"禮法觀"의 검색결과 입니다.

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"禮法觀" 검색결과 41-60 / 110건

오승은 서유기 2회

!祖師道：“世上無難事，只?有心人。”조사가 말하길 세상에 어려운 말이 없고 단지 사람의 마음만 두려울뿐이다.悟空聞得此言，叩頭禮拜，?道：“師父，‘爲人須爲徹’，索性舍個大慈悲，將此騰雲之法 ... 고 기뻐서 용약[뛰었다]하였다.對菩提前作禮?謝。수보리 조사에 대하여 예의를 차리고 말했다.那祖師?命大衆引悟空出二門外，?他灑掃應對，進退周旋之節。이 조사는 대중에게 명령하여 손오공을 인도 ... 處。손오공은 문밖에 이르러서 또 대중의 사형들에게 절하고 행랑집 사이에 가서 취침할 곳을 안배하였다.次早，與衆師兄學言語禮貌、講經論道，習字焚香，每日如此。다음 일찍 여러 사형과 함께

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| 리포트 | 21페이지 | 7,000원 | 등록일 2010.10.21

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유교와 불교, 도교[유불도]의 핵심원리 요약

방향으로 모델을 제시하고 있다. 따라서 이에 대해 아래에서 간략히 살펴보도록 한다.??먼저 불교의 경우를 보면, 생멸의 변화가 끊이지 않는 세간에서 고정적 실체관(固定的實體觀 ... 는 상태에서는 시비의 분별을 논하는 차원을 초월할 수밖에 없다. 그러므로 모든 것이 ‘空’하다. 이러한 法을 체인하는 것이 本我이다. 즉, 해탈을 증득한 존재로서 正精勤1)으로 수도 ... 시켜야 한다. 그것이 바로 ‘극기복례(克己復禮)’이다. 자기를 극복하여 주관적 도덕성을 회복[明明德5)]하면, 禮라는 객관적 사회성을 밝힐 수 있는 것[親民6)]이다. 또한 사회

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.10.06

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신상전편 귀곡자상변미망제이 임종상오덕배오행제삼

無形，相本有法，拘法則泥。인수구형 래자무형 상본유법 구법즉니.사람이 비록 형체를 갖추고 있지만 유래가 형체는 없다. 상은 본래 법이 있으니 법에 집착하면 더럽고 썩게 된다.成和子云 ... 상 관중규표야.아아! 형체에 고집하여 관상을 논의하면 좁은 대롱에서 큰 표범을 봄이다.不離形，不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善者也。불리형 불구법 시어무형 청어무성 기상지선자야.형체를 떠나 ... 으로 관상을 잘 보는 선비는 몸과 얼굴을 관상보지 않는다고 하니 그 뜻이 또한 같다.’秘訣云：以貌觀人，失之子羽)。비결운 이모관인 실지자우.비결에서 말하길 공자가 모습으로 사람

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| 리포트 | 19페이지 | 6,000원 | 등록일 2010.09.29

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공독상법　卷五희이심상편

지 않으므로 희이란 호를 하사받아 다시 화산으로 돌아갔다.按希夷之法, 言心不言相, 故名心相篇, 宣傳聖賢之禮?, 發揚)善惡之因果, 含有老子之禍福無門), 爲人自招之義。진희이의 관상법을 이 없음 ... 므로 타인을 속이는 수단이 있다.蓋持其美, 而驕其才, 暗裏傷人, 刑夫又刑子女。아름다움을 지니고 재주를 교만하게 여겨 몰래 타인을 다치게 하므로 남편을 형벌주고 자녀를 형극한다.合觀前論

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| 리포트 | 16페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.06.25

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조선의 과거제도

강화를 위한 선발방법이다.隋의 과거제도는 당나라를 거쳐 송대에 와서 발달하게 되었다. 황제권의 강화를 위한 殿試)가 생겼고, 과거부정을 바로잡기 위한 糊名法), 謄錄法) 등 ... 되지 못하고, 태조의 즉위교서를 통해 실시되게 된다. 무과는 訓練觀) 주관으로 33인을 뽑도록 명하였고, 이는 공양왕 2년(1390)에 정해진 무과실시 규정을 그대로 따른 것이 ... 이 하였고, 호?예?병조판서도 같이 참석하여 주연을 열었는데, 의정부나 예조에서 행하여졌다. 은영연 詣闕하여 국왕에게 謝恩禮를 드린다. 그 다음 날에는 문묘에 가서 謁聖禮를 치른다

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| 리포트 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.18

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여객장서 (與客將書) [최치원 작가소개]

