나츠메 소세키와 루쉰, 그리고 이상의 문학작품 비교

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현대소설 관련 리포트 입니다.

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본문내용

아내는 한 달 동안 아달린을 아스피린이라고 속이고 내게 먹였다. 그것은 아내 방에서 아달린 갑이 발견된 것으로 미루어 증거가 너무나 확실하다. 무슨 목적으로 아내는 나를 밤이나 낮이나 재웠어야 됐나? ......(중략)...... 설마 아내가 아스피린 대신에 아달린의 정량을 나에게 먹여 왔을까? 나는 그것을 믿을 수 없다. 아내가 대체 그럴 까닭이 없을 것이니, 그러면 나는 그날 밤을 새면서 도둑질을, 계집질을 하였나? 정말이지 아니다.
우리 부부는 숙명적으로 발이 맞지 않는 절름발이인 것이다. 내나 아내나 제 거동에 로직을 붙일 필요는 없다. 변해할 필요도 없다. 사실은 사실대로 오해는 오해대로 그저 끝없이 발을 절뚝거리면서 세상을 걸어가면 되는 것이다. 그렇지 않을까?
그러나 나는 이 발길이 아내에게로 돌아가야 옳은가 이것만은 분간하기가 좀 어려웠다. 가야 하나? 그럼 어디로 가나?

이상은 여인들의 배신을 탓하지는 않는다. 그러나 왜 그들이 자신을 두고 떠나야만 했는지에 대해서도 생각하지 않는다. 『날개』에서는 아내가 왜 자신에게 수면제를 먹였는지 잠시 의문을 갖기는 하지만 이내 자신의 오해일 것이라 단정 짓는다. 또한 그는 다시 떠나려는 여자들을 잡지도 않는다. 여인을 비롯한 세상 모든 것이 이상에게는 대수롭지 않은 권태다. 인간관계를 돌이켜 개선하려는 노력은 하지 않고 그는 끊임없이 자기 자신을 탐구한다.
지식인이나, 민중들을 계도해 당시 시대상황에 맞서려 했던 소세키와 루쉰과는 다른 모습이다. 그것은 일제 식민지하의 철저한 검열을 피해가기 위해서였을까? 이상은 끊임없이 세상을 부정하지만 결코 그 세상으로부터 벗어날 수 없다는 사실 또한 잘 알고 있다.

참고자료

· 나쓰메 소세키, 박유하 역, 『마음』, 웅진, 1995
· 루쉰, 김시준역, 『복을 비는 제사』, 서울대학교출판부, 1997
· 이상, 『공포의 기록, 날개』, 소명출판, 2005
· 이상, 『권태』, 범우사, 1991