<역사학의 역사>(한영우 저)를 읽고 요약 및 생각적기

목차

<요약>
1. 상고시대의 신화적 역사서술
2. 삼국시대의 반신화적-반유교적 역사서술
3. 신라와 발해의 역사서술
4. 고려초기의 역사서술 -<구삼국사>와 <편년통재>
5. 고려중기의 역사서술 - <삼국사기>
6. 무인집권기의 낭만적 역사의식-<동명왕편>
7. 몽고간섭 초기의 역사서술-<삼국유사>와 <제왕운기>
8. 고려 말기의 성리학적 역사서술 - 이제현의 사론
<생각>

본문내용

<요약>
1. 상고시대의 신화적 역사서술
2. 삼국시대의 반신화적-반유교적 역사서술
고조선, 삼한, 삼국시대에 편찬된 역사서를 <고기>라고 부른다.
초기<고기>는 국가성립의 정당성을 주장하기 위해 건국세력(특히 왕)을 신격화하여 서술하였다. 이시기의 신화들에는 보편적인 경천신앙, 천인합일, 천손의식, 영생불사 등 불교, 유교, 도교 등을 아우르는 사상들이 내재되어 있다.
후기<고기>는 초기<고기>의 특성인 국가 성립의 정당성을 강화하기 위한 신화적 요소 보다는 실제 역사를 기술하면서 (현대의 유교적인 관점에서의)포폄이 가해졌다. 이는 신화적 역사서술에서 유교적 역사서술로 넘어가는 과도기의 형태를 취한다고 볼 수 있다.
3. 신라와 발해의 역사서술
먼저 김대문이 저술한 <한산기>, <화랑세기>, <계림잡전>, <악본>등이 있다. 이것들은 왕실 중심에 머물러 있던 역사서술이 정치사 중심의 편년체에서 벗어나 문화사를 포용하는 기전체로 넘어갈 수 있는 길을 열어주었다는데 의의가 있다.
다음으로 최치원이 저술한 <계원필경집>(시집), <제왕연대력>등이 있다. 이들은 중국과 더불어 정치사를 다루면서 우리나라에 제왕의 존재를 알리고 있다.
발해의 역사서에 대한 기록은 없으나, <조대기>, <단기고사>등이 있었을 것으로 추측된다. 이들은 단군조선과 삼한을 자랑스럽게 쓴 것이 특징이다.
4. 고려초기의 역사서술 -<구삼국사>와 <편년통재>
<구삼국사>에는 대체로 고려를 단군조선과 고구려를 계승한 국가로 서술하고 있다. 이는 초기 고려가 북진정책 및 성장하는 거란과의 전쟁에서 격퇴하는데 영향을 받고(또는 미친 것으로)해석된다.
초기에는 또한 여진족(금)이라는 새로운 경쟁자와 맞서기 위해, 진취적인 국토경영을 주도하려는 움직임이 일어났다. 이러한 움직임 속에 다수의 풍수지리서가 쓰여 졌으며, 이는 후에 묘청 파의 평양(서경) 천동운동에 영향을 주었다.
5. 고려중기의 역사서술 - <삼국사기>
<삼국사기>는 중국의 정사들을 모범으로 하여 기전체로 서술하였다. 이는 체제나 자료 면에서만 진일보한 것이 아니라, 역사의식 면에서 유교도덕적인 관점에서 역사를 서술하는 등 편년체적인 역사서에서 진보했다고 평가받는다.
하지만 <삼국사기>는 중국과 사대우호 관계를 유지하면서, 초기 고려의 고구려 계승의식에서 신라를 계승하려는 역사의식으로의 중대한 수정을 보인다. 또한 고조선의 역사 등 삼국이전의 상고사를 삭제하였다. 삼국시대를 풍미했던 불교, 풍수지리, 신화들을 비판하고 삭제하는 등 종교와 신비주의적 세계관을 삭제하여 상고시대의 정신적인 문화유산 손실을 가져오기도 했다.

참고자료

· 역사학의 역사, 한영우, 지식산업사