나타내주고 있다. 당나라에 유학한 지 7년 만인 874년에 18세의 나이로 예부시랑(禮部侍郎) 배찬(裵瓚)이 주관한 빈공과(賓貢科)에 합격하였다. 그리고 2년간 낙양(洛陽)을 유랑 ... 었는지 확인할 길은 없으나, 그가 송악(松岳)지방에서 새로 대두하고 있던 왕건세력에 주목하고 있었던 것은 사실인 것 같다.은거하고 있던 해인사에는 희랑(希朗)과 관혜(觀惠) 등 두 ... 에 은거한 뒤부터는 해인사관계의 글을 많이 남겼다. 화엄종관계의 글 가운데는 《법장화상전 法藏和尙傳》·《부석존자전 浮石尊者傳》·《석순응전 釋順應傳》·《석이정전 釋利貞傳》 등이 있

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.01.23 | 수정일 2016.07.21

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춘추번로 1권 초장왕 동중서

，春秋賢而?之，以爲天下法。봉나라 백희가 예의를 두려워하여 불속에서 죽고, 제나라 환공이 믿음을 헤아려 노나라 문양땅을 휴손하니 춘추에서는 현명하면 등용됨이 천하의 법이 된다.曰禮而信 ... 로우니 이는 초나라 영왕이 자작이라고 일컬어서 토벌한 것이다.春秋之辭多所況，是文約而法明也。」춘추의 말은 상황이 문장이 간략하고 법은 밝다.問者曰：「不予諸侯之專封，復見於陳蔡之滅；不予 ... 의 행於地，禮尊於身。何以知其然也？춘추에서는 예의를 존중하고 믿음을 중요시하니 믿음은 땅보다 중요하며 예의는 몸보다 존귀하다. 어째서 그런 것인가?宋伯姬疑禮而死於火，齊桓公疑信而虧其地

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.25

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마한

다고 했다.十二月己巳。始歷行屬郡 … 及庚申季冬 … 自高山至禮陽。自禮陽至朗山。皆一宿?而去。明日將向金馬郡。求所謂支石者觀之。支石?者。俗傳古聖人所支。果有奇迹之異常者。Ⅲ. 조선1. 익산동헌 ... 을 메울 일에 대해 물었더니 신통력으로 하룻밤 사이에 산으로 못을 메워 평지를 만들었다. 이에 彌勒三會(尊) 法像에 따라 殿, 塔, 廊?를 각각 세 곳에 세우고 彌勒寺(國史에는 王興

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| 리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.02.10

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의부전록 의술명류열전 왕중광왕조시존선, 한응유관서맹용처육씨 안봉엄경왕철이숙엄락선왕언소

王仲光왕중광按《蘇談》：今吳中醫稱天下，蓋有自矣。소담을 살펴보면 지금 오나라에 의사가 천하를 칭하니 스스로 있다.初金華戴原禮學於朱?修，?盡其術，來吳爲木客。초기 금하 대원례가 주언수 ... ，慕而謁焉，因咨學醫之道。왕중광이 유생이 되어 의학을 알지 못하여 사모하여 배알하니 의학의 도리를 자문하여 배우고자 했다.原禮曰：熟讀《素問》耳。대원례가 말하길 소문을 익숙하게 읽 ... 을 뿐이다.仲光歸而習之三年，原禮復來見仲光，談論大駭，以爲不如，恐壞其技，於是登堂拜母以定交。왕중광이 돌아가 3년을 익히니 대원례가 다시 왕중광을 만나서 보니 담론하고 매우 놀라서 알지 못하

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.12

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수당양조사전 第九十三回　한문 및 한글번역

, 上法乾坤, 必擇禮?名家, 幽閑令淑, 副四海之望, 稱神祗之心。漢成以婢爲后, 卒使社稷傾淪, 惟陛下察之。”독유중서령래제상표왈 왕자입후 상법건곤 필택예교명가 유한령숙 부사해지망 칭 ... 하다 2) 상쾌하다 3) 깨끗하고 시원스럽다의지가 처리하니 절하며 춤추고 사은하며 여러 조정의 신하들이 감상에 젖지 않음이 없었다.後人觀此, 有詩歎云：王后蕭妃何失寵, 皆因唐主不能平

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| 리포트 | 9페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.08.28

