정호(程顥) 사상의 다양한 사상의 분석 레포트

소개

정호 사상의 다양한 사상의 분석 레포트

목차

1. 정호 개관
1.1. 정호 소개
1.2. 정호 사상의 배경


2. 정호의 견지
2.1. 현상세계에 대한 관점
2.2. 仁
2.3. 天理
2.4. 깨달음과 수양


3. 정호 사상의 적용
3.1. 『근사록』 집해
3.2. 자료집


4. 정호 사상의 정리

본문내용

1. 정호 개관

1.1. 정호 소개

600여 년의 역사를 지닌 송명 유학은 과거의 유학을 계승하였다. 그 발전 과정 속에는 많은 학자들이 존재하였는데, 이 가운데 선진 유학의 경전을 가장 원숙하게 소화하고 도의 주관적 - 객관적 측면에 통달하여 가장 만족할 만한 성과를 얻은 이는 정호(程顥)라고 평가받고 있다. 정호와 정이(程頤) 형제가 나타난 뒤에 성리학이 크게 부흥했다고 하며, 후에 주희에 의해 성리학은 집대성되게 된다.
정호는 북송(北宋) 시대의 유학자로 ‘이기일원론(理氣一元論)’, ‘성즉리설(性則理說)’을 주창하였다. 그는 여러 관직을 거쳤으며, 그의 사상은 동생 정이를 거쳐 주자(朱子)에게 큰 영향을 주어 송나라 새 유학의 기초가 되었다. 주요 저서에는《정성서(定性書)》,《식인편(識仁篇)》등이 있다.
정호가 세상을 떠났을 때, 북송의 정치가 문언박은 정호의 묘비에서 다음과 같이 말하였다. `맹자(孟子)가 죽고 성인의 學이 전해지지 않았는데, 선생이 1400년 후에 태어나 전해지지 않은 학문을 경전에서 얻어, 장차 이 道로써 백성을 깨우치는 데 뜻을 두었으며, 성학을 창도하였으며, 성인의 道가 선생 이후에 다시 밝아졌다.` 이를 통해 정호의 업적과 정호의 학문적 수준이 어떠했는지를 짐작할 수 있다.

1.2. 정호 사상의 배경

<송사>「도학전」에 다음과 같은 말이 있다.
"십오륙 세 때부터 여남 주돈이가 학문을 논하는 것을 동생 이천(정이)과 함께 듣고, 마침내 과거를 위해 배우는 것을 싫어하여 흔쾌히 도를 구할 뜻을 가졌다. 여러 학파의 학설을 두루 살펴보고 도가와 불가에 출입한 것이 몇 십 년 이었는데, 다시 육경으로 돌아와 구한 후에 도를 얻었다."
위 글을 통해 정호의 학문 연원이 세 가지 정도 될 수 있음을 추측할 수 있다. 첫째는 주돈이의 영향, 둘째는 도가와 불가의 영향, 셋째는 육경(六經)의 영향 가능성이다.
정호는 송나라의 인물이고, 송나라 유학자인 주돈이와 동시대의 인물이었기 때문에, 그와 사상적 교류가 있었다. 그러나 주돈이가 활동하던, 그 시기의 학문이 그 이후의 정호의 사상에 대하여 결정적인 영향을 미친 것은 아니었다. 주돈이가 도를 논하는 것을 보고, 정호는 과거를 위한 학업을 싫어하여, 흔쾌히 도를 구하는 데 뜻을 두었다고 정이가 말했던 것을 보고 이를 알 수 있다. 주돈이가 논하는 것을 듣고, 정호는 단지 학문에 대한 뜻을 가지게 된 것 뿐이었다.
또한 불, 도가의 영향을 살펴보면, 그 당시 송명 유학자들이 불, 도가의 영향을 받았다고 알려져 있는데, 정호는 도가의 용어를 그의 저서에 활용하기도 하였지만, 이것은 단지 용어적인 측면일 뿐, 그의 사상 내용에는 영향을 미치지 않았다.
육경 부분을 살펴보면, 정이는 정호가 "제가(諸家)를 넘나들고 노석(老釋)에 수십 년 동안 출입한 후에 육경으로 돌아와 구하여 얻었다"라고 하였다. 이는 정호 사상이 육경의 영향을 받았음을 의미한다.

참고자료

· 손영식, 宋代新儒學에서의 哲學的 爭點의 硏究, 서울대 박사, 1993
· 張德麟, <정명도의 철학>, 예문서원, 2004