중국불교의 신라 출신 선승-무상과 역대법보기

소개

신라 왕자 출신으로 중국에 건너가 선풍을 드날리며 중국선종에 있어 신기원을 이룬
`정중무상`선사에 대해 여러 문헌을 통해 심도있게 살펴본 레포트. 역대법보기를 통해
정중무상의 선법과 중국선맥의 관계를 조명해본 글. 목차를 참조해주세요.

목차

Ⅰ.들어가는 말

Ⅱ.본론
1.歷代法寶記란?
2.歷代法寶記의 가사전승(傳衣)에 따른 법맥의 정당화
3.정중무상(淨衆無相)의 행장(行狀)
4.정중무상(淨衆無相)의 선법(禪法)
5.정중무상(淨衆無相)과 마조도일(馬祖道一)의 관계

Ⅲ.맺는말

본문내용

Ⅰ. 들어가는 말
중국선종은 보리달마(菩提達磨)의 전법(傳法으)로부터 비롯되어 능가종(楞伽宗), 동산법문(東山法門), 북종(北宗)과 남종(南宗)의 初期時代를 거쳐 江西의 마조도일(馬祖道一, 709~988)과 湖南의 석두희천(石頭希遷, 700~790)과 그들의 문하에 이르러서 뛰어난 선사(禪師)들이 많이 출현하여 다양한 선법(禪法)을 전하면서 黃金期를 맞이하게 되었다. 하지만 歷代法寶記는 오조홍인 이래로...본고에서는 이렇게 중국선종의 역사의 정통(正統)에서 곁가지로 튀어나온 것처럼 보이는 정중종의 무상선사와 그 독자적인 선맥과 선법, 그리고 그것을 뒷받침하는 역대법보기에 대해서 자세히 살펴본다.
Ⅱ. 본론
1.歷代法寶記란?
사자혈맥전(師資血脈傳), 정시비최사현정파괴일체심전(定是非摧邪顯正破壞一切心傳), 최상승돈오법문(最上乘頓悟法門)이라고도 일컬어지는 역대법보기는 북종 계통의 전법보기(傳法寶記)나 능가사자기(楞伽師資記)에서 남종 계통의 보림전(寶林傳)에 이르는 초기 선종 역사의 중간에 자리하는 문헌으로 북종과 남종 어디에도 속하지 않는다. 그 주요..
2. 歷代法寶記의 가사전승(傳衣)에 따른 법맥의 정당화
역대법보기에는 초조(初祖) 달마에서 육조(六曹) 혜능(惠能)에 이르는 선종 초기부터 남북 2종으로 나누어지는 부분까지 하택신회(荷澤神會)에 의해 보편화된 선종사(禪宗史) 외에...전의상승(傳衣相承) 갱신’을 이용하고 있다.
●측천무후가 육조혜능에게서 가사를 받음
혜능선사는 소주의 조계로 가서, 교화를 펴기 40여년, …중략… “화상님 뒤로 누가 법통을 이어 받고, 증거의 가사(袈裟)를 계승하는..
●지선이 측천무후에게 가사를 받아서 처적에게 전함
만세통천 2년(696년)7월에..
3. 정중무상(淨衆無相)의 행장(行狀)
역대법보기와 송고승전(宋高僧傳)의 ｢당성도정중사무상전(唐成都淨衆寺無相傳)｣ 에 따르면 정중무상선사(淨衆無相, 釋無相, 684~762)는 속성이 김씨이며 신라의 세 번째 왕자다. 무상선사가 출가한 이유는..
5. 정중무상(淨衆無相)과 마조도일(馬祖道一)의 관계
근래에 들어서 정중무상과 마조도일의 연관성에 대하여 학자들 사이에서 연구가 활발하다. 일찍이 중국의 호적박사에 의해 논단에 처음 제기되었던 정중무상과 마조와의 관계는 1990년 초 사천강단이란 이름으로 서여(西餘) 민영규(1915~2005)선생이 무상(無相)과 마조의..

참고자료

· 1. 柳田聖山, 양기봉 역, 초기선종사Ⅱ, 김영사(1992:서울)
· 2. 발행인 최석환, <월간 선문화>, 불교춘추사(2000~2005)
· 3. 펴낸이 최석환, 정중무상선사, 불교영상회보사(1993:서울)
· 4. 關口眞大, 이영자 역, 선종사상사, 문학생활사(1987:서울)
· 5. 정성본, 선의 역사와 선사상, 삼원사(1994:서울)
· 6. 민영규, 사천강단, 도서출판 우양(1994:서울)