"대승기신론"의 검색결과 입니다.

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대승기신론 한국사 요약 동서양고전의이해 공무원 한국사 원효 한능검 독학사 1단계

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"대승기신론" 검색결과 201-220 / 464건

한국사능력검정시험 요약본

/ 십문화쟁론, 대승기신론관음 / 화엄종(일즉다·다즉일) / 화엄일승법계도, 부석사(영주) 왕오천축국전- 말: 선종↑(9산 선문, 호족후원)(누구나 다 부처 0)불상- 금동 연가 7

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| 시험자료 | 14페이지 | 7,800원 | 등록일 2021.05.17 | 수정일 2022.10.12

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원효의 생애와 사상

원효의 생애아명은 서당(誓幢)ㆍ신당(新幢)이다. 법명은 스스로 원효라고 지었는데, 이는 불교를 새로 빛나게 한다는 뜻이며 당시 사람들은 ‘새벽[始旦]’이라는 뜻의 우리말로 불렀다고 전해진다. 617년(진평왕 39년) 압량군 불지촌(지금의 경상북도 경산시 자인면) 북쪽 ..

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.03.21

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원효의 불신화쟁론(佛身和諍論) - 보신불의 상주성과 무상성 - (Wonhyo' Theory of Harmonization on the Buddha-body - the Permanence or the Impermanence of Reward Body -)

대각사상연구원 김영일

논문 | 27페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.15 | 수정일 2025.05.21

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한국 철학의 이해 레포트 - 원효 사상의 이해

이 둘이 아님을 알았다." 라는 일심사상의 깨달음을 얻었다. 원효의 일심사상은 《금강삼매경론》, 《대승기신론소》 등 그가 저술한 책들의 기본 바탕이 되고 있다. 인간의 마음을 깊이 ... · 만행귀진萬行歸眞을 굳게 믿고 자신의 사상과 생활을 이끌어갔다. 그리고 일심이야말로 만물의 주추主樞이며, 일심의 세계를 불국토佛國土 극락으로 보았고, 이것을 대승·불성·열반이라고 불렀 ... 에 치우치지 않고 화엄경, 반야경, 열반경, 해심밀경, 아미타경 등 대승불교 경전 전체를 섭렵하고 통효한 사람이었다. 그리하여 전체 불교를 하나의 진리에 귀납하고 종합 정리하여 자기 분열

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.11.29

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중국 현대신유학 형성에 『大乘起信論』논쟁이 미친 영향 -'一心開二門'과 體用不二'의 관계- (The Effect of the Dispute about the Awakening of Faith in the Mahāyāna on Formation of Modern New Confucianism)

동국대학교 불교문화연구원 김제란

논문 | 22페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.31 | 수정일 2025.06.05

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인내천(人乃天) 사상과 여래장(如來藏) 사상의 인간론에 대한 종성무위론(種性無爲論)적 조명 (An Illumination of the Human Theory in Innaecheon(人乃天) Thought and Tathāgatagarbha Doctrine Based on Jongseong Wuwei Theory(種性無爲論, Gotra Asaṃskṛta Theory))

동학학회 오연진

논문 | 49페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13

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원효 사상에 대한 고찰 - '화쟁(和諍)', '일심(一心)', '귀명(歸命)'을 중심으로 -

心)이 움직일 때 생멸상(生滅相)을 떠나지 않으며 생멸하는 상(相)도 참된 마음이 아님이 없기 때문에 생멸상 또한 마음을 떠나지 않는다.- 『대승기신론소(大乘起信論疏)』, '심생멸문(心 ... 生滅門)'『대승기신론소(大乘起信論疏)』에서 원효는 화쟁의 논리를 이렇게 설명한다. "바람 때문에 고요한 바다에 파도가 일어나지만 파도와 고요한 바다는 둘이 아니다." 파도도 물이고 ... 으므로 둘이 아닌 하나의 마음일 뿐이라는 게 원효의 견해이다. 그는 『대승기신론소(大乘起信論疏)』에서 '일심'을 이렇게 말한다.'하나인 마음(一心)'이란 무엇인가? 더러움과 깨끗함은 그

