김동인(작품 속에 나타난 유미주의, 연애, 언어와 시점을 중심으로)

소개

교양 발표 때 사용한 자료입니다.

목차

1. 생애와 활동

2. 작품세계
2-1 예술지상주의
2-1-1 유미주의
2-1-2 죽음. 악
2-2 김동인 문학작품에서 드러나는 ‘연애’ 및 사랑의 의미
2-3 김동인의 언어구사의 특징과 시점론
2-3-1 김동인 언어구사의 특징
2-3-2 김동인의 시점론
2-3-3 김동인의 시점론이 갖는 현대적 의미

3. 문학사적의의

4. 참고문헌

본문내용

1. 생애와 활동
-김동인의 생애
출생 : 1900년 10월 2일
출생지 : 평남 평양
학력 : 일본 메이지학원(明治學院) 중학부 - 가와바타미술학교(川端畵學校) 중퇴
1919년 최초의 문학동인지 [창조(創造)]를 발간, 처녀작 [약한 자의 슬픔] 발표
1924년 첫 창작집 [목숨] 출판, 이후 당시 유행하던 신경향파(혹은, 프로문학)에 맞서 `예술지상주의`문학 주장
1935년 야담사(野談社)를 설립 월간지 [야담(野談)] 발간
1943년 조선문인보국회 간사
1944년 친일소설 [성암(聖岩)의 길] 발표
1951년 6·25전쟁 중에 숙환으로 서울에서 작고
우리 근대문단에서 가장 부유한 집안의 자제로 손꼽혔고 <창조>를 직접 발간함으로써 근대문학의 화려한 개척자로 칭송받았으며, 그런 그답게 근대문인 중 가장 호사스럽고 안하무인격인 행동으로 위세를 떨쳤던 김동인이었지만 호사와 방탕이 가져다 준 경제적·정신적 파탄은 그를 가장 통속적인 야담소설가로 밀어뜨리고 끝내 친일문학가라는 늪으로 끌고 가, 결국 비참하고 고독한 죽음에 이르게 만들었던 것이다. 결국 김동인은 한국 근대 문학의 개척자에서 통속 소설가로 또 일본 제국주의에 빌붙은 친일 작가로 전락한 끝에 1951년 6.25 전쟁의 와중에 서울에서 홀로 비참하게 죽어갔다.

-자아와 세계와의 대결
동인의 예술관은 자아가 신의 경지에 이르러서야 완성되는 예술관이다. 즉, 자아는 꾸준히 확대되고 이에 대립되는 세계는 계속 좁혀지기만 한다. 동인은 축소된 세계를 설정하고 그 속에서 자신의 자아를 마음껏 움직이도록 했다. 따라서 이미 그 자아는 세계에 패배하도록 결정되어 있었다. 있는 그대로의 세계가 아니라 작가에 의해서 임의적으로 축소된 세계와 자아가 대결했기 때문에 작품 속에서의 인물들의 승리나 패배에 관련 없이 동인의 자아는 항상 패배가 예정되어 있다. 동인의 작품 속에 등장하는 인물들은 현실 속에서 치열하게 싸우는 모습이 아니라 이미 한정지어진 세계 속에서만 움직이는 인물들이기 때문에 살아있는 인물이 아니라 인형의 역할을 하는데 그치게 된다. 패기와 야심을 잃어버리기 시작하는 1920년대 말부터는 작가에 의해서 조종당하고 희롱당하는 인물들이 작품 전면에 제시되고 있다.

참고자료

· 김봉군, 『이광수와 김동인 문학의 대비 연구』,한국어교육학회, 2008.
· 김봉진, 『김동인 소설의 특징』, 한민족문화학회, 2008.
· 김지영, 『자유연애의 이상과 식민지 근대의 현실-김동인의
· 「약한 자의 슬픔」연구』, 우리어문학회, 2008.
· 김진석, 『김동인 소설과 미의식의 문제』, 현대문학이론학회, 2008.
· 서정섭, 『김동인 소설 언어 연구』, 한국텍스트언어학회, 2008.
· 엄미옥, 『김동인 소설에 나타난 "연애"의 의미 연구』,시학과 언어학회, 2008.
· 이보경, 『근대 초기 "세계고"시대의 한, 중 문인의 글쓰기』, 영남중국어 문학회, 2008.
· 이용남, 『김동인과 오스카 와일드 유미주의』, 한국비교문학회, 2008.
· 장병희, 『김동인문학의 갈등과 죽음의 문제』, 국민대학교 어문학연구소, 2008.
· 장병희,『김동인문학의 폭력적 죽음에 관한 연구』,국민대학교 어문학연구소, 2008.
· 정연희, 『김동인과 이태준의 서술기법 비교연구』, 현대문학이론학회, 2008.
· 정연희, 『김동인의 시점론과 언문일치』, 한국현대소설학회, 2008.
· 정혜영, 『"연애"에의 동경과 좌절』, 한국현대소설학회, 2008.