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조선시대 세조대의 정치

), 원종(元從) 공신(2,200명)종친친화： 잦은 연회 및 활쏘기(觀射)와 사냥(觀獵)주석정치： 세조의 호음벽(好飮癖)과 잦은 술자리4. 왕권강화책(1) 육조직계제의 강행의정부 ... (群臣)으로 하여금 일어나 춤을 추게 하였다. 정인지가 어상(御床) 아래에 나아가 아뢰기를, 성상께서 주자소에서 《법화(法華)》 등 여러 불경(佛經) 수백권을 찍으시고 또 《대장경(大 ... 쯤 취하니, 종부시 첨정(宗簿寺僉正) 최호원(崔灝元)과 관상감 첨정(觀象監僉正) 안효례(安孝禮)를 불러서 혼원 가령(昏元假令=음양서로 婚家의 택일에 필요한 책)을 논란하게 하

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.26

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봉신연의 第六回　주왕이 무도하여 포락형을 만들다

, 上前見禮, 叫曰：“老丞相！昨夜元銑觀司天臺, 妖氣貫深宮, 災殃立見天下事可知矣！主上國政不修, 朝綱不理, 朝歡暮樂, 荒降酒色, 宗廟社稷所關, 治亂所系, 非同小可), 豈得坐視？今特具 ... 변, 汚蔑朝廷；身爲大臣, 不思報本酬恩), 而又詐言妖魅, 蒙蔽欺君, 律法當誅, 除奸?, 不爲無故耳。”왕왈 두원선여방사통모 가날요언 요혹군민 파란조정 신위대신 불사보본수은 이우사언요매 ... 을 수 없다.”梅伯聽紂王之言, 不覺?聲奏曰：“臣聞堯王治天下, 應天)而順人, 言聽於文臣, 計從於武將, 一日一朝, 共議治國安民之法, 去讒遠色, 共樂太平。今陛下半載不朝, 樂於深宮, 朝朝

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| 리포트 | 16페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.06.01

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순자에 대해..

蒼山縣 난릉진 蘭陵鎭)을 역임하였으며, 만년에는 세상을 떠날 때까지 그곳에서 일생을 보냈다. 그의 저작으로는 ≪순자(荀子)≫가 있다.◆ 순자의 "예(禮)"순자의 중요한 공헌 ... 은 유가의 "예(禮)"에 대하여 새로운 논리를 진행한 점이다.순자도 "예"를 매우 중시하였지만, 그가 말한 "예"는 공자(孔子)의 "예"와는 상당한 차이를 지니고 있다. 공자가 지적 ... 한 것은 주례(周禮)이고, 순자가 말한 것은 전국시대의 예이다. 뿐만 아니라 순자는 "예"를 "법(法)"과 결합함으로써 "예"에 도덕적인 내용 외에도 법적인 내용을 가지게 하

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| 리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.17 | 수정일 2022.09.01

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당사통속연의 第十三回　

로움을 자각하기 시작했다.(可見玄武門之禍, 全是高祖激成)。)가견현무문지화 전시고조격성현무문의 재앙을 보면 온전히 당고조가 격동해 만든 것이다.元吉且想出一法, 欲招誘)秦府驍將, 使爲己用。원길 ... 덕선.”建成無詞可答, 只得收回送禮。건성무사가답 지득수회송례이건성은 대답할 말이 없어서 부득불 보낸 예물을 거두고 돌아왔다.敬德轉語世民, 世民道：“公心如山嶽, 雖積金至斗, 公亦不移。但 ... 가 진실로 재앙이 하루아침에 있음을 알지만 단지 그들이 먼저 시작하길 기다린 연후에 의리를 기대서 토벌을 나가면 명분이 있게 될것이오.”(觀此言, 可知世民亦處心積慮)。)관차언 가지세

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| 리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.06.04

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삼국지 촉서蜀書二　　선주전 유비

左將軍，禮之愈重，出則同輿，坐則同席。조조는 유비를 좌장군으로 표를 올리고 예우를 더욱 중요하게 하며 나오면 같은 수레를 타고 앉을 때 같이 앉았다.袁術欲經徐州北就袁紹，曹公遣先主督?靈 ... 하여 돌아봄에 감정으로 3군을 감동시켰다. 그리움으로 의리의 군사를 이르게 하면 달게 함께 패배하게 하였다.觀其所以結物情者，豈徒投?撫寒)含蓼問疾)而已哉！유비가 물정에 연결함을 보 ... 니 유장이 스스로 나와 맞이하며 서로 봄이 매우 기뻤다.張松令法正白先主，及謀臣龐統進說，便可於會所襲璋。장송은 법정을 시켜 유비를 고하게 하며 도모하는 신하인 방통이 진언하길 곧 회담

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| 리포트 | 37페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.09.13

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한시와 선비문화(2007-2)