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.04.22

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한능검 고득점 자료

고 적음에 따라 9등급 통일신라 촌락 촌주3년 1번 작성 (쇼소인)[삼국_불교]북방(대승)- 대중구제남방(소승)- 개인해탈à 왕권강화원효화쟁, 일심, 원융회통스스로를 소성거사금강삼매경론, 대승기신론소십문화쟁론아미타신앙(극락)의상화엄사상낙산사, 부석사관음신앙 (+아미타)

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| 시험자료 | 61페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.05.18 | 수정일 2021.06.24

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한국 사상 문화사

9층 목탑이었다. 이러한 시대에서 7세기 이후에 진골이 아닌 사람들이 출가하며 불교가 활발하게 대중화되었다.중국에서는 남북조시대에 『대승기신론』이 저술되었는데, 이는 대승의 믿음 ... 을 불러일으키는 논의로써, 대승불교 전파 등을 집대성한 것이다. 이를 보고 연구하여 원효는 『금강삼매경론』을 저술하였다. 대승기신론은 상대적으로 이론적이지만 『금강삼매경론』은 상대 ... 두 각을 포함하여 각승이라 하며, 『금강삼매경』은 시각을 본각으로 이끌기 위한 것이라고 생각할 수 있다.『대승기신론소』는 대승기신론의 주석서이다. 확인된 원효의 저술은 87종

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| 리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2018.09.07

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원효대사(元曉大師)의 생애와 사상

고, 분황사에 머무르며 ‘화엄경소’, ‘대승기신론소’등을 썼다. 그 후에 요석궁에서 요석공주를 만나 아들 설총을 얻었다. 원효는 나라 안 곳곳을 떠돌아다니며 백성들에게 부처의 가르침을 펴 ... 다. 마음에 대한 원효의 이 같은 해석을 ‘일심사상’이라고 부르는데, 당시의 화엄사상가들과 동일한 입장이다.3) 화엄사상원효스님의 화엄사상은 기신론 연구에서의 기본적인 입장을 일관 ... 로부터 415년이 지는 1101년 고려의 숙종이 원효에게 ‘대성화정국사’라는 칭호를 내렸다.Ⅱ. 원효의 사상1) 화쟁 사상원효스님은 한국역사상 유일하게 전문적인 논리학적 방법론을 사용

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.07.29

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아미타여래사상

대중화운동과 교학 연구에서 나타나는 공통점은 모든 중생에게 성불할 가능성을 개방하고 있다는 점이다. 즉 원효는 공(空), 유식사상을 이해한 위에서 열반경, 능가경, 대승기신론 등

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.11.22

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일본고중세사1) 헤이안쿄천도에 관하여 섭관정치 국풍문화관하여 원정에 관하여 가마쿠라 막부의 고케닌체제에 관하여 서술하시오0k

었다. 사상적으로 본각은 어디에서 나온 말인가? 대승기신론에 나온 것인데 천태종에 와서 새롭게 변형된다. 시각을 통해서 본각을 회복한다는 것이다. 대승기신론의 내용이다. 본래 깨달음

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| 방송통신대 | 12페이지 | 9,900원 | 등록일 2020.11.19

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[교육철학 및 교육사][A+] 원효의 불교 교육사상

다른지를 알게 되면 그 대립을 합리적인 도리에 따라 조화롭게 해결할 수 있으며 관용의 정신으로 해결한다고 하였다.③ 화엄사상원효스님의 화엄사상은 기신론 연구에서의 기본적인 입장 ... 는 어느 한 종파에 치우치지 않고 ‘화엄경’, ‘반야경’, ‘해심밀경’ 등 대승불교 경전 전체를 섭렵하고 통효한 사람이었다. 그리하여 전체 불교를 하나의 진리에 귀납하고 종합 정리 ... 여 대승, 소승의 상호대립적인 교의를 모두 융회하였다. 원효의 화쟁방법은 근원적으로는 석가모니의 화합정신에서 나온 것 이라 할 수 있다.4. 원효의 불교 사상 영향원효스님의 사상과 삶

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| 리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.11.22

