채만식 태평천하 - 식민지시대 유교와 가족의 몰락

소개

문학정신사 수업 당시 기말고사를 대체하기 위해 제출했던 논문입니다.

태평천하를 정독한 뒤에 직접 관련 자료를 연구하며 썼습니다.

타과 수업임에도 A+받은 자료입니다.

많은 도움이 되었으면 좋겠습니다.

목차

1. 서론
1 - 1. 조선왕조와 유교의 몰락
1 - 2. <태평천하>와 가정소설

2. 본론
2 - 1. <태평천하> 개요
2 - 2. 식민지시대 지주(자본가)계급의 탄생 - 윤직원의 탄생
2 - 3. 타락한 가족구성원 - 윤창식, 윤종수, 윤경손
2 - 4. 타락한 가족구성원 - 며느리 고 씨
2 - 5. 윤직원가족의 몰락
2 - 6. 식민지시대 지주(자본가)계급의 몰락 - 윤직원의 몰락

3. 결론

본문내용

1. 서론


1 - 1. 조선왕조와 유교의 몰락

조선사회를 구성하고 지탱하던 정신적 가치는 무엇이었을까? 그것은 바로 유교였다. 조선은 성리학적 원리에 의한 예(禮) 중심 사회로 성리학(유교)은 강력한 시대 구속력과 사회 통합 기능을 행사하면서 조선사회를 지속시켰다. 약 오백 내지 육백 년 동안 우리 민족은 유교적 가치 속에서 생활하며 정체성을 유지해온 것이다. 그러나 1910년 8월, 일본의 무력 앞에 조선은 몰락하고, 급기야 일제의 식민지로 전락하고 만다. 당시의 몰락은 민족적 현실로서, 국가 주권의 상실이란 실로 엄청난 민족적 상실감을 가져왔다. 유교적 가치를 추구하고 수행하던 조선왕조의 붕괴는 결과적으로 유교의 급격한 몰락을 가져온다. 즉, 주권의 상실, 조선왕조의 몰락은 유교적 가치의 붕괴를 의미하는 것이다. 육체적, 실체적 상실보다 정신적 가치의 상실로부터 오는 절망감은 훨씬 큰 법이다. 시대를 구속하고 사회를 통합하던 민족적 가치인 유교의 상실은 우리에게 깊은 상처를 주게 된다.
이 후 우리는 식민지 상황에서 수동적으로 그리고 강제적으로 근대사회를 맞이하게 된다. 이러한 역사적 특수성은 식민지 시대 한국에 독특한 근대 사상과 논리, 풍경을 낳는다. 근대는 서구의 문명사회로 가는 것을 의미해야 하는데 우리의 근대는 전통의 미개와 문화적 열등감에 사로잡히게 하는 것이었고, 나아가 외세의 침입을 인정하는 도구이자 식민지 지배의 수단으로 사용되었다. 급기야 조선사회를 유지하던 유교적 가치와 미덕은 그것의 민족적 정신과 지성, 정서조차 외면당하고 극복해야할 봉건 잔재로 치부되고 만다. 즉, 유교는 조선을 점령한 자들의 일방적 시각에 의해 비하되고 멸시된다. 근대사회로 넘어가는 과정에서 우리의 민족적 가치인 유교는 새로운 근대사상과 갈등현상을 겪은 것이 아니라, 외부에 의해 일방적으로 멸시되고 훼손되는 것이다.

참고자료

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· 한형구 「 탁류 」및「 태평천하 」연구 시론 - 비극적 세계관의 소설적 변용과
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· 박갑순, 채만식 소설 연구 - 갈등의 양상과 윤리관을 중심으로 - ,
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· <大學>
· <論語>