도덕교육론의 교육학적 기초

소개

도덕교육의 교육학적 기초에 있어서 도덕교육의 전통과 자율이란 주제로
뒤르껭과 콜버그의 두 견해를 서술한 내용의 레포트입니다.
도덕교육론을 수강하는 분들에게 도움이 될 것 같습니다.

목차

도덕사회화로서의 도덕교육
자율적 도덕인 육성의 도덕교육

본문내용

역사는 혼돈이 종종 새로운 질서의 잉태로 발전함을 보여준다. 산업사회의 발전과 함께 경제적 부의 급속한 창출로 산업주의 내지 물질적 번영주의라는 일면성으로 사회는 움직이기 시작했고, 수단적 합리성만을 지향하는 비윤리성의 결과로 이제 우리 사회에는 정신적 가치보다는 물질적 가치가 우선시 되고, 사람의 생명까지도 경시하는 풍토가 퍼지게 되었다. 가진 것에 더하여 더 가지려는 무제한의 물질욕이 우리의 행위를 움직이는 기본적인 동력이 되고 있는가 하면, 기술의 발달과 함께 천민자본주의의 치열한 경쟁 문화가 우리 사회의 도덕적 위기를 더욱 심화시키고 있다. 그러나 이러한 문제적 현상들의 사회적 구조나 환경 역시 결국은 사람에 의해 창출되고, 또 운영되어 가는 것이니 궁극적인 원인은 결국 우리 사회가 도덕적인 인간을 참으로 길러냈느냐 하는 문제로 귀착된다고 할 수 있겠다.
그렇다면 실질적인 도덕교육적 노력을 기울이기 위해서 어떤 기초 위에서 도덕교육의 본질에 대한 해답을 찾아야 할까. 이에 대한 대답으로 여기서는 뒤르켕(Emile Durkheim)의 도덕사회화 관점의 접근과, 콜버그(Lawrence Kohlberg)의 자율적 도덕발달 관점의 접근에 대해 검토해 보기로 한다.


도덕사회화로서의 도덕교육

뒤르켕은 도덕교육의 기본적인 형태를 도덕사회화로부터 찾았다. 그는 인간이 개인적 존재와 사회적 존재로서의 두 가지 측면을 갖고 있는 바, 교육이란 이 두 가지 중 개인적 존재로 하여금 사회적 존재로 되게 하는 데 그 본질이 있는 것으로 보았다. 그의 도덕교육론은 이러한 사회학적 교육 사상의 연장선상에서 전개되는 것으로, 그에게 있어 도덕은 행위를 미리 결정하는 행동 규칙의 체계로 규정된다. 말하자면, 도덕은 사색의 영역이 아니라 삶의 실제적 영역에 속하는 것으로서, 특정 사회의 필요에 의해 역사적으로 형성되어 온 일련의 행위의 규칙이요 실천 명령인 것이다. 사회가 요구하는 도덕에 자신의 행위를 조화시키는 일은 사회의 한 구성원으로 입문됨을 의미하는데, 이를 도덕사회화라 부를 수 있다.

참고자료

· <도덕교육론>, 유병열 저, 양서원