중에서도 '서로의 마음을 가장 잘 알아 주는 친구 사이'란 뜻을 가진 한자어는?1 知音2 地音3 知飮4 指飮문제 1 '숭례문'의 한자어가 바르게 된것은?1 崇醴問2 嵩禮門3 嵩禮 ... 文4 崇禮門문제 2 7주차 '한시와 선비문화' 수업의 화두는 무엇이었는가?1 弘益人間2 光明正大3 圓融無碍4 公明正大문제 1 8주차 수업에서 우리가 화두로 삼아 그 의미를 되새겨 ... 4 絶銘施문제 1 10주차 수업의 화두 가운데, '옛 것을 잘 본받아서 새로운 지식을 창조해 낸다'라는 뜻을 가진 한자성어는?1 法古創申2 法固倉信3 法古窓申4 法古創新문제 2

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| 시험자료 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.12.22

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의부전록 의술명류열전 왕배원요능정의 주종로원반엄관 강거안팽호무명도인 여세규전덕부장진

으니 사람이 모두 신이라고 여겼다.性疏財，不計利，蕭如也。성품이 재물을 경시하고 이익을 계산하지 않고 삼가는 듯했다.郵地卑下，居人多濕病，從魯以己意按圖經, ?人治五加皮酒，其法用?)米粉和五加 ... 없을 뿐입니다.已而果然，其神如此。이미 과연 그러하여 이처럼 귀신같았다.嚴觀【嚴泰】엄관 엄태按《浙江通志》：嚴觀，仁和人。절강통지를 살펴보면 엄관은 인화 사람이다.不拘古方，頗有膽略 ... 주며 독을 제거하니 더욱 오묘함을 보지 않겠습니까?是以用，獲奇效。그래서 사용하니 기이한 효과를 얻었다.人稱之曰嚴附子。사람들이 그를 엄부자라고 칭하였다.其用藥有法有方，行於世。약

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.25

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맹자의 정치사상 각주(주석) 有

는此惟救死而恐不贍, 奚暇治禮義哉?오늘날 백성의 생업을 제정하기를, 위로는 부모를 섬길 수 없게 하고, 아래로는 처자를 부양할 수 없게하여 풍년이 들더라도 종신토록 고생해야 하 ... 었다. 시경실시하고 있습니다.原文 : 詩)云: 雨我公田, 遂及我私. 惟助爲有公田. 由此觀之, 雖周亦助也.『시경』에서는 이르기를, 우리 公田에 먼저 비를 내리소서. 그리고 나서 드디어 우리 ... 썼으니, 다 人倫을 밝히는 것들입니다. 인륜이 위에서 밝아야 小民이 아래서 親할 것입니다.原文 : 有王者起, 必來取法, 是爲王者師也.王者가 될 만한 사람이 있으면 반드시 와서 본

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| 리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.06.18

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나관중 삼국연의 82회 한문 및 한글번역

의 사신임을 믿고 문에 들어가도 수레를 내리지 않았다.張昭大怒，?聲曰：“禮無不敬，法無不肅，而君敢自尊大，豈以江南無方寸之刃耶？”장소가 대노하여 사나운 목소리로 말하길 예의에 공경함이 없 ... ?，帶甲百萬，任賢使能，志存經略；少有余閑，博覽書傳，歷觀史籍，採其大旨，不效書生尋章摘句而已。”조자가 말하길 오나라 주인은 강에 만개 배를 띠우고 백만대군을 거느리고 현인에게 맡기고 능력자 ... 은 백관을 모아서 촉병을 막을 비책을 상의하였다.忽報魏帝封主公爲王，禮當遠接，顧雍諫曰：“主公宜自稱上將軍、九州伯之位，不當受魏帝封爵。”갑자기 위제가 주공을 왕으로 봉한다는 보고가 있

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| 리포트 | 9페이지 | 6,000원 | 등록일 2010.10.16

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국가 개혁가 이차돈

之本心, 聖者也. 遂乃葬北山之西嶺〔卽金剛山也. 傳云頭飛落處, 因葬其地, 今不言何也〕. 內人哀之, 卜勝地造蘭若, 名曰刺楸寺. 於是家家作禮, 必獲世榮, 人人行道, 當曉法利.眞興大王卽位 ... . 僧傳云七年,誤〕. 大淸之初, 梁使沈湖將舍利. 天嘉六年,陳使劉思?僧明觀奉內經?次. 寺寺星張, 塔塔?行, 竪法幢, 懸梵鏡, 龍象釋徒, 爲?中之福田, 大小乘法, 爲京國之慈雲, 他方菩薩 ... 句, 양(梁)나라(502~557) 사신이 가져 온 향(香)의 용도를 왕실에서 모르자, 이를 일어 주었으며, 왕녀의 병을 고쳐주었다고 한다.그 후 법흥왕(法興王 ?~540) 때

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.02.10

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