"지인(至人)"의 검색결과 입니다.

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도가 사상 유가 사상 장자 인간 동양철학의이해 맹자 순자 비교

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"지인(至人)" 검색결과 21-40 / 163건

장자

)을 넘어서서 지인(至人)이 되면 이어서 무기(無己, 자기 없음)가 이루어지고, 무기가 이루어지면 우리들은 대붕으로 변해 ‘무용지용(無用之用, 쓸모없음의 쓸모 있음)’의 지혜를 깨닫 ... 는 절대 자유의 경지에 이른 것이다. 도(道)를 지녀 물아일체의 경지에 이른 인간을 지인(至人), 진인(眞人)이라고 한다.(3) 제물론의 만물제동만물제동이란 ‘가치의 측면에서 만물 ... 시대적 환경에서 태어나 이러한 환경에서 자신의 사상을 피력한 사상가중에 한명이었다.2. 장자 사상의 특징장자의 사상을 간단히 요약하자만 지인이 철학이다. 지인은 장자사상에서 이상적인

리포트 | 9페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.08.19

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철학의이해 [2020학년도 2학기 공통형] 1번 문제 아래의 3가지 사항을 모두 작성합니다. 1) 교재 2강은 여러 철학자들의 다양한 인간관을 소개하고 있습니다. 이를 공부한 후 A4지 1페이지로 요약하여 서술합니다. 2) 교재 3강은 유가와 도가의 가르침을 소개하고 있습니다. 이를 공부한 후 A4지 1페이지로 요약하여 서술합니다. 3) 교재 5강은 행복

사라진다고 보았다. 이러한 물아일체의 상태가 바로 지인(至人) 또는 진인(眞人)이다.그렇다면 유가의 공자가 옳은 것인가 아니면 도가의 노자가 옳은 것인가? 이 질문에 정답은 없다. 유가

방송통신대 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2020.09.04 | 수정일 2022.12.02

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노장사상과 도의세계

다. 『장자』의 첫 번째 편인「소요유」는 ‘새로 변신하는 물고의 탈바꿈’에서 시작해서 ‘無己’‘無功’‘武名’의 이상적 인격인 ‘至人’‘神人’‘聖人’을 제시하며 매듭지어진다.곤(물고기 ... 의 자기 고백에서 ‘마지 자기 허물을 벗어 버린 듯했다’는 부분에서 보이는 ‘자기 안의 또 다른 자기’‘무대의 지인으로 탈바꿈하기 이전의 자기’로부터의 이탈 속에는 「소요유」의 탈 ... ]를 상징하며, 새의 은유는 ‘無待의 至人’‘자기의 한계를 분명하게 알고 자기 변화를 주도하는 나’[吾]를 상징하는 것이다. 결국 「소요유」전반부의 ‘탈바꿈의 은유’는 「소요유」내부를 관통하여「제물론」의 ‘吾喪我’라는 ‘초월적 자각’과 관련된 명제를 유도하고 있다.

리포트 | 1페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.10.17

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(철학의이해 E형) 노자의 칼, 장자의 방패 김시천, 책세상

이 아니라 마음에 근심걱정이 없고, 몸이 편안한 것이다.몸과 마음이 자유로운 사람을 장자는 지인(至人), 진인(眞人), 신인(神人), 혹은 성인(聖人)이라고 불렀다. 사람에게 있어 부

방송통신대 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.07.22

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동양고전의 이해-장자

된 세상을 초월해 거칠 것 없는 자유로운 경지에서 노니는 지인의 경지를 묘사하고 있다. 제 2편 제물론 초월적인 입장에서 만물은 제일(第一)하다는 것을 설파하고 있다. 제 3편 양 ... ) ; 第三篇養生主 - 老聃死, 秦失弔之, 三號而出. 弟子曰:｢非夫子之友邪?｣曰:｢然.｣｢然則弔焉若此, 可乎?｣曰:｢然. 始也吾以爲至人也, 而今非也. 向吾入而弔焉, 有老者哭之

리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.03.26 | 수정일 2020.04.01

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장자의 소요유와 제물론에 대해서

는 지인(至人), 진인(眞人), 신인(神人), 혹은 성인(聖人)이라고 불렀다. 사람에게 있어 부자유는 육체적인 것보다 정신적인 면이 더 크다. 우리가 흔히 겪는 크고 작은 두려움

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.02.05

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순자 어록정리

, 而殃??治世?, 不可以怨天, 其道然也. 故明于天人之分, ?可?至人矣.”()때를 만나는 것은 잘 다스려진 세상과 다르다고 해서 하늘은 원망하는 것은 옳은 태도가 아니다. 이것은 사람 ... 들의 도리가 그렇게 만든 것이다. 그러므로 하늘과 인간의 구분에 밝은 사람이면 지인이라고 할 것이다.3. 배움을 강조君子曰, 學不可以已. 靑取之於藍, 而靑於藍. 氷水爲之, 而寒於水

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.01.18

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장자 독후감 - 無用之有用 - 쓸모없는 것이 가장 쓸모있는 것이다

의 규율에 어긋나서는 안 된다.장자는 이런 진정한 소요를 누리는 사람을‘지인(至人)’이라 하였고, 지인만이 소요를 누릴 수 있다 하였다.현대인들은 바쁜 정보화시대에 정신없이

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.08.01

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장자 / 장자 주요 사상 / 도가 사상 / 道 / 무위자연 / 물아일체 / 심재좌망

