"현세정토"의 검색결과 입니다.

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"현세정토" 검색결과 361-380 / 507건

[한국의불화] 감로왕도

의 《유가집요구아난타니염구궤의경》을 수용한 것이다. 이 신앙의 주목적이 근친선망령의 정토왕생에 있기 때문에, 정토신앙.인로왕 보살신앙. 지장신앙과도 결부되었다. 그러므로 보통 감로탱화 ... 는 정토래영도. 정토접인도.칠여래탱화.지옥도.육도도 등이 복합적으로 이루어져서 구성되거나 독립해서 각각의 탱화를 이루게 된다. 특히 이들이 복합적으로 이루어진 것을 감로왕탱화라고 하 ... , 아귀나 귀왕, 인로왕보살 등이 표현된 형식(봉정사 감로왕탱 등)이 있다.반승하는 공양의식을 묘사한 그림은 윗부분에 불보살의 모습과 함께 구제된 자가 태어날 정토의 세계를 묘사

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.18

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향가의 성격

〉는 극락왕생을 핵심으로 하는 정토사상(淨土思想)과 관련되며, 〈도천수관음가〉는 현세적 소망의 기구(祈求)가 바쳐지는 관음불에 대한 신앙을 바탕으로 하고 있고, 〈보현십원가〉는 화엄 ... 은 ?보살이 자기의 선근공덕(善根功德)을 일체 중생에게 되돌려 베풂으로써 공생정토(共生淨土)하게 한다는 사상?으로서 〈원왕생가〉?〈제망매가〉?〈찬기파랑가〉?〈우적가〉?〈보현십원가〉 등

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.18

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구운몽에 관한 심층분석

을 깨닫고 정토사를 세우게 된다.② 조신전은 인간의 욕망의 문제를 불교적 관점에서 잘 다룬 작품이다. 애정과 같은 세속적 욕망을 끊기로 한 승려가 태수의 딸과 인연을 맺게 해 달 ... .② 에 나타난 사상■ 유교, 불교, 도교의 융합- (유교) 성진이 양소유로 환생하여 누리게 되는 입신출세, 부귀영달하는 과정→ 유교의 현세주의와 일치함- (불교) 성진이 세속의 부귀영화

리포트 | 19페이지 | 3,500원 | 등록일 2007.10.19

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[불교] 불교의 삼존불

적으로 무량한 수명을 가진 자로서 관자재보살을 관자재왕여래와 동체로 볼 수 있다.무량수경은 아미타불의 전신인 법장비구의 서원과 수행, 아미타불이 되어 극락정토를 장엄한 것과 중생들이 왕 ... 였는데 이것을 '법장보살의 48원'이라고 한다. 이리하여 법장보살은 이 48원대로 갖추어진 청정하고 장엄한 정토를 세우기 위해 다시 헤아릴 수 없는 오랜 영겁의 세월 동안 무량 ... 하여 방편설법하고 일체의 고난을 구제하여 無畏를 준다. 즉, 그를 염하고 받들면 복락을 주는 자비의 신이다. 관세음이 현세이익을 주는 성덕이 있음과 같이 현세의 生類에게 자비와 관용

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.03

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[일문어학] 平安時代(평안시대)

)등을 중용하여 불교를 쇄신하였다. 이들은 당나라로부터 현세의 이익을 중시하라는 밀교라는 새로운 사조를 받아들였다. 그 후 밀교를 대신하여 극락정토를 희구하는 아미타 신앙이 유행 ... 자신의 정토왕생이 왕권을 중심으로 침투, 10세기 후반에는 염불이 귀족과 도시민의 일상생활에 정착한다. 기기(紀記,기키)의 신화적 황천관이 불교적 내세관으로 전환되어 간다.3.예술

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.13

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[불교,기독교 비교] 불교 이상 세계와 기독교 이상 세계

와 낙산사를 짓게 되었다.불교가 꽃피었던 마지막 국가인 「고려」에서는 현세 구복과 극락 왕생 의 염원을 담은 불교가 널리 퍼지게 되었다. 아미타 불과 관련된 관무량수경을 보면 정토 ... 하고 백성이번성하여 도시가 서로 이어져 있으리라.'를 보면 미륵이 하생할 지상세계, 즉 정토를 묘사하고 있다. 이러한 결과로 지은 것이 백제무왕 때의 미륵사인데 미륵사는 당시의 미륵 ... 하생 신앙과 무왕의 권력의지가 합쳐서 건립된 것이라 볼 수 있다. 무왕이 미륵사를 지음으로써 자신이 정토를 다스리는 왕이 된 것이다.백제의 미륵 신앙과는 달리 「통일 신라」 때

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.29

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[국사] 도솔가

이라고 하며, 석가도 현세에 태어나기 이전에 이 도솔천에 머물며 수행했다고 한다. 현재는 미륵보살이 여기에서 설법하며 성불할 시기를 기다리고 있다고 한다. 따라서 도솔천은 미륵보살 ... 의 정토로서, 정토신앙과 밀접한 관계가 있다. 이러한 미륵정토 신앙은 역사적으로 보아 삼국시대에 크게 융성하였다. 다른 해석에 의하면 도솔을 ‘두리’, ‘두레’ 등으로 해석

