ... 의 경전이 되니 장차 왕숙화가 장중경의 말을 해석하고 또한 장중경의 책을 혼동하게 편집하니 하물며 다른 사람들은 어떻겠는가?如一卷之平脈法，二卷之序例，其文原不雅馴，反首列之以錯亂聖言，雅馴 ... 하게도 이 의도의 큰 재앙이 되었다.元泰定間，程德齋作傷寒論法，尤多不經，國朝王履，?三百九十七法，一百一十三方，亦竊疑之，원나라 태정연호에 정덕재가 상한론법을 지었는데 더욱 많이 경과하지 않

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.08.12

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