신시기 소설을 통해 본 문혁의 상흔(傷痕)

소개

신시기 소설을 통해 본 문혁의 상흔(傷痕)

목차

1. 머리말

2. 신시기 소설의 변모양상
2-1. 1979-1985(현실주의)
2-2. 1985-1989(모더니즘)

3. 신시기 소설을 통해 본 문혁의 상흔
3-1. 노신화(盧新華)『상흔』
3-2. 육문부(陸文夫)『행상명문』
3-3. 장결(張潔)『사랑은 잊을 수 없는 것』
3-4. 백화(白樺)『고련』
3-5. 고효성(高曉聲)『이순대씨 집짓기』
3-6. 장자룡(蔣子龍)『교공장장 부임기』
4. 맺음말
<참고문헌>

본문내용

‘신시기’란 문화대혁명 종결(1976) 이후 현재까지 이르는 시기를 말한다. ‘신시기’란 용어는 본래 문화대혁명과 다른 ‘새로운 시기’라는 정치적 의미를 지닌 정치적 용어이다. 중국인들은 문화대혁명을 ‘10년 동란’ 또는 ‘10년 재난’이라 부른다. 그 재난과 동란의 역사가 종결되고, 중국 사회는 새로운 전환기를 맞이한다. 중국에서 신시기라고 약칭하는 이른바 ‘사회주의 신시기’의 시작이다.
문화대혁명은 중화인민공화국이라는 ‘신중국’ 신중국(新中國) : 1949년 해방 후의 중국을 일컫는 말

건국 이전 국공 내전과 항일 전쟁이라는 이중의 전쟁을 수행하던 전시에 서부 변방 연안에서 모택동(毛澤東)이 제기했던 이데올로기에 대한 복무와 광명의 찬양이라는 <연안 문예 강좌>(1942)의 원칙이 비극적인 형태로 발현되었던 셈이다. 그 결과 중국 문학은 정치, 또는 지배이데올로기와의 거리를 상실한 체 문학성에 대한 최소한의 고민마저 거부되었던 것이다. 그러나. 문화대혁명 종결 이후 중국 문학도 발전의 새로운 시기를 맞이한다. 중국 현대 문학이 건국 초 17년의 현실주의의 곡절 많은 발전을 겪고 문화혁명 10년의 심한 상처를 입은 뒤, 1976년 10월 ‘4인방’ 4인방(四人幇) : 왕홍문, 장춘교, 강청, 요문원 등을 중심으로 문혁 중에 형성되어 1971년 임표의 실각 이후부터 1976년 9월 모택동 사망 뒤의 10월 궁정쿠테타에 의해 체포될 때까지 실권을 행사했던 정치파벌에 대해 신정권이 경멸의 뜻으로 칭한 명칭, 방(幇)은 방회(幇會)로서 비밀조직체를 의미함.
이 타도되고 사실상 1979년부터 문예는 진정한 해방을 얻게 되었다. ‘4인방’의 문예 노선을 벗어났을 뿐만 아니라 17년 좌경 사상의 여러 가지 구속과 금기를 벗어나 문학의 주체 의식이 각성되기 시작했고, 문학 창작이 날로 번영해지기 시작하는 새로운 국면이 나타났다.
이처럼 ‘신시기’란 용어는 정치적 용어로 비극적인 역사인 문화대혁명과는 다른 새로운 시기를 의미하는 반면, 동시에 문학 발전의 새로운 시기를 의미한다. 신시기의 문학은 정치적 변동과 사회적 변화에 상응해서 이전과는 확연히 구분되는 새로운 모습을 보여 주었다.

참고자료

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· 4. 김한 지음, 김정호 옮김, 《중국현대소설사 1949～1989》, (문학과 지성사, 1996)
· 5. 임춘성 지음, 《소설로 보는 현대중국》,(종로서적, 1995)
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· 7. 현성운, 〈상흔문학에 나타난 현실과 소외〉, (고려대, 석사, 1987)
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· 10. 임춘성, 〈중단편 상흔소설을 통해본 문화대혁명의 시대상〉,《중국현대문학》 제10호,
· (중국현대문학학회, 1996), pp.615-643
· 11. 성옥례, 〈신시기 중국 문학의 모더니즘 연구〉,(부산대, 석사, 1996)