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.17

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[관광학]우리나라 불교문화제

은 '극락정토'를 일컫는 말로 모든 것이 완전하게 갖추어 부족한 것이 없어, 괴로워하고 번뇌함이 없이 안락하고 깨끗한 나라가 되고자 하는 바램이 담긴 뜻이다.불국사는 사적·명승 제1 ... 아있는 목조 건축물 중 가장 오래된 것으로 알려져 있다.부석사 무량수전(국보 18호)무량수전은 부석사의 중심 건물로 극락정토를 상징하는 아미타여래불상을 모시고 있다. 신라 문무왕 ... )『삼국유사』 에 의하면 김대성은 현세의 부모를 위해 불국사를, 전생의 부모를 위해 석굴암 석굴을 창건하였다고 한다. 불국사 비로전에 모셔져 있는 높이 1.77m의 이 불상은 진리

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.19

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꿈의 현상학

적으로 상징화 되기도 한다. 꿈은 반대로 해석되거나 특이하게 해석되는 성향이 있다.셋째, 다른 세계에 대한 체험이다. 현세와는 다른, 그렇다고 저승도 아닌 묘한 공간이 꿈인 것이 ... 다. 그는 그 돌미륵을 근처 절에다 잘 모시고서, 이내 돌아와 정토사를 세우고 선업을 닦았다고 한다.이 이야기는 꿈의 시간 공간의 초월성, 그리고 인간적 욕망이 실행되는 공간

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.14

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[한국사(교양)] 신라의 불교수용과 사회적 의미

를 성비슷한 처지에 있으면서 정토신앙을 신봉했던 惠空, 蛇福 등에 대한 검 토를 통해서도 신라에 있어서 정토신앙이 처음 어떠한 사람들에 의하여 주로 관심이 대상이 되 었는가를 생각 ... 해 볼 수 있다. 그 결과 王京에 거주하던 하급귀족이나 평민들 중에서 골품제도의 모순으로 인하여 몰락해서 왕경에 가까운 지역으로 낙향해 간 사람들 사이에서 현세를 부정하 고 미래 ... 를 동경하는 풍조가 일어났으며 그 풍조가 정토신앙을 탄생 하게 하였을 것으로 생각되 어진다.3.정토신앙의 類型(1)念佛에 의한 現身往生信仰아미타불을 믿음으로써 서방의 극락정토에 육신

리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.09

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[어학] 일본의 공휴일

로서 현세에 대해서 저쪽 세상, 즉 극락 정토를 가리키며, 불교의 축제에서 유래되었다고 한다. 특히, 피안에는 맵쌀과 찹쌀을 섞어 쪄서 빚은「오하기(おはぎ)」란 떡을 먹는 풍습이 있 ... 서쪽으로 지기 때문에 서쪽에 정토가 있다고 믿는 신앙(서방정토)과 연결되어 조상을 공양하는데 적절한 날로 꼽는다.

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.04

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[백제불교]백제의 불교문화의 모든것(A+)

릉에서 출토된 유물들은 불교의 융성을 단적으로 입증해준다. 일례로 왕비의 복제 베개에 그려진 그림은 정토왕생의 간절한 염원을 담고 있다는 분석이 나왔기 때문이다. 538년에 도읍 ... 신앙 등이 성행하였다. 이러한 신앙은 현세 위주의 실천적인 특징을 지닌 것으로 파악되고 있다. 그리고 삼론학과 성실종(成實宗)도 연구되었다.4) 백제 불교의 역할백제에서 불교

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.07.17

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제망매가 감상문

은 막연한 것이 아니라, 사후의 세계를 불교적으로 본 것으로, 서방 극락정토, 무량수(無量壽)를 누릴 수 있는 죽음이 없는 영원한 삶의 세계를 말한다고 고등학교 국어 시간에 배웠 ... 다.월명사의 시각에서 극락은 사람이 죽은 뒤에 가야 할 세계이고, 현세의 삶은 그곳에 가기 위한 준비의 시간일 수밖에 없다. 그러나 막상 죽음에 다다랐을 때 월명은 죽음의 현장성을 느끼 ... 수 있었다. 월명은 그래서 "미타찰에서 만날 내 도 닦아 기다리겠다."하여 인생의 허무감을 아미타불에 귀의함으로써 종교적으로 승화시킨다. 그러나 서방 극락정토에 누구나 갈 수 있

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.09

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일본화의 역사

법륭사 금당벽화인 「아미타정토도(阿彌陀淨土圖)」는 일본 회화 사상 최고의 작품으로 자랑하고 있다.2) 헤이안 시대 (794~1185년)간무왕(桓武王)이 헤이안쿄(平安京:京都)로 천도 ... 을 보여주는 현세주의적 인간 중심의 문화적 경향을 볼 수 있다. 이 시기는 서양의 르네상스와 비유되는 고전 부흥기로 다양한 재료와 대담한 표현의 장대한 장식 미술을 창출했다. 또한