의 세계가 장자가 생각하는 이상향이며, 이러한 물아일체의 경지에 이르게 되면 장자의 이상적 인간상인 지인(至人. 신인(神人), 진인(眞人)과 같은 뜻으로 사용된다)이 될 수 있 ... 어 다니는 번거로움은 면했지만, 아직은 의지하는데(바람)가 있는 사람이다.'라고 한다. 이는 장자가 자유가 속박당하는 것에 반대하여 아무 데도 의지함이 없는 지인(至人)을 최상 ... 의 경지에 간 사람이라 하였음을 보여준다.4) 심재좌망(心齋坐忘)장자는 물아일체(物我一體)의 경지에 이르러 이상적인 인간인 지인(至人), 신인(神人) 등이 되려면 수양에 힘을 써야

리포트 | 3페이지 | 2,500원 | 등록일 2014.03.10

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전도서와 장자의 죽음 이해

사람은 불사불생하게 되는 것이다.불사불생의 경지에 이른 지인(至人)은 살아있음을 잊으며 크게 깨달아 절대적인 도를 볼 수 있는 사람으로 우주와 더불어 죽고 사는 것이 없는 영원

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.05.12

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장자의 사상적 위치(유교, 노자와의 비교)

적 이상인으로서의 성인(聖人)이 등장한다. 반면, 장자에는 정치적 관심은 나타나지 않고 따라서 노자의 성인(聖人)은 지인(至人), 신인(神人), 진인(眞人) 등 개인적 성격의 개념

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.06.11

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동서양의 이상적 인간상

이 없는 정신적 자유의 경지에 이른 인간을 가리켜‘지인(至人)’과‘신인(神人)’이라고 한다. 그래서 도가의 이상적 인간상은 너그러움, 절제, 겸손의 자세로 인간의 참모습 그대로

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.03.04

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조담경 상권 3장 발체發滯 오행정형 정오행요결 4장 14종신태 간상지법

치 불가이언전야思致s?zhi1:人的思想意趣或性情、才思。만약 진짜를 논의하면 생각으로 할 수 있지만 말로 전할 수 없다.此爲至人之相, 不與世俱者也。차위지인지상 불여세구자야至人:聖人 ... 투기 불편벽 탕탕연 지성지인 유덕군자지상 고인견이열지야胸襟 [xi?ngj?n]:1) 마음속 2) 포부 3) 도량蕩然:1) 텅 비어 있는 모양을 나타내는 말 2) 제멋대로 하여 거리낌

리포트 | 10페이지 | 4,500원 | 등록일 2018.03.09

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동양 윤리사상의 특징

다고 보았다. 그래서 인간에게 필요한 것은 마음을 비우고 본래의 마음을 되찾아, 스스로 그러한 흐름에 내맡기고 사는 것이라고 강조하였다. 도가에서는 이러한 경지에 이른 사람을 진인(眞人), 지인(至人), 천인(天人), 신인(神人)이라 불렀다.

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.02.16

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아이언맨의 가면

’이 되는 것이라고 생각한다. 다시 말하면 세상의 모든 사람들이 성인(聖人)이나, 장자가 말하는 지인(至人)이나 신인(神人)이 될 수는 없다. 그렇다면 우리는 모두 장자가 말

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.05.12 | 수정일 2021.12.31

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노자와 장자

한 자유를 누리기 위해서는 어떤 것에도 집착하지 않아야 하는데, 이러한 경지에 오른 사람을 지인(至人), 진인(眞人), 신인(神人)이라 일컬었다. 이들은 세상의 잡다한 일은 물론이고

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.02.17

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형이상학적 이론

이러한 직관적 포착의 상태에 도달한 사람을 장자는 ‘신인(神人:영적인 사람)’ 혹은 ‘지인(至人:완전한 사람)’, ‘진인(眞人:참다운 사람)’, 혹은 ‘성인(聖人:신성한 사람

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.11.09

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전통적인 사상에서 인간을 보는 관점

하여 자연과 우주와 하나가 되고, 자연스러운 흐름에 따라 살아가는 것이 이상적인 인간의 삶이라고 이해한다. 도교에서 부르는 지인(至人)이나 신선(神仙)은 이러한 무위자연의 삶

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.02.18

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인간의 가치,세가지사랑이야기–오비디우스,인간의 선택과책임–장폴사르트르,뮈르라의 광기–변신 이야기,인간의 선택과 책임–실존주의란

한다면 나더러 이름만 차지하란 말입니까 ? … 나는 껍데기가 되고 싶지는 않습니다 .” ※ * 허유 : 벼슬을 피해 도망간 사람 ▶ 지인 ( 至人 ) 이며 성인 ▶ 자기를 내세우는 법 ... 와 시비의 길이 복잡하게 얽혀서 어수선하고 어지럽다 . 그러니 내가 어찌 그 구별을 알 수 있겠는가 . ”라고 하였다 . 또 그는 지인 ( 至人 ) 은 신묘한 존재라서 죽음과 삶도 그 ... 다 . ▶ 지인은 이로움과 해로움을 알지 못하는 존재가 아니라 이해와 해로움 따위를 가리지 않는 존재라는 말이다 . 지인은 세상의 어떤 사물도 어떤 현상도 상대적으로 비교 , 분별

리포트 | 43페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.03.20

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[교육고전의 이해] 교육고전의 이해 교재에 소개된 고전중 1권을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하시오.

을 많이 하고서도 공이 있다고 생각하지 않는 것이며, 무기(無己)는 사적 자아의식을 녹여내고 무아와 무심의 경지에 이르러 자기중심주의에서 벗어나는 것이다. 지인(至人)은 무기(無己 ... )하고 신인(神人)은 무공(無功)하고 성인(聖人)은 무명(無名)해야 한다는 것이며, 이러한 사람을 지인이라고 하며 이러한 지인이라야 소요유할 수 있다. 장자는 자연과 합일되어 무위

방송통신대 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.10.01 | 수정일 2021.06.16

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