[사회과학]신학과 철학에서의 하나님

소개

화이트헤드교수가 철학과 종교와 과학의 관점에서 기술한 신앙관입니다. 중요한 내용은 화이트 헤드의 종교관, 현실 존재와 자기 초월체, 무의식의 자기실현과정, 객체적 불멸성, 선과 악등에 관하여 그의 가족사 답게 기독교적인 신앙관에 입각하여 저술한 내용을 요약해 보았습니다. 논문이나 레포트 작성하실 때 활용하시면 좋습니다.

목차

1. 소개의 글
2. 화이트헤드의 종교관
3. 현실 존재와 자기 초월체
4. 무의식의 자기실현과정
5. 객체적 불멸성
6. 선과 악
7. 화이트 헤드의 신앙적 하느님!

본문내용

화이트헤드는 신학(Theology)에서 하느님과 이 세계를 실체와 속성의 관계로 이해해온 전통사상을 거부한다. 기존신학의 이성은 불변적이고 고정적인 태도로서 변화의 세계에서 사실적으로 이룩하고 있는 다양한 변화의 관계성을 배제하려 했다. 그러나 화이트헤드는 그것을 거부하면서 변화의 관계성을 배제한 하느님이 독립해서 따로 존재한다는 것을 비판한다. 변화받지 않고 자신을 동일하게 지키고 있는 존재는 하나도 없다는 것이며 영혼, 인격, 이성, 신도 새롭게 변화하여 만들어져 간다. 하느님이 존재하여 살아계시고 현실적 하느님이 되기 위해서는, 우주만물을 구성하는 기본단위인 현실적 존재속에 함께 있어야 한다. 궁극적 실재(하느님)란, 유한한 존재와 비교되는 신의 개념이지만, 현실존재란, 가능성(하느님의 원초적 본성)과 비교되는 현실태의 개념이다. 따라서 궁극적 실재란 의미는 현실화된 현실적 존재를 의미한다. 즉, 살아있는 이 우주는 헤아릴 수 없이 많은 현실적 존재들이 서로 연대하여 관계를 맺는 가능성(하느님)을 실현해 가는 진화과정이다.

1. 현실 존재와 자기 초월체
현실존재는 주체(Subject)와 자기초월체(Superject)로 되어있는데, 주체는 존재 자신의 실현 차원(주체성)이고, 자기초월체는 그 존재와 관계를 맺는 여러 존재들과의 연대적 실현차원(연대성)이다. 즉, 현실적 존재는 경험하는 주체인 동시에 그 경험의 나누어줌을 통한 자기초월체가 된다. 따라서 현실적 존재의 만족과 고통도 두가지 측면에서 일어난다. 하나는 주체적 만족과 고통이고, 다른 하나는 타 존재와의 연대성에서 생기는 자기초월체적 만족과 고통이다. 그러니까 존재목적도 두가지이다. 주체적 실현의 목적과 자기초월체적 실현의 목적이다. 그러나 유한성에서 볼때는 주체적 목적의 소멸이지만, 자기초월체적 목적에서는 불멸이 된다. (주객의 합일이고, 주객의 균형적 화합이며, 이기와 이전의 통일이 요가의 정신이다. 주변에 나누어 주기위한 자기 성숙일때가 주객합일이므로, 그때는 이기적 자기성숙이 이기가 아니고 이전의 목적을 실현하려는 준비가 되므로 이기와 이전의 상극적 대립이 없다. 하나로 만나지는 평화가 이룩된다.)

2. 무의식의 자기실현과정
보다 깊이 고찰해 보면 현실존재가 주체적이고 자기초월체적인 두가지 만족을 실현해 가는 과정이 주체이고, 그 결과를 낳는 것이 자기초월체이다. 한 존재가 다른 존재들과 더욱 다양한 관계를 맺을수록 그 존재는 더욱 잘 살 수 있는 의욕이 생기고 진화된 생명이 된다. 사르뎅은 이러한 우주 생명의 본성을「복잡화 의식의 법칙」이라고「인간현상」이라는 책에서 말했으며 칼융은

참고자료

· 없음