리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.03.05

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[미술사학] 고려시대의 불교회화

들이 무수히 만들어졌다.●아미타삼존도아미타여래를 중심으로 좌·우에 觀音과 勢至菩薩을 배치하고 있는 그림이다. 이 형식은 정토삼부경에 의거하고 있는데 특히 『관무량수경』에 의하면 두 ... 하생경변상도미륵사상은 아미타사상과 함께 정토사상을 대표하고 있다. 미륵사상은 彌勒上生經에 의한 도솔천왕생사상과 彌勒下生經에 의한 龍華樹下成佛의 이른바 메시아사상으로 크게 나누어 볼 ... 메시아사상이므로 미래에 이 땅을 정토로 만들겠다는 미래 구제를 약속하는 사상인 것이다. 이러한 두 사상은 일찍부터 불교도들에게 인기가 있어서 널리 믿어졌다.이 가운데 상생, 즉 도솔

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.12.28

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[역사] 삼국시대 불교사상-고구려 백제를 중심으로-

다. 비록 현세구복적인 불교에서 점차로 종교적·신앙적인 의미의 來世的인 불교로 바뀌어 간 것이다. 백제와 신라의 일부 귀족들 사이에서 퍼지고 있던 觀音信仰이 삼국통일에 가까워지면서 정토 ... 신앙과 연결되어 현세 이익적인 성격에서 초현세적인 해탈을 祈求하는 성격으로 변모하고 있었다.이와 관련하여 涅槃宗이 제창되고, 이것이 백제나 신라에도 전해지지 않은 바 아니 ... 善中心으로-」『朴吉鎭博士回甲記念韓國佛敎思想史』1975. p9., 따라서 미륵이나 미타정토의 諸信仰도 함께 들어왔을 것으로 짐작 할 수 있다{) 辛鐘遠「불교의 전래와 토착화과정

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.28

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[감상문]몽유록계 서사문학과 몽자류 소설

한 관계가 있는 것으로 보는 것이 타당할 것이다.몽유록계의 작자와 같이 작품에 나오는 몽유자는 豪氣放蕩한 慷慨之士요, 不容於時하는 불평불만자들이며, 작자나 몽유자가 현세에의 失意 ... 의 길라잡이이 설화는 정토사의 건립과 관련된다는 점에서 사찰 연기 설화에 해당한다. 하지만 배경적인 내용보다도 설화 그 자체가 지닌 구조가 특이하여 서사적 흥미를 제공할 뿐만 아니

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.07.06

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대한민국의 국보에 관하여 - 석굴암-

의 현실 정토를 기원하기 위해서 세워졌다. 정치적으로 불교의 힘을 빌려 난국을 탁하기 위해서 창건한 것이다. 불국토(佛國土) 사상이 확산되면 불법은 곧 왕법이라는 통치 이데올로기 ... 의 등식이 주입되어 왕의 권위를 강화해 주기 때문이다. 그래서 막대한 인원과 자금을 동원하여 인공석굴 사원을 조성하였던 것이다. 그러나 이같이 정치적 현실 정토만을 위해서 조성했을 것 ... 라 개칭)는 전세부모(前世父母)를 위해 창립한 것이다. 바꾸어 말한다면 현세에 생을 받은 김씨왕족들이 일가 일신의 영화를 빌기 위해 불국사가 세워졌다고 한다면, 석불사는 이미 앞서

리포트 | 15페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.08.31

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[교양] 우리의 문화유산-부석사

를 촉진시켰다. 또 현세구복적 성격면에서는 아들의 출산이나 치병(治病)을 기원하는 등 샤머니즘과 결부되어 불교의 대중화가 촉진되었다. 이와 같은 불교는 왕권 중심의 지배체제를 강화 ... 하면서 불교의 형식화·귀족화를 거부하였다. 이로써 불교를 생활화하며 대중화하는 정토신앙을 확립하였다. 5교가 귀족들의 환영을 받은 데 대하여 정토신앙은 일반 민중의 환영을 받았다. 이 ... 정토신앙은 불경의 깊은 교리를 터득하지 않더라도 극락세계에 생왕(生往)한다는 뜻의 ‘나무아미타불(南無阿彌陀佛)’을 외면, 고해에서 벗어나 서방의 정토(淨土:극락)에 귀의할 수 있

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.15

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한국불교의 수용과 발전

되는 전쟁에 시달리던 백성들은 장수 연명 등 현세에서의 욕망을 충족시켜 줄 것 같은 도교신앙인 오두미(五斗米)교를 다투어 믿었다. 또한 연개소문이 도교 장려 정책을 통해, 구지배 ... 을 위해 봉사하였다. 불교는 왕실의 막대한 비호를 받는 대신, 왕실의 권위를 신성화하였다.삼국통일을 전후한 시기에 밑으로부터 일어난 정토(淨土)신앙)은 억압받는 민중과 현실에 절망 ... 한 사람들의 영혼을 사로잡았다. 정토신앙을 대중화시키는 데 큰 역할을 한 사람이 바로원효이다.신라의 불교는 외국에도 영향을 끼쳤다. 신라 화엄학을 대표하는 의상의 불교학은 중국 화엄종

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.13

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