[교육]고려 시대 유교의 전개

소개

고려 시대 유학의 흐름과 그에 따른 정치적 사회적 변화와 영향, 그리고
고려 말의 주자학의 도입에 관한 자료입니다.

목차

고려시대 유교

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 고려시대 유학 개괄
Ⅲ. 고려 초기의 유학
Ⅲ. 고려 중기의 유학
Ⅳ. 고려 후기의 유학
Ⅴ. 성리학의 계승
Ⅵ. 맺음말

본문내용

Ⅰ. 머리말

수많은 내우외환에도 불구하고 고려가 국난을 극복하고 약 500년 동안 발전할 수 있었던 것은 삼국시대 이래의 축적된 문화의 계승과 중국과의 교류를 통해서였다. 고려는 유교적 요소를 계승하고 당․송의 외래 문화를 받아들여 사회 국가에 필수적으로 요구되는 정치․교육․윤리․학술․문화 등을 더욱 기구화, 조직화, 기능화하였다.
고려 말에 주자학이 들어와 기능하기 이전의 유교는 불교․도교 및 그 밖의 토속신앙과 갈등을 빚지 않고 공존․교섭․혼합되는 현상을 보였다. 그러나 송대 성리학이 들어오면서 신진 사류들의 현실 의식과 유불도관(儒佛道觀)은 점차 비판적으로 변하였다.


Ⅱ. 고려시대 유학 개괄

고려시대 학술계는 종교·사상 등의 분야에서는 여전히 불교사상이 주류를 형성하고 있었지만 정치와 사회 윤리 분야에서는 유교의 현실·경세(經世)적 성격이 그 기능을 발휘하기 시작했고, 그러한 토대 위에서 고려 중기의 무신란을 겪은 뒤 고려 말기에 이르러서는 성리학(性理學) 수입으로 인한 배불론(排佛論)까지 등장하게 되어 거의 모든 분야에서 성리학 중심 체제로 바뀌게 되었다. 고려 초기의 유교사상은 유교적 정치 사상과 이념의 현실 적용이란 특성 아래 유교적인 교양이 지식인 사이에 일반화되었고 또 익숙해진 상태였으나, 주로 수기치인(修己治人)의 이상을 실현하는 데 치중했기 때문에 아직 학문적·체계적 단계에까지 이르지는 못하였다.


Ⅲ. 고려 초기의 유학

① 태조(太祖)의 문화정책과 훈요십조(訓要十條)
고려 태조(太祖) 왕건(王健)의 혁명 사업은 유교적인 천명·민본사상의 기반 위에서 이루어졌고, 이것은 고려의 건국과 기초 확립에 중요한 역할을 하는 동시에 후대에 큰 영향을 주었다. 태조는 서경(西京:지금의 평양)에 학교를 창설하여 유교 교육의 기틀을 마련하였다. 태조의 『정계(政戒)』·『계백료서(戒百寮書)』 및 최응(崔凝)과의 문답 내용은 신하의 도리로서 유교적 충효(忠孝) 관념을 나타낸 것이며, 『훈요십조(訓要十條)』는 혁명으로 창업한 왕조의 계승과 발전을 위해 남긴 것인데 5개조에 걸쳐 유교적 정치 이념을 반영하고 있다.

참고자료

· ․ 박재문(2001), 한국교육사, 학지사.
· ․ 손인수(2001), 한국교육사연구<상> . 문음사.