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통일신라시대의 명승 원효의 사상

. 주요사상Ⅰ2-1) 화쟁사상2-2) 일심사상2-3) 신ㆍ구역불교의 회통과『대승기신론소』『대승기신론별기』의 사상2-4) 화엄사상3. 주요사상Ⅱ3-1) 유식사상3-2) 정토사상3-3 ... 는데, 당시의 화엄사상가들과 동일한 입장이다.2-3) 신ㆍ구역불교의 회통과『대승기신론소』『대승기신론별기』의 사상원효스님의 사상은 『기신론』에 대한 연구과정에서 형성되고 발전된 것이 ... 다. 스님의 『기신론』에 대한 연구의 최종판이 『대승기신론소』라는 책이다. 『대승기신론』은 동아시아 불교의 이론체계를 제공하는 중요한 책인데, 옛날부터 이 책에 대한 3대 해설서로

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.10.15 | 수정일 2015.10.26

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장회익 선생의 독서론

었는데, 그것은 일본 출신 학자인 D.T 스즈키가 저술한 선불교에 대한 영문판을 통해서였다.※ 1870년 일본 이시카 출신인 스즈키 다이세쓰는 1897년 미국으로 건너가 『대승기신론 ... 을 계기로 한문 원전에 직접 접근할 용기를 얻었으며 이후 ‘주역’, ‘태극도설’, ‘대승기신론’, ‘노자’, ‘장자’ 등의 동양 고전들을 원전으로 음미하는 지적 희열을 얻을 수 있었다.

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| 리포트 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2017.08.05 | 수정일 2017.08.07

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경주의 사상과 문화 (샤머니즘, 매니즘, 불교, 사마소)

의 우주축이자 수미산을 의미하게 된다.분황사- 원효와 불교화엄사상은 진평왕과 선덕여왕 때 자장과 원광에 의해 이루어지고 원효와 의상에 의해 체계가 잡혔다. 이는 대승기신론의 일심과 화 ... 한다. 세계의 중심인 수미산의 정상에 있으며 제석천의 천궁이 있다. 사방에 봉우리가 있고 봉우리마다 8천이 있기 때문에 제석천과 합쳐 33천이 된다. 대승불교 정토사상은 도리천 ... 쟁, 무애로 구분되며 화엄경은 소승불교와 대승불교로 구분된다. 일심은 마음의 변화하는 측면과 불변의 측면이 하나라는 깨달음이고, 화쟁은 지혜를 통한 저술활동으로 나타난다. 무애

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.11.21

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원효의 화쟁사상

는 중관 학파와 유식 학파 사이의 교리적 대립을 극복할 수 있는 종합 불교로서의 독창적인 교학의 성립을 위하여 노력한 결과, 마침내 《대승기신론(大乘起信論)》 가운데서 중관과 유식 두 ... 학파의 대립을 근본적으로 해결할 수 있는 가장 합리적인 도리를 발견하기에 이르게 된다. 원효는 먼저 《대승기신론별기(大乘起信論別記)》에서 대승 불교의 2대 조류를 이루고 있는 중관파와 유식파 두 학파의 주장에 대하여 다음과 같이 비판하였다. ... 원효의 화쟁사상 원효가 활동한 당시인 7세기 후반에 동아시아에서 유식학이 크게 유행하면서 중관(中觀)과 유식(唯識)의 대립이라고 하는 대승 불교의 근본적인 문제가 제기

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.03.20

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`대치사집(인아견)`발표문

퍼져있을 경우 일정한 외색이 없는 것과 같아서 ‘허공’이라고 표현했다는 얘기다. 이것은 진심을 통해서만 깨달을 수 있는 것이다.- 참고 문헌 및 사이트-‘대승기신론 정해 증보판’ 2008. 전종식 역. (문서 자료라 출판사를 알 수 없었음.)

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.04

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중국 근대사상과 불교 감상문

다. 이런 그에게 삶의 터닝 포인트가 된 것은 서점에서 발견한 '대승기신론'이 아닐까 생각한다. '대승기신론'은 사랑으로 인해 무너져 버린 양런산을 슬픔에서 벗어나게 해주었고 '대승기신 ... 론'은 양런산을 만나자 하나의 기원이 되었다. "이렇게 언제나 하나의 인연은 또 다른 인연을 몰고 온다."는 구절이 공감이 되었다. 이는 어떻게 보면 불교의 연기설과도 뜻이 맞

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| 리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.05.03

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제3주 근대교육과 불교교육

제3주 근대교육과 불교교육1. 불교의 입문서라고 할 수 있는 대승기신론(大乘起信論) 에는 교육의 출발을 중생심(衆生心)이라 하고, 또 이를 ‘큰 수레(大乘)’라고 하고 있

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